А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

• Название: Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
• Автор: А. Панкова
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 1998
• ISBN: 5-7938-0006-9

Обе представленные здесь работы – как емкая и проникновенная биография Шри Ауробиндо, написанная его учеником, так и Глоссарий терминов, составленный на основе цитат из произведений самого Шри Ауробиндо, – являются неотъемлемым дополнением к настоящему собранию сочинений. Мы надеемся, что они будут интересны и полезны не только последователям Шри Ауробиндо, но и всем, кто интересуется философской мыслью вообще и индийской философией в частности.

---

178

Храм Бхавани – женской ипостаси Божественного (прим. ред.).

179

Во время проверки на испытательном полигоне эффективности кожуха, содержавшего в себе взрывчатый материал, с одним из этих отважных юношей, Прафуллой Кумаром Чакраварти, произошел несчастный случай, в результате которого он погиб. Судя по всему, Барин без ведома Шри Ауробиндо изготавливал бомбы даже в его доме в Бароде. Формулу он получил от некоего Н. Датта, специалиста в области химии. (Ниродбаран. Беседы, с. 174).

Сам Шри Ауробиндо рассказал о другом происшествии. Когда они с братом бывали в Деогхаре, они нередко выходили поохотиться на птиц, рассматривая это занятие как практику в стрельбе. Однажды их увидела тетушка, заметив при этом: «Этих двух мальчишек повесят!» Пророчество отчасти оказалось верным, поскольку Бариндра получил смертный приговор по делу об алипорской бомбе. (Ниродбаран. Беседы, с. 190).

180

«Невреждение» (санскр.) – непричинение прямо или косвенно вреда живым существам (прим. ред.).

181

Шри Ауробиндо. О себе, с. 22.

182

Леле Махарадж, будучи в Калькутте, решил взять с собой в Бомбей юного Прафуллу Чаки, чтобы наставить его в садхане, но юноша не захотел расставаться со Шри Ауробиндо.

183

Пруд с грязной водой в Маниктола-Гарденз.

184

Нолини Канта Гупта. Воспоминания, с. 21–26.

185

Шри Ауробиндо вспоминает такой инцидент: «Один молодой человек, бросившийся бежать после того, как выстрелил в полицейского в Шамбазаре, забыл выбросить револьвер. Он продолжал держать оружие в руках. Тогда кто-то из торговцев закричал: «Выбрось револьвер, выбрось револьвер!» (Пурани. «Вечерние беседы», 3-е издание, с. 27).

186

Приводится по книге Шри Ауробиндо «Кара Кахини», изданной на бенгальском языке и воспроизведенной в «Бюллетене», апрель 1966 г.

187

Дом 48 по Грей-стрит должен был стать офисом бенгальской ежедневной газеты «Навашакти». Шри Ауробиндо вместе с женой Мриналини и сестрой Сароджини переехал туда совсем недавно из своей квартиры на Скоттс-Лейн.

188

«Кара Кахини» (См.: «Бюллетень», апрель 1966 г.).

Прафулла Чаки был арестован в один день со Шри Ауробиндо, но застрелился. Арестовавший его офицер позднее был убит, и выйти на след убийцы так и не удалось.

189

Нолини Канта Гупта. Воспоминания, с. 25.

190

«Бюллетень», апрель 1966 г.

191

Бичкрофт учился вместе с Шри Ауробиндо в Кембридже и был вторым по успеваемости в греческом языке, в то время как Ауробиндо был первым. «Бичкрофт, бывший моим однокурсником, никак не мог поверить, что я мог быть революционером».

(Ниродбаран. «Беседы», с. 149).

192

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 122–123.

193

Г-н Нортон получил множество писем с угрозами. Общественный обвинитель Бишвас был застрелен на ступенях суда.

194

«Бюллетень», апрель 1966 г., с. 96.

195

Когда Шри Ауробиндо был арестован, его двоюродная бабушка по материнской линии спросила Свами Вишнуддхананду, что произошло с «нашим Ауробиндо». Свами уверил ее, что Божественная Мать приняла его под свою защиту и ничего с ним не случится. После чего он добавил: «Но он больше не ваш Ауробиндо. Он Ауробиндо, принадлежащий миру, и весь мир исполнится его славой». («Бюллетень», ноябрь 1966 г.).

196

Позднее, во время слушания дела в Верховном суде, он был заменен пожизненной каторгой.

197

Эти отрывки приведены в книге Биджоя Кришны Боса «Алипорский процесс по взрыву бомбы», цитируются Маноджем Дасом в его книге «Шри Ауробиндо в первой декаде нашего века», с. 63–70.

