Игорь Середенко - О познании человеческого мира

• Название: О познании человеческого мира
• Автор: Игорь Середенко
• Жанр: Философия
• Год: 2014

В этой философской работе автор исследует природу человеческого мира, его материальную и духовную составляющую. Прогресс науки: куда он нас ведет? По какому пути пойти человеку: разрушения и варварства; или принимать к сведению голос природы, развитию истинно человеческого качества — нравственных норм, заложенных в нашей сущности?

---

Игорь Середенко О ПОЗНАНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МИРА

Природа человека включает в себя два понятия: мир идей и мир природы. Природа окружает нас повсюду, где бы ни был человек. Человек и сам является частью природы. Мир идей — это мир человеческих фантазий, иллюзий, умозаключений, представлений, рассуждений, возникших в мозгу человека. Весь этот мир идей — плод работы нашего мозга и потому находится он внутри нас и нигде больше. Однако, его продукт в виде искусства, научных изобретений — суть материальной вещи и потому является частью природы, но созданных уже человеком. Человек всеблаг, он легко адаптируется к внешним условиям существования, такова его сущность и природа, это главное его свойство. Человек покоряет стихии, осваивает окружающий его мир, делая его удобным для собственных нужд, подчас не задумываясь о сущности самой природы, о защите ее от человека. Природа под правлением человека бездумно и расточительно уничтожается, ее запасы иссякают, и наносится непоправимый вред для существования биосферы. Человек забывает, что рожденный в лоне биосферы и живущий в ней, без нее он не сможет и сам выжить. Наступит тот момент, когда природа не сможет помочь человеку с его неистощимой фантазией и хищнической бездумной и потому неразумной расточительностью. А поэтому, этой работой я призываю человечество к выбору: быть с природой единым организмом, гармонически существовать в ее объятиях, чувствовать ее силу, а не познавать безвозвратную медленную и необратимую гибель. Истинная свобода, трактуемая теорией философии экзистенциализма, заключается не в выборе человеком добра или зла, а в выборе — быть человеком или нет. Настал тот период развития человечества, когда ему стоит серьезно задуматься над развитием и поддержанием жизни самой природы, в том числе и природы самого человека. я призываю изучать и развивать в человеке его истинный смысл, его светлую сторону. Когда-то Декарт сравнивал познание со светлым знанием, а чувственное восприятие называл темным знанием, не дающим точного представления о сущности вещей. Я считаю, что именно чувственное познание мира, его нравственная сторона является куда более важной, а потому более светлой в развитии человека, чем мир познания. Дело в том, что все законы которые уже открыты и которые предстоит еще открыть человечеству неизвестны лишь самому роду человеческому, находящемуся в замкнутом и ограниченном мире, называемом Земля и солнечная система. Дальше чем эти два расстояния, да и внутрь бесконечности самих атомов, мы все равно никогда не заглянем. Человечество ограничили сверху (солнечной системой и Землей) и снизу (глубже атомов, то есть строение и программирование функций атомов) еще в колыбели его зарождения, много миллионов лет тому назад. Кроме того, я убежден в том, что все наши знания уже давно открыты. Дело в том, что мир окружающий нас весьма разумно и логически устроен. Это устройство несомненно дело рук более развитой цивилизации. Этот мир не мир хаоса, а логики, но логики разумной, не разрушающей, а созидающей, подобно живому единому организму. Единственной сущностью и субстанцией на Земле являющейся неразумной есть сам человек. Никакому живому существу, кроме человека, не придет в голову уничтожить себя и мир окружающий его.

Именно чувственное познание является более высокого порядка и более логично, чем познавательная, бесконтрольная и необдуманная деятельность. Мир, заложенный в нас нашим создателем или более разумной цивилизацией, значительно ценный и могущественный. Познание, как деятельность мозга, с его ассоциативным и памятным свойствами необходим человечеству лишь для разумного поддержания законов биосферы; для созидания и мирного разумного существования; для благ человеческих, но не во вред природе, ибо мы — суть природы, его неотделимая часть.

