Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

• Название: Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
• Автор: Мать
• Издательство: Литагент «Адити»c333f41a-9cc0-11e4-9836-002590591dd6
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-7938-0052-5

Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.

---

Повторяю: кто сказал, что проявление должно осуществляться только одним способом и никак иначе? Никто. Шри Ауробиндо пишет здесь о другом, о том, что и произошло на самом деле. Речь шла об определённом подготовительном этапе, необходимом для того, чтобы проявление Супраментала совершилось. Но теперь я не вижу, почему и на каком основании деятельность Сверхразума должна ограничиваться каким-то одним отдельным процессом и отсутствием свободы в выборе его собственных средств.

Я думаю, что в его деятельности предусмотрены все возможности развития и подходы, так что всякое искреннее стремление и всецелая преданность найдут у него ответ, и что им будет использовано бесконечное множество разнообразных процессов, средств, переходов, преобразований – все эти возможности будут осуществляться вовсе не по одному предустановленному сценарию, не предполагающему никаких отклонений.

На самом деле всякий объект, готовый к восприятию даже частицы или отдельного аспекта супраментального Сознания и Света, автоматически получит их. И результаты деятельности этого Сознания и Света будут неограниченно разнообразны, поскольку будут учтены возможности, способности каждого индивида и он получит от них сообразно искренности своего стремления.

Чем полнее преданность и чем сильнее стремление, тем более интегральный и интенсивный характер могут носить результаты реализации. Последствия супраментальной деятельности в её проявлении будут бесконечно многообразны – не существует необходимости, согласно которой она осуществлялась бы только одним определённым образом везде и во всём. Это невозможно, так как противоречит самой природе супраментального Сознания.

В настоящее время изменилось само качество земной атмосферы.

При всём бесконечном разнообразии результатов супраментального воздействия они будут доступны восприятию. Другими словами, можно будет отличить обычное развитие процессов от последствий супраментальной деятельности в силу их особой природы, особого характера.

Но всё это не означает, что кто угодно в какой угодно момент и неизвестно как вдруг станет супраментальным «гением». Этого ожидать не следует.

Я хотела сказать, что если только индивид отметит, что стал не так глуп, как был, это уже будет кое-что!

Проявится ли супраментальное воздействие и в области воспитания и образования?

Вы хотите закрыть для него доступ к той или иной области? На каком основании?

Дело в том, что принятая нами система образования и воспитания остаётся, как пишет Шри Ауробиндо, «блистающей нищетой человеческого интеллекта».

Вы говорите о воспитании, которое вы даёте своим ученикам, так? Но его давно пора изменить!

У людей есть достойная сожаления привычка копировать то, что было до них, и то, что было сделано другими. Я уже давно говорила вам об этом. На такой распространённый довод: «Так нужно делать, потому что так делают везде», я отвечаю: «Может быть, именно поэтому так делать и не нужно! Потому что если все так делают, какой смысл повторять то же самое и здесь?»

Но как мы можем действовать, менять что-то без вашего участия?

А почему вы меня спрашиваете об этом? Вам нужно сначала изменить вашу систему воспитания в соответствии с принципами Сверхразума. По крайней мере, попытаться. Не нужно спрашивать, нужно действовать. Если вы двигаетесь только по проторённой дорожке, вы можете остаться на ней навсегда. Нужно постараться сойти с неё.

Я постоянно обсуждаю эту тему. По-моему как раз сегодня или вчера я защищала право каждого человека оставаться в неведении, если ему так нравится – я говорю о неведении не с духовной точки зрения, не о мире Неведения, в котором мы живём, не это я имею в виду. Я говорю о невежестве с точки зрения классических представлений о воспитании. Так вот, я полагаю, что люди, которые не хотят учиться, которым не нравится учиться, имеют право этого не делать.

Единственное, в чём состоит наш долг, – это сказать таким людям следующее: «Сейчас вы в том возрасте, когда ваш мозг находится в подготовительной стадии, стадии формирования. Всякий раз, когда вы изучаете что-то новое, в вашем мозгу образуется ещё одна извилинка. Чем больше вы учитесь, думаете, работаете, тем сложнее становится ваш мозг, тем больше он наполняется извилинами. И ваша молодость – это лучшее время для такого развития. Именно по этой причине у людей в обычае использовать для обучения юный возраст – в это время оно даётся легче всего». Очевидно, что, пока ребёнок не достиг хотя бы небольшого самосознания, он должен жить, подчиняясь определённым правилам, так как ещё не способен на самостоятельный выбор в своей жизни.

