Юрий Воробьевский - Шаг змеи

• Название: Шаг змеи
• Автор: Юрий Воробьевский
• Издательство: Пресском, Яуза
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-98083-040-5

В 70-м году от Рождества Христова, взяв штурмом мятежный Иерусалим, римские легионеры ворвались в Соломонов Храм, за сокровенную перегородку, на которой было начертано: «Всякий нееврей, переступивший эту черту, будет убит».

Что узрели римляне в иудейской Святая Святых? Чему ужаснулись? Какие погибельные тайны обнаружили? Были то останки человеческих жертвоприношений? Доказательства поклонения дьяволу? Следы Змия? Врата Ада? Римлян не удивить было кровавыми жертвами. Но они сровняли Храм с землей, место это перепахали и засыпали солью. Чтобы даже трава не росла… Почему? Иудейские тайны и ритуальные убийства, оккультный фашизм, генеалогия Антихриста и зловещая магия ленинской мумии — вся подоплека сатанизма в книге Юрия Воробьевского «Шаг змеи».

---

Что это? Попытка «церковников» запугать обывателя? Однако источники «мудрости» этого братства были действительно… необычными. Интересно, что на рубеже XIX и XX веков розенкрейцерские организации — одновременно, но независимо друг от друга — вновь ожили в разных странах.

В России — за счет интереса к Герметической библиотеке Новикова и Гамалеи, а в Америке и в Европе — благодаря визионерству. Одним из новых пророков ордена стал Макс Гендель, которому, как когда-то барону Хунду явились некие Старшие Братья Ордена Креста и Розы и «на внутреннем плане» надиктовали целые тома «мудрости». Характерный пример передачи многовековых традиций, которые, как с грустью писали Либенфельс и Лист, «утрачиваются в Европе»… Если и утрачиваются, то всегда есть, кому напомнить. И тогда на клумбах человеческого высокоумия вновь вырастают розы, которые попахивают серой.

Одной из излюбленных дисциплин членов братства РК была алхимия. Именно алхимическое звучание имел первый девиз Ордена — Igne Natura Renovatur Integra — Огнем природа обновляется. (Одновременно — это кощунственная, сугубо каббалистическая игра буквами, начертанными на кресте Спасителя — INRI — Иисус Назарянин Царь Иудейский.)

Изначально розенкрейцеры говорили не столько о трансмутации металлов в золото, сколько о преобразовании духовном. Оно происходило десятилетиями упорного поиска «лунного камня». Но поиск, казавшийся таким многообещающим; копание в ретортах, когда человек годами не мог поднять глаз к небу, вели совсем не к той тайне, открытие которой сулили старинные запутанные тексты. Тайна оказывалась в отсутствии обещанной тайны. Время, данное Богом для спасения души, утекало в песочных часах. И в отчаянии от неудачи считавший себя христианином ученый заключал договор. Подписывал кровью… Тогда действительно происходила «трансмутация» человеческого существа[65].

«Перековать человека» — знакомое нам словосочетание. И вошло оно в политический лексикон коммунистов именно сернистым газом — из розенкрейцеровских тиглей. Призрак, который «начинал властвовать» уже тогда, — это был не только призрак коммунизма, но и фашизма, и либерализма. Это был призрак существа, полностью отпавшего от Христа.

Алхимия — «ars regia» — «королевское искусство»… Его нарочито запутанная (в буквальном смысле — вытягивающая душу) терминология оказалась ко всему прочему подходящей для сокрытия новых, крамольных по тем временам, идей. Такой опыт уже существовал в иудейской традиции. Через ее тайнопись, словно через магические фильтры, посвященные могли различать те скрытые смыслы, которые предназначались им одним.

Как это происходило, рассказывается в книге современного масонского исследователя Робера Амбелена. Если немного упростить, суть такова. Образ получения благородного золота из обычного свинца — зашифрованное понятие равенства. Ведь революционной целью розенкрейцеров было снятие сословных перегородок на пути любого талантливого простолюдина… или иноверца. Точно так же в терминах астрологии, высвобождавшей посвященного от «предопределения судьбы», зашифровывался соблазн свободы. А магическое обращение за помощью к нечеловеческим сущностям означало еще одно политико-магическое понятие — «братство»… «О, Сатана! О, брат людей!» — говорилось в одном из черно-магических молений.

Итак: свобода, равенство, братство… Под этим лозунгом были пролиты моря человеческой крови! И каков итог? Свобода от Кого, чье равенство и какое братство достигнуты? Результат таков: обман и смерть…

Представьте себе алхимика, десятилетия проведшего за расшифровкой маловразумительных сочинений предшественников. Утомленного тысячами безрезультатных экспериментов в лаборатории. Он, постаревший и изнемогший, вчитывается и вчитывается: «Королю и Королеве Делания, иными словами философскому золоту и философской ртути, в алхимии соотносится волк и большой шар над куполом храма. Этот шар, а также чаша, охваченная языком пламени, явно указывает на трудный путь, в котором важную роль играет тайный огонь»… Он ищет modus operandi (образ действия) и не может найти. Малопонятные и противоречивые символы наслаиваются один на другой, сливаются. Картина мира замутняется с каждым прочитанным томом, темнеет до полной черноты. И в этом мраке — годы. Движение — на ощупь. Вперед или назад? Вверх или вниз? Уже непонятно. Отчаяние охватывает алхимика. Но он упорствует. Признать свой путь ошибкой и грехом? Но это ведь означает страшное: жизнь прожита напрасно! Раскаяться перед Богом? Он грозит высохшим кулачком небесам! И вдруг из темноты — вспышка! Яркий, непереносимый свет. И кто-то приходит на помощь… И все сразу становится таким понятным! Явившийся «ангел» расшифровывает алхимическую абракадабру вмиг. Ведь века назад он же ее и надиктовал несчастному предшественнику.