Нравственность, заложенная в нас генетически, так же как и способность к познанию, является более высокого порядка чем действие неразумного (а может быть, и примитивного) мозга, если эти действия приводят не к созиданию и гармонии, а к хищническому уничтожению. Когда-то Леонардо да Винчи создал проект подводного аппарата, способного погружаться в мир океана. Изобретение можно было использовать в целях развития и познания мира. Но гениальный Леонардо предвидел дальнейший ход применения его изобретения иной, зная темную сторону человека, и потому отказался демонстрировать изобретение человечеству. Другие ученые не были столь предвидящими и их изобретения послужили не только развитию, но и уничтожению, как человека, так и его окружающей природы. Непоправимый вред был нанесен и всей экосистеме. Последствия ядерных взрывов мы до сих пор видим, а их слепые идеи будут еще долго передаваться генетически в виде болезней, как кара человечества за его необдуманность. Человечество пренебрегло нравственными нормами, пошло по пути удовлетворения амбиций, тщеславия и удовлетворило лишь темную сторону — слепое и ограниченное познание. Познание — это иллюзия человеческого разума, приводящее его к ошибкам, часто трагическим и непоправимым. Размышляя о бытии человечества и природы с высока, мы словно дети играемся с забавной игрушкой по имени жизнь. Чем сильнее и могущественнее изобретение, тем больше на него спрос и аппетиты человеческих желаний. Под непреодолимой каменной стеной желаний мы не замечаем затоптанный и хрупкий мир универсальной и тонкой природы. Познание или способность к суждениям, интуиция, умозаключение будет лишь тогда светлым и созидающим, когда оно будет идти гармонично и в унисон с нравственностью — обладающей более высоким порядком чем простое, слепое и корыстное познание.

Человек — это слабое существо, не способное к мышлению захватывающему или учитывающему все аспекты и стороны сущего, а не лишь того над чем производится работа его мозга. Все охватить человек не может (попробуйте в однолитровую банку поместить два или три литра жидкости), это не в его власти, и та, несомненно большая часть неосознанного (виде просчетов и ошибок), теряется, но ведь она существует, и не учесть ее, значит навредить. Попробуйте решить задачу со многими неизвестными одним лишь уравнением. А ведь человек подчас так и делает. В результате, он не только не решает уравнение, но даже неверно находит свое желаемое одно неизвестное. Остальные неизвестные упускаются из поля сознания, как невидимые величины. Итак, человек — слабое существо, ограниченное и в возможностях и в познании. Его истинная сила, заложенная на генетическом уровне создателем, есть любовь и добро, мирное созидание управляемое не слепыми и ограниченными законами познания, а нравственными нормами, только в них скрыта истинная сила, более высокая и мощная, но раскрыть которую может лишь человек. Для этого ему стоит и придется поступиться желаемыми благами, склонностями и познанием, которые он приобрел и которыми был наделен безвозмездно природой, иначе весь человеческий мир вернется в лоно природы и исчезнет на Земле, превратится в прах. А спустя сотни и тысячи миллионов лет ангел любви и жизни вспомнит о человечестве, как о миге пролетевшем незаметно и безвозвратно превратившимся в ничто, в пустоту, от которого ничего не останется, даже воспоминания ангела будут весьма сомнительными.

Наш мир — это мир объективный идеально-материальный. Мир не находится в зависимости от человека, так как не был им создан, но он может поглотить неразумного и необузданного человека. Мир материален, а идеальное в нем — это законы, неподвластные человеку (так как законы и создали его), и сам человек с его неиссякаемой фантазией и желанием все познать. Человечество и природы — это две противоположные силы, две противоположности, две категории: мир человека — это нравственные законы, находящиеся внутри него (заложенные природой и создателем); мир природы — это материальное, реально существующее независимо от человека и функционирующее по законам не всегда понятным человеку. Природа дана создателем человеку, как противоположность с тем, чтобы запустить в нем спусковой механизм (безусловные рефлексы, инстинкты), с целью пробуждения в нем нравственных законов, заложенных в нем изначально, но находящихся в большей степени в спящем ожидаемом состоянии. Возможно, что на начальном этапе этого эксперимента, проводившего создателем, природа запустила лишь познание человека, и за долгие десятки тысяч лет человечество развивалось и постепенно дошло до такой стадии своего развития (состояния), при котором, познание должно уступить идеям (заложенным генетически) более высокого порядка, речь идет о нравственных нормах. Материальный мир человека, его потребности, заменяются духовными ценностями, без которых немыслимо его существование. И эта замене материальных благ на духовные ценности должна быть сделана самим человеком. Это его свобода, в этом его выбор: быть человеком или исчезнуть, уступив дорогу более адаптированным существам.