Елена Кочергина - Князьки мира сего

• Название: Князьки мира сего
• Автор: Елена Кочергина
• Жанр: Социально-психологическая фантастика

Действие романа происходит при президенте Медведеве. Старший лейтенант милиции Пётр Иваненко обнаруживает труп омерзительного существа, напоминающего пришельца. Милиционера вербует Федеральная Служба Безопасности и даёт задание разыскать убийц, чтобы выйти на живых пришельцев. Это приводит к трагическим последствиям, в результате которых в душе Иваненко совершается переворот, и он ясно начинает видеть истину.

Авторы размышляют о политической ситуации в России и в мире, дают оценку действиям нашего правительства и оппозиции, а также современным опере и балету, творчеству Михаила Булгакова, Поля Верлена и Сальвадора Дали. Занимательный по форме, но глубокий по содержанию, этот роман предлагает задуматься над множеством экзистенциальных вопросов.

По законам классического детектива, всё, что происходит, видится глазами главного героя, камера ни на минуту не отводится от Петра Иваненко. И, приобщаясь к мировосприятию главного героя, читатель вместе с ним окунается в напоминающую весёлого клоуна-убийцу атмосферу современных российских будней, расцвеченную неоном и взрывающуюся шутихами, и в то же время разъедающую человеческие души и растлевающую наших детей.

---

— Вы недолюбливаете Голубинниковых?

— Поймите меня правильно, из-за своих этических принципов я не могу презирать простых людей. Это по́шло, в конце концов, — презирать тех, кто и так во многих отношениях обделён природой. Я понимаю, что среда, в которой они родились и выросли, не благоприятствовала развитию интеллекта и нравственности. Их личности формировались в жёстких условиях борьбы за существование. Однако меня крайне утомляет мещанская психология, поэтому я стараюсь поменьше общаться с такими людьми.

— Но Алексей закончил ВУЗ, его вы тоже причисляете к мещанам?

— Неужели вы думаете, молодой человек, что для того, чтобы стать интеллигентом, достаточно одного диплома? Нужно по меньшей мере три: один — свой, второй — отца, и третий — деда, — пошутил Марков. — Ну, а если серьёзно, Алексей всегда был слишком категоричным. Такая узость мышления — признак ограниченности личности. Настоящий интеллигент всегда толерантен, он уважает право другого человека быть не таким, как он сам.

— А разве вы сами были толерантными к Алексею и Ольге? — саркастически спросил Пётр. — Как я понял, вы всё время пытались их переделать под себя, не давали им быть самими собой. Чем вы сами отличаетесь от мещан?

— Тем, что мы, в отличие от подавляющего большинства людей, служим не себе, а обществу, — гордо заявила Елизавета Феликсовна.

Иваненко оглядел богатое убранство комнаты. Проницательная женщина перехватила его взгляд.

— Да, мы — обеспеченные люди. Общество ценит нас за то, что мы положили свои жизни на алтарь науки! А вы хотели бы, чтобы мы были бессребрениками, «обедали в кабинете, а кроликов резали в ванной»?

— Кем по вероисповеданию были Алексей и Ольга? — перевёл беседу в русло следствия Пётр, улыбнувшись для приличия: он подумал, что цитируя Булгакова, Маркова пытается шутить.

— Сектантами, конечно, — ответил Николай Валентинович. — Но к какой именно секте они принадлежали, точно сказать не могу.

— Почему вы так уверены, что они были сектантами? По некоторым данным, они называли себя православными христианами.

— Молодой человек, неужели вы думаете, я не отличу сектанта от нормального верующего человека? У сектантов абсолютно зашоренное мышление, нездоровое отношение к смерти. Однажды Алексей заявил, что не стал бы лечиться, если бы заболел, например, раком. Чисто сектантская психология! А то, как они себя вели! Изолировали себя от общества, во всех без исключения видели врагов… Поверьте, мы не противники здоровой религиозности! Если бы Алексей с Олей действительно были православными христианами, мы бы их только поддержали. Мы отлично понимаем значение православия для нашей страны, для её истории. Христианство лежит в основе гуманизма, нравственности. Мы бы даже не возражали, если бы Алексей поступил в духовную семинарию, стал священником или богословом. Но они и думать не хотели о продолжении своего образования!

— А скажите, пожалуйста, как вы думаете, могли они быть сатанистами?

— Сатанистами? Неужели всё настолько плохо? — всплеснула руками Елизавета Феликсовна.

— Вы полагаете, они специально убеждали всех, что они христиане, чтобы скрыть свои настоящие взгляды? — стал рассуждать Марков. — Что ж, возможно, вполне возможно. Теперь, когда вы это спросили, я склоняюсь к мнению, что так оно, скорее всего, и было. По крайней мере, это многое объясняет — неэтичное поведение, разрыв с друзьями, нежелание профессионально развиваться…

— Ну а между собой Алексей с Ольгой ладили? — задал новый вопрос Иваненко. — Какие у них были отношения?

— О, это отдельная и весьма болезненная для нас тема! — ответил Николай Валентинович. — Алексей оказался настоящим семейным диктатором. Он полностью подчинил себе Олю, она и шагу не могла ступить без его ведома, на всё спрашивала у него разрешения. В какой-то момент вообще перестала с нами разговаривать.

