Зинаида Гиппиус - Том 7. Мы и они

• Название: Том 7. Мы и они
• Автор: Зинаида Гиппиус
• Издательство: Русская книга
• Жанр: Русская классическая проза
• Год: 2003
• ISBN: 5-268-00453-0, 5-268-00516-2

В 7-м томе впервые издающегося Собрания сочинений классика Серебряного века Зинаиды Гиппиус (1869–1945) публикуются ее книга «Литературный дневник» (1908) и малоизвестная публицистика 1899–1916 гг.: литературно-критические, мемуарные, политические статьи, очерки и рецензии, не входившие в книги.

http://ruslit.traumlibrary.net

---

«Митька Корявый» – книга киевского репортера и театрального рецензента Григория Наумовича Брейтмана (1873–?).

«Сказочные были» – дважды издававшийся (1903, 1904) сборник рассказов и сказок прозаика, драматурга, публициста Александра Валентиновича Амфитеатрова (1862–1938).

…роман его «Виктория Павловна», о котором в нашем журнале уже была рецензия… – Имеется в виду рецензия И. Ильяшевича: Новый путь. 1903. № 5.

Lumen coeli, Sancta Rosa – из стихотворения А. С. Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный…» (1829).

Слово о театре*

Новый путь. 1903. № 8.

Куприн Александр Иванович (1870–1938) – прозаик.

Величко Василий Львович (1860–1903) – поэт, публицист; с 1902 г. ведущий сотрудник журнала «Русский вестник», провозгласивший программную цель издания – служить «подъему национального самосознания», «русской идее». Дружил с Вл. С. Соловьевым и написал о нем книгу «Владимир Соловьев. Жизнь и творения» (СПб., 1902).

Серафимович Александр Серафимович (наст. фам. Попов; 1863–1949) – прозаик Участник кружка «Среда».

Беляев Юрий Дмитриевич (1876–1917) – театральный критик, публицист; сотрудничал в журнале «Театр и искусство», газетах «Россия», «Новое время», «Петербургский дневник театрала». Автор книг «В. Ф. Комиссаржевская» (1899), «Актеры и пьесы» (1902) и др.

Александрийский театр (1756–1920) – первый в России публичный театр, названный в 1832 г. именем императрицы Александры Федоровны. Ныне – С.-Петербургский государственный академический театр им А. С. Пушкина.

…от стонов Аполлонского-Фауста… – Роман Борисович Аполлонский (1865–1928) – актер Александрийского театра, исполнитель роли Фауста в одноименной трагедии Гёте. «Постановка „Фауста“, – вспоминал об этом спектакле в сезоне 1901 г. директор Александринки В. А. Теляковский, – была сама по себе неудачна. Аполлонский ни с какой стороны к Фаусту не подходил, да и сама В. Комиссаржевская справлялась с ролью Маргариты не вполне успешно» (Теляковский В. А. Воспоминания Л.; М., 1965. С. 104) С. 59. Комиссаржевская Вера Федоровна (1864–1910) – драматическая актриса.

Те Григорий Григорьевич (1868–1942) – актер Александрийского театра с 1897 г., драматург.

Холодковский Николай Александрович (1858–1921) – зоолог, поэт, переводчик трагедии Гёте «Фауст», а также произведений Ф. Шиллера, Дж. Байрона, Г. Лонгфелло.

…шел «Ипполит» Эврипида. – Премьера трагедии Еврипида в переводе Д. С. Мережковского на сцене Александрийского театра состоялась 14 октября 1902 г. Отзывы о постановке опубликовали Д. В. Философов, В. В. Розанов и др.

Юрьев Юрий Михайлович (1872–1948) – актер Александрийского театра с 1893 г.

«Театр и искусство» (СПб., 1897–1918) – театральный и литературный журнал, основанный и редактировавшийся режиссером, театральным критиком Александром Рафаиловичем Кугелем (1864–1928) и его гражданской женой, актрисой Зинаидой Васильевной Холмской-Тимофеевой.

Протопопов Виктор Викторович (псевд. В. Незнамов; 1866–1916) – драматург.

Дымов Осип (наст, имя и фам. Иосиф Исидорович Перельман; 1878–1959) – прозаик, драматург, журналист.

Беспятов Евгений Михайлович (1873–1919) – драматург, театровед, врач. Его дебютная пьеса «Лебединая песнь» о быте врачей в 1903 г. с успехом шла в Малом театре, однако вызвала разноречивые суждения критиков.

