Александр Мартынов - Дорога к храму

• Название: Дорога к храму
• Автор: Александр Мартынов
• Жанр: Религия
• Год: 2000

© Copyright Александр Васильевич Мартынов Date: 27 Nov 2000 OCR: Игорь Сливин

---

А в молитвенных домах Адвентистов, — пустота, и ничто не побуждает к покаянию и смирению. Но если вы хотите во всем подражать ветхозаветным традициям, то вспомните, что Соломонов храм в Иерусалиме был самым богатым и красивым храмом в мире. Он был весь убран золотом. Все стены и завеса были расписаны изображениями Ангелов и Херувимов. Перед алтарем стоял золотой семисвечный светильник и жертвенник для курения фимиама. Справа стоял золотой стол предложений. А посмотрите на Православный храм: все, что было в Соломоновом храме, есть в Православном. И он очень напоминает иудейскую скинию. А вот, чего напоминает молитвенный дом Адвентистов? Зал заседаний.

Так что, если вы захотите помолиться в Православном храме, вам вовсе не обязательно отбивать поклоны перед иконой. Молитесь своей молитвой, сосредоточившись сам в себе. Многие Православные так и дела ют. Но кому икона помогает в молитве, тот молится перед иконой. Хорошо сказала об иконе одна моя знакомая, когда я спросил ее: что дает ей икона в ееквартире? Она ответила: «Икона не дает мне грешит Когда я смотрю на икону, — мне становится стыдно за мои грехи». Золотые слова. Я. прочитал гору книг различных ученых богословов об иконами истины не нашел. А эта женщина в одно мгновение развеяла все мои сомнения о пользе икон. Неужели Иисус Христос, видя как Его изображения на иконах побуждают верующих к покаянию и молитве и сдерживают их от греха, не даст нам Своей благодати? Ведь на иконах изображаются только те, кто были в реальной жизни. На иконах нет изображений Бога Отца, которого никто не видел, а изображают Сына Божия, воплотившегося и реально жившего среди людей, а также Его Матерь, Апостолов и Святых. Святые изображаются на иконах вовсе не для поклонения им, а для их почитания за великие заслуги перед Церковью Христовой. Что особенного было бы если бы в вашем молитвенном доме висел портрет Елены Уайт?

Теперь о почитании Божией Матери. Адвентисты совершенно не отдаю ей никакого почтения. Они более почитают Елену Уайт, чем Матерь Божию А знаете, я что-то в это мало верю. Мне кажется, что это только на словах, а в душе даже каждый Адвентист (особенно женщины) ее почитают и любит, да вы почитаете книгу Адвентистского проповедника Дж. Граза. С каким вдохновением и с какой любовью пишет он о жизни и страданиях Матери Иисуса Христа! Это Американец, Адвентист, ваш проповедник. И как больно слышать хуления в адрес Божией Матери от русских женщин Адвентисток!

6. СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ ОДЕЖДЫ

Адвентисты не признают никаких специальных одежд в богослужении. Но назовите хоть одну из религии древних или современных, где бы в храмах жрецы или священники не имели бы специальных одежд для ритуального богослужения? Разве у иудейских ветхозаветных священников не было таких одежд? Сам Бог Моисею повелел для Аарона священника изготовить священнические одежды.

Все священнические ризы, как и прочая храмовая утварь лично священнику не принадлежат, а являются храмовой собственностью и предназначены только для богослужения. У Адвентистов ничего этого нет.

7. ПОМИНАЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ И СВЕЧИ

Что в том плохого, если человек поставил свечку в воспоминание об усопшем родном человеке и заказал поминальную молитву? Никто не может твердо сказать, в каком состоянии находится дух(душа) человека после его смерти. Да и молитва за упокой усопшего нужна боле живому, чем мертвому, чтоб живые не забывали своих усопших близких и не теряли своей: духовности и любви к ближним, чтоб душа не опустошалась забвением своих предков и близких людей. Да и вообще не лишне обратиться к Богу за спасением и помилованием нас самих и ушедших из жизни дорогих нам людей.

Адвентисты даже поминок никаких не делают своим усопшим родителе. Грустно все это как-то, не по человечески, бездушно и унизительно.

8. СВЯЩЕННОЕ ПРИДАНИЕ И ПРЕДАНИЯ

Священное Писание и в основном Новый Завет является основой всей христианской религии, всех церквей. А вот, отношение к преданиям разное. Православная церковь опирается в своем вероисповедании не только на Писание, но и на предания Святых Отцов Церкви. Ибо не все изложено в посланиях Апостолов, многое они проповедали в устной форме. Но необходимо соблюдать условие, чтобы предания не противоречили писанию. Если такое происходит, то предпочтение отдается писанию.