— Да, я пыталась объяснить ей, что у современной женщины должно быть своё независимое мнение, — вмешалась Елизавета Феликсовна, — но она только смеялась надо мной.

— То есть вы считаете, что жена не должна слушаться своего мужа? — осведомился Иваненко.

— Мы же не в каменном веке живём, зачем возрождать домострой? Диктатура мужчины в семье подавляет личность женщины, не даёт ей развиваться! — возмутилась Маркова.

— Понятно. Как вы думаете, могут ли Алексей и Ольга скрываться здесь, в Твери, у кого-нибудь из родственников или знакомых?

— Очень маловероятно. Они порвали отношения почти со всеми родственниками и друзьями.

— В Москве ваша дочь с мужем проживали в квартире Семёна Израилевича Кукушкина. Вам знаком этот человек?

— Это мой двоюродный брат по отцу, — ответила Елизавета Феликсовна, поморщившись. — Мы с ним очень мало общались. Но перед своим отъездом в Израиль он позвонил мне и попросил найти кого-нибудь, кто бы мог присмотреть за его московской квартирой. Оля с Алексеем воспользовались такой возможностью и переехали жить в столицу.

— Ольга звонила вам из Москвы?

— Да, регулярно. Последний раз недели три назад. Ничего интересного не сообщила, обычный дежурный звонок.

— Ваша дочь недавно получила какое-то наследство от своей тёти?

— Да, полтора года назад умерла моя сестра, Маргарита, — сообщил Николай Валентинович. — Она была старой девой, и соответственно у неё не было своих детей. Нашу Оленьку она любила, как родную дочь. Кстати, с Марго Алексей и Оля неплохо ладили. Она была им под стать — эксцентричная и религиозно озабоченная, вот и написала на Олю завещание. После её смерти дочери досталась вся её коллекция антиквариата. Мы были против распродажи семейного достояния, но Алексей настоял, и Оля его, естественно, послушалась. Многие вещи были действительно бесценны, а они продали их фактически за копейки! Мне больно даже вспоминать об этом…

— А почему они решили уехать в Москву? У них были там какие-то знакомые?

— Маловероятно, — ответила Маркова. — У нас с Николаем, конечно, есть друзья в Москве, но Оля с ними никогда не была близка. Скорее всего, они просто сбежали от нас. Алексею было неприятно с нами общаться, плюс ко всему он, вероятно, боялся, что, живя рядом с нами, Оленька рано или поздно начнёт прислушиваться к нашему голосу и выйдет из-под его влияния. Поэтому он просто-напросто решил утащить её подальше от нас.

— Спасибо вам за чай и за беседу, извините, что потревожил, — сказал Иваненко, вставая. — Дайте мне, пожалуйста, адреса и номера телефонов всех ваших московских друзей. Я вам тоже оставлю свой номер. Если узнаете какую-то информацию о возможном местопребывании вашей дочери и её супруга, обязательно свяжитесь со мной.

Провожая его к двери, Елизавета Феликсовна вдруг горячо воскликнула:

— Пожалуйста, помогите нам! Помогите вызволить Оленьку из лап этого чудовища! Наша девочка в опасности рядом с ним! Возможно, он её зомбировал и заставляет участвовать в разных омерзительных обрядах. Я не переживу, если с моим ребёнком что-то случится!

— Я постараюсь вам помочь, если это будет в моих силах, — пообещал Иваненко.

* * *

Прогуливаясь по набережной, Пётр несколько раз доставал фотографию молодых людей и пристально всматривался в их лица. Вопросы дикими пчёлами роились у него в голове. Зачем они причиняли боль своим родным? Почему сделались сатанистами — выражали протест нашему больному обществу, погрязшему в лицемерии, тщеславии и глупости? И как, во имя всего святого, зеленокожий пришелец попал к ним в квартиру?!

Глава 5 На приходе

Иваненко заночевал в неприметной гостинице, и ему опять приснился неприятный сон. Скорее даже, это было видение, а не сон. Он лежал на сене в сюрреалистической повозке, напоминающей русскую телегу с ко́злами, в которую была запряжена шестиногая пегая кобыла. На козлах сидел вечно юный Божественный Возница и посмеивался, время от времени оглядываясь на Петра. Его лицо синевато-трупного оттенка было рассечено шрамом, губы, уши, ноздри и брови утыканы маленькими кольцами, а на скулах угадывались вживлённые под кожу металлические шарики.

— Почто боярина обидел? — спросил Кришна, обернувшись в очередной раз.

— Не я, но представители моего вида, — почему-то ответил Пётр, приподнявшись на локте. Телега медленно тряслась по кочкам.

— Нет у меня больше таких преданных слуг, как он, — покачало головой Божество.

— Посади его к своим стопам, — посоветовал Пётр. — Пущай вечно наслаждается.

Синюшное лицо Божества перекосило от боли.

— Не от меня зависит! — выдавило оно. — Мы будем наслаждаться в разных местах.

— Да ну? А откуда, о великий, у тебя шрам на морде?

— С лестницы упал, с лестницы! — начал оправдываться Кришна. — Я должен радоваться, а ты, раб, мне всё настроение испортил! Спой мою любимую песенку, и я вновь возрадуюсь!