198

Приведенные отрывки взяты из книги Маноджа Даса «Шри Ауробиндо в первой декаде нашего века», с. 87–91.

199

См.: Манодж Дас. «Шри Ауробиндо в первой декаде нашего века», с. 87–91.

200

Сипаи – в колониальных войсках наемные солдаты-индийцы (прим. ред.).

201

«Кара Кахини», опубл. в «Бюллетене», август 1966 г.

202

Ирландский доктор, служивший в Алипорской тюрьме, не мог понять, как юные анархисты, такие милые и симпатичные, могут быть революционерами.

203

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 125.

204

«Кара Кахини». («Бюллетень», август 1966 г.).

205

Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с.121.

206

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 211

207

Там же, с.210.

208

Как-то вечером, во время обычных прогулок по террасе дома в Пондичери, Шри Ауробиндо ужалил скорпион. Приведем ниже стихи, в которых он говорит, как физическая боль трансформировалась в наслаждение духа.

Когда однажды ночью я гулял по террасе,
Он выполз и ужалил меня.
Душа моя, изумившись,
Возрадовалась встрече с Возлюбленным; однако разум
Думал о скорпионе, пойманный в ловушку формы.
И все же, все же душа моя хранила свой восторг,
Забыв о разуме; и, испытывая физическую боль,
Я удовлетворенно рассмеялся.

(«Искания Мандавьи». Избранные стихотворения, с. 86)

209

Шри Ауробиндо. О себе, с. 355.

210

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 127.

211

Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 164.

212

Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 164.

213

Ниродбаран. Вечерние беседы, с. 212.

214

Там же.

215

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 102.

216

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. с. 129–130.

217

Ниродбаран. Вечерние беседы, с. 135.

Отвечая на вопрос ученика, является ли освобождение в космическом сознании статическим или динамическим, Шри Ауробиндо сказал следующее: «И тем, и другим. В статическом аспекте – это Сущность, бесконечность, единая, инертная и лишенная двойственности. В динамическом – все зависит от того, что вы чувствуете и переживаете. Если переживание происходит на ментальном уровне, значит, ваш разум ощущает себя единым с космическим разумом; если на уровне витального существа – ваше витальное становится частью космического витального; если на физическом уровне – значит, вы воспринимаете ваше тело как частицу универсальной материи».

«Как существует преграда, отделяющая внешнюю природу от души, психического существа, так существует и преграда над вашей головой, отделяющая вас от космического сознания. Вы разрушаете эту преграду или то, что называют «ментальным колпаком», и ощущаете свое индивидуальное «я» в Бесконечности или себя как Бесконечное. Этот прорыв может быть как вертикальным, так и горизонтальным – на витальном уровне, уровне сердца, на разных уровнях».

218

Первая фраза из речи, произнесенной Шри Ауробиндо в Сурате (приведена в книге Пурани «Жизнь Шри Ауробиндо», с. 106).

219

Вечной Дхарме (прим. пер.).

220

Божественная игра (прим. ред.).

221

Отрывки из «Речей» Шри Ауробиндо (изд. 1952 г.)

222

Отрывки из «Речей» Шри Ауробиндо (изд. 1952 г.)

223

«Кармайогин» начала выходить 19 июня 1909 года, а «Дхарма» – 23 августа того же года.

224

Знаменитый индийский поэт и драматург (прим. ред.).

225

Мы не собираемся здесь рассказывать о судьбе этих реформ – это выходит за пределы нашей компетенции; разве что добавим, что реформы были приняты в начале 1910 года и продержались менее десяти лет, равно как и раздел Бенгалии, считавшийся «решенным фактом», который через несколько лет был отменен. N. B. Переписка Минто и Морли, как и письмо Минто членам Исполнительного комитета цитируются по книге М. Н. Даса «Индия времен Морли и Минто».

226

«Речи» Шри Ауробиндо, изд. 1952 г. (приложение)

227

Группа внутри политической партии, побуждающая своего лидера к более решительным действиям (прим. пер.).

228

«Речи».

229

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 138.

230

Богини, представляющие различные аспекты истины и ее выражения – речи. Ила (Ида) – персонификация истинного видения; Бхарати или Махи – персонификация безграничности знания-истины; Сарасвати – богиня Мудрости, священной речи (прим. ред.).

231

Цитируется по «Переписке Морли и Минто», использованной Маноджем Дасом в книге «Шри Ауробиндо в первое десятилетие нашего века», с. 134.