Возраст, когда он приобретает такую способность, может быть очень разным в зависимости от окружения, от индивидуальных особенностей. Известно, что в течение семилетнего периода – от семи до четырнадцати лет – ребёнок подходит к разумному возрасту. Если ему помочь, то он способен стать разумным существом между семью и четырнадцатью годами.

Есть, конечно, гениальные дети и до семи лет (гении есть всегда и повсюду), но, как правило, до этого срока ребёнок не обладает самосознанием и не в состоянии понимать, что, как и почему ему нужно делать в жизни. Это как раз то время, которое можно использовать, чтобы развить у него внимание, научить концентрации на деле, которым он занимается, заложить в нём некую основу, позволяющую ему не остаться подобием зверька, но приобщиться к человеческой расе с помощью элементарного умственного развития.

После этого следует семилетний период, в течение которого его нужно научить умению осуществлять выбор – выбор того, чем он хочет быть. Если его выбор – обладать разносторонним, сложным, развитым, мощно действующим умом, то нужно научить его трудиться, потому что трудом, размышлением, учением, рассуждением и тому подобным и формируется мозг и ум. И тогда в четырнадцать лет вы готовы – или должны быть готовы – понимать и решать, кем и чем вы хотите быть.

Поэтому я говорю: если к этому возрасту ребёнок категорически заявляет, что умственное развитие его не интересует, что он не желает учиться и хочет остаться в том неведении, которое свойственно обычным людям, я не понимаю, по какому праву ему можно навязывать обучение и на каком основании его непременно нужно подводить под некий принятый стандарт развития.

Есть те, кто в самом низу, и есть те, кто на более высоком уровне. Некоторые могли бы обладать замечательными способностями, но не расположены к интеллектуальному развитию. Можно предупредить их о том, что если они не будут трудиться, учиться, то, став взрослыми, они могут столкнуться с затруднениями в отношениях с окружающими. Но если им это безразлично и они не желают жить интеллектуальной жизнью, то я считаю, что ни у кого нет права заставлять их учиться. По этому поводу я постоянно спорю со всеми преподавателями нашей школы! Они говорят мне: «Если они не работают, то, когда они вырастут, окажутся глупцами и невежами». Я отвечаю: «Но если им нравится быть глупцами и невежами, то какое у вас-то право вмешиваться в их выбор?»

Насильно ни знаний, ни ума не привить. Вот и всё.

Но если вы думаете, что, отказываясь от всякого усилия и от всякого обучения, вы станете гениями, «супраментальными гениями», то не стройте иллюзий, ничего подобного не будет. Потому что, даже если вам будет дано соприкоснуться с высшим светом, благодаря вашему внутреннему стремлению или по божественной милости, а в голове у вас ничего нет, вы будете не способны выразить полученное. Оно так и останется в вас чем-то совершенно туманным и неясным и никак не скажется на вашем внешнем существовании. Но если вам нравится быть такими, ни у кого нет права заставить вас жить по-другому. Вам нужно подождать, пока вы не обрели большую сознательность, достаточную для того, чтобы сделать свой следующий выбор.

Разумеется, некоторые и в четырнадцать лет такие же, словно им пять. От таких многого ждать не приходится. Особенно это касается тех, кому были даны самые благоприятные условия пожить здесь.

Эти и следующие соображения должны полностью изменить ваш взгляд на воспитание и обучение.

Ведь в сущности единственное, что вам, как преподавателям, со всем старанием нужно делать – это учить детей самопознанию и умению сделать выбор направления собственной жизни, своего жизненного пути; развивать в них способность смотреть на себя со стороны, понимать себя и воспитать в них волю к самоопределению. Это неизмеримо важнее, чем сообщать им сведения о том, что происходило на земле в прошлые времена, или даже о том, как образовалась сама земля … словом все те сведения, которые составляют некий фундамент, необходимый для обычной жизни в мире, необходимый, поскольку если они не известны человеку этой жизни, то на интеллектуальном уровне его с лёгкостью одолеет кто угодно: «Ну и дурак! Он же ничего не знает».