…поискать «Детей», Найденова или Ванюшина, не помню… – Сергей Александрович Найденов (наст. фам. Алексеев; 1868–1922), драматург; автор пьесы «Дети Ванюшина» (1901), принесшей автору известность.

«Голос крови» – премирован Сувориным… – Пьеса О. Дымова была премирована Литературно-художественным кружком, однако шла без успеха на сценах театров Малого (1903) и Суворинского (1904).

…не воспрещается же читать ни «Гамлета», ни «Ревизора», ни «Мнимого больного», ни «Горя от ума», ни «Прометея», ни даже «Недоросля» или «Бригадира». – Перечислены последовательно пьесы Шекспира, Н. В. Гоголя, Мольера, А. С. Грибоедова, Эсхила («Прикованный Прометей»), Д. И. Фонвизина.

…Альфредом из «Маргариты Готье» – Имеется в виду пьеса Александра Дюма-сына, переделанная им из романа «Дама с камелиями». На сюжет пьесы Дж. Верди написал оперу «Травиата». Альфред – герой этой оперы (в романе он Арман Дюваль).

Порой над вымыслом слезами обольюсь… – Неточная цитата из стихотворения Пушкина «Элегия» («Безумных лет угасшее веселье…»; 1830). У Пушкина: «Порой опять гармонией упьюсь, / Над вымыслом слезами обольюсь».

Тьмы низких истин нам дороже… – Из стихотворения А. С. Пушкина «Герой» (1830).

Вечный жид*

Новый путь 1904. № 9. Отклик на статью В. В. Розанова «Юдаизм» (Новый путь. 1904 № 8).

Миква – баня с источниковой женской купальней; еврейский обряд женского очищения.

Иов все еще сидит на смрадном гноище… – См. об этом: Книга Иова, гл. 2, ст 7–8. Подвергшийся суровым испытаниям, Иов проклинает день, в который он родился (Книга Иова, гл. 3, ст. 1-26).

Галилейская лилия – имеется в виду Иисус Христос (См.: Евангелие от Матфея, гл 5, ст. 28).

Жидовствующие – ересь, возникшая в 1470–1471 гг. в Новгороде, когда в княжеской свите появился ученый еврей Схария, который, как пишет главный враг новой ереси преподобный Иосиф Волоколамский, «был научен всякому изобретению злодейства, чародейству и чернокнижию, звездозаконию и астрологии». По мнению Иосифа, жидовствующие отрицали троичность Бога, считали Христа обычным человеком, распятым иудеями, призывали не признавать ни святых, ни икон, ни крестов, ни христианских писаний, ни праздников.

«Кто жаждет – иди ко Мне и пей» – см. Евангелие от Иоанна, гл. 4, ст 14: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»

…иеромонах Михаил уверяет Розанова… – Имеется в виду полемика (см.: Новый путь. 1903. № 9 и 11) между о. Михаилом и В. В. Розановым, начало которой положил доклад богослова на Религиозно-философском собрании «Психология таинств. Таинство брака». Михаил (в миру Павел Васильевич Семенов; 1874–1916) – духовный писатель, профессор С.-Петербургской духовной академии В 1906 г. увлекся старообрядчеством, получил номинальный сан епископа Канадского. См. о нем подробно: Гиппиус 3. Синяя книга Петербургский дневник. // Дневники. Т. 1. М., 1999. С. 429–432)

«Огонь пришел я низвести на землю.» – Из Евангелия от Луки, гл. 12, ст. 49

Нужны ли стихи?*

Новый путь 1903. № 9. Статья частично совпадает с предисловием Гиппиус «Необходимое о стихах» к ее первому «Собранию стихов 1889–1903» (М., 1904).

…Поэзия, как определил ее Баратынский, – «есть полное ощущение данной минуты». – Неточная цитата из «Материалов для биографии Е. А. Баратынского» в изд.: Баратынский Е. А. Сочинения. Под ред. Н. Е. Баратынского. Казань, 1884.

У Баратынского: «Поэзия есть полное ощущение известной минуты»

Тютчев Федор Иванович (1803–1873) – поэт.

Ф. Сологуб (наст, имя и фам. Федор Кузьмич Тетерников; 1863–1927) – поэт, прозаик, драматург.

Лионель – один из псевдонимов поэта, критика, эссеиста, переводчика Константина Дмитриевича Бальмонта (1867–1942)

…Макс Волошин Его «молитвы».. в августовской книжке «Нового пути» – В этом номере напечатаны стихотворения М. А. Волошина «