В Адвентистской, церкви то же самое. Наряду с Библией они чтут и учение Елены Уайт и других основателей Адвентизма. Елена Уайт всю свою жизнь занималась толкованием Библии, но ничего нового и никаких пророчеств в ее трудах я не нашел. Она хорошая писательница с богатой фантазией, но никак не пророчица.

Ну, да не в теориях дело; вера у нас одна, а теорий может быть сколько угодно, и все они не истинны, а фантазия и вымысел людей. А вера одна: в спасительную Жертву Иисуса Христа и в воскресение мертвых. И спастись можно только праведными делами, а не теориями.

9. ПАСХА ГОСПОДНЯ И ПРАЗДНИКИ

Адвентисты не справляют пасху, ни ветхозаветную, ни новозаветную. Насчет ветхозаветной, — ясно, она была только для Иудеев, как воспоминание о выходе из Египетского рабства. Новозаветная пасха, — это праздник победы Иисуса Христа над смертью и избавление человечества от погибели вечной Праздник Воскресения Иисуса Христа, и будущего воскресения человечества в Царствие Божие. Праздник выхода человечества из плена и рабства греха.

Очень жаль, что для Адвентистов это событие не имеет никакого значения. Также и другие праздники: Рождество Христово, Крещение, Благовещение, Преображение — тоже для них ничего не значат. Они ссылаются на тот факт, что нигде нет конкретных исторических дат этих, событий. Да, праздник Рождества Христова был искусственно утверждай в день языческого праздника, зимнего солнцеворота, с целью заглушить языческий разгульный праздник Христианским праздником, тем самым языческий праздник был окончательно устранен. Отсюда и остальные Христианские праздники заняли определенные даты. Такие и пасха отмечается в разное время, в зависимости от полнолуния. Но отсутствие точных исторических дат разве умаляет хоть в какой-то степени значение этих великих событий? Ведь празднование этих событий это не какой-то отсчет времени, а сам факт свершившихся событий. А по вашему что надо постоянно жить в грусти и печали, ожидая пришествия Господня и не справлять никаких праздников? На этот счет, кстати, в Православной Церкви есть, и строго соблюдаются посты. Но даже и в постах Иисус Христос учит быть опрятными не делать печальных лиц.(Ев. атф.6:16).

10. О БЕССМЕРТИИ ДУШИ И ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ

Этот вопрос лучше было бы вообще не поднимать. Одни верят в загробную жизнь, другие не верят. Но давайте уясним одно: вся христианская религия построена на общем догмате о всеобщем воскресении. Все, без исключения, христианские Церкви в основу своей веры ставят жизнь по заповедям Христовым и надежду на спасение через жертву Иисуса Христа и воскресение в Царстве Божием.

Специально для Адвентистов скажу: прочитайте Православный «Символ Веры», самый основной и главный догмат Православной Церкви. Вы не найдете в нем ничего о загробной жизни. А вот, заканчивается он так: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будащего века. Аминь». Никакой деятельной жизни в загробном мире между смертью и воскресением не признает и Православие. Не признает оно и Католических чистилищ души после смерти.

Православная Церковь предполагает только особое состояние души(или духа) после смерти. Вот что об этом говорится в Православном «Законе Божиим» (Практическое руководство в повседневной жизни, издали за 1998 г.). Веруем, что души умерших блаженствуют или мучатся по дела своим. Разлучившись с телом, они тотчас переходят или к радости, или к печали: впрочем, не чувствуют ни совершенного блаженства, ни совершенного мучения. Ибо совершенное блаженство или совершенное мучение каждый получит по общем воскресении, когда душа соединится с телом, в котором она жила добродетельно или порочно (Послание восточных патриархов, гл.18). А насчет «мытарств» Митрополит Макарий говорит: "Представлять мытарства следует сколько возможно в смысле духовном». Как видим, о загробной жизни в основных догматах Православной Церкви нигде не упоминается.

Но ведь и в догматах Адвентистской Церкви, ссылающейся на Библию — говорится, что умирая плоть возвращается в землю, а дух возвращается к Богу, где и хранится до суда. Но в каком состоянии он хранится? Не в мертвом же. «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Ев. Матф.22:32).

Об этих вещах можно было бы вообще не говорить, ибо никто, ничего не знает, — это тайна Божия. Думать надо прежде всего о том, как устроить нашу жизнь, чтобы получить спасение от погибели вечной? На чем должна быть основана наша вера? Наверное, и прежде всего, — на доброте, милосердии и единстве всех христиан, а не в поисках разногласий и вражды. И как нелепо звучит заявление одной из учительниц субботней школы: «Мы спасемся, потому что мы, — истинная Церковь Христова». Откуда такая гордая самоуверенность? От Православных верующих чаще можно услышать обратное: «Все спасутся, один я погибну». И нелепо, мне кажется, строить наши отношения на взглядах и предположениях о загробном мире. Все эти мифы и фантазии о загробной жизни пусть остаются на совести авторов этих теорий.