Серебро и железо

«Королевское искусство» оставило особый след и в сфере специфического «человековедения». Это признавал Карл Юнг: «Уже давно мне ясно, что алхимия не только мать химии, а первая ступенька сегодняшнего психологического бессознательного». О, на этой идее они вполне сошлись с Эмилием Метнером, одним из идеологов русского символизма, бывшим когда-то гуру сошедшего с ума Андрея Белого, сексуально озабоченной Мариэтты Шагинян; подружившегося на почве фрейдизма с Иваном Ильиным и т. д, и т. п. Позже Метнер стал другом и пациентом знаменитого швейцарского психиатра. Метнер, стоявший в центре специфических творческих процессов в России и Германии, забыт напрасно. А может быть, он забыт нашей интеллигенцией «стыдливо»? Ведь теперь она «отдает дань Православию». Тогда же, в начале XX века, Метнер был в центре таких групп, о которых современник вспоминал: «Мы были свидетелями, когда самые выдающиеся представители нашей интеллигенции, пресловутый «мозг страны», устраивали мистерии с музыкой, песнями, плясками и вином, причащаясь кровью, выпущенной из музыканта-еврея, и посвящали восторженные стихи дьяволу» [50]. В Метнере, как в алхимическом тигле, слились в единый сплав и изысканно-инфернальная богемность московских литературных салонов, и едва различимый до поры до времени германский протофашизм. В этот тигль сыпались сребреники российского Серебряного века. В него лился и грубый металл века железного, в котором жили немецкие поклонники восточного мистицизма; этот век еще наградит своих героев железными крестами вермахта! Все это, внешне разное, сочеталось. Потому что все это было против Христа.

И вот он, Метнер, любуйтесь! Ощущал себя арийцем, был антисемитом и поклонником Ницше; и при этом (как и Юнг) всю жизнь тянулся к еврейкам; начиналось с его семитской жены, с которой он читал «Демона», сливаясь в «мистическом экстазе», а затем то же самое было в многочисленных, нечистоплотных «любовных треугольниках». Да, Метнер и многие его друзья искали себе в подруги земное воплощение Софии — божественной женской ипостаси, а получали ту, которой эта «София» по происхождению своему и была — иудейскую Шехину[66]. Метнер страдал от нападений «чертиков» и обожал Лютера, которого лукавый развлекал в излюбленном этим полемистом жанре: «Всякую ночь, как ни проснусь, дьявол тут и уже подступает ко мне со своими диспутами». (Лютер, однако, использовал некоторые аргументы лукавого в спорах с католиками.) Всю жизнь Метнер существовал на грани сумасшествия, любил цитировать Гете: «психическое лечение, в котором безумие допускается, дабы исцелить безумие», лечился у Фрейда и Юнга, пытался лечить сам и окончил жизнь в психиатрической клинике. Его идолом в детстве был Наполеон, а на склоне дней — Муссолини и Гитлер.

Вот таким Абраксасом был этот Метнер. Но главное — такой была утратившая Бога «интеллектуальная элита» Европы. В такой Европе возможны стали фашизм и большевизм[67].

По Юнгу, гностико-алхимическая практика соединяла сознание с бессознательным и создавала цельную личность. Достигнув этой ступени, человек «вступает в диалог со своим личным (персональным) богом»…

Таким был Парацельс, которому сей пассаж и посвящался и которому в научных трудах помогал демон по имени Азот. Карьера знаменитого алхимика Николаса Фламеля началась так же: «…к нему явился ангел с огромным томом в медном переплете, открыл его титул и сказал: «Фламель, запомни эту книгу. Сейчас ты, как и многие другие, не поймешь в ней ни слова. Но настанет день, когда ты узнаешь из нее нечто, другим недоступное»[68].

Итак, вслед за чернокнижниками прошлого современная наука устами Юнга сформулировала: «высшим этапом» развития сознания является забесовление. Без него невозможна алхимическая «удача». И разговор психотерапевта с «подсознанием» — тоже: с кем было бы разговаривать?!

Юнг «вступал в диалог» с демоном по имени Филемон. Тот являлся ему в вице старика с крыльями и рогами быка. Такой контакт стал, конечно, результатом накопления греха, отступления от Христа многих поколений предков. «Его отец был пастором, нетвердым в своей вере, дед — масоном, а бабушка… общалась с духами. Мать Юнга, Эмилия, тоже была медиумом, и сам он с детства искал учителя «на пути индивидуализации». Искал и наконец нашел: «Во мне сидел некий демон, и, в конечном счете, это определило все. Он пересилил меня, и если иногда я бывал безжалостен, то лишь потому что находился в его власти. Я должен был спешить вперед, чтобы поспеть за моими видениями». Сначала это немного беспокоило ученого, но потом он утешился. «Впоследствии… меня посетил очень важный образованный индус, друг Ганди. Мы с ним разговаривали об индийском образовании, но более всего — об отношениях гуру и ученика. Колеблясь, я попросил его рассказать о личности и характере его собственного гуру, на что он ответил: «Пожалуйста! То был Шанка Ракар». — «Вы говорите о толкователе Вед, который умер несколько веков назад?» — спросил я. «Да, я говорю о нем», — ответил он на мой изумленный вопрос. «Значит, вы говорите о духе?» — «Конечно, это был его дух», — подтвердил он. В этот момент я вспомнил Филемона. «Существуют гуру-духи. У большинства людей в качестве гуру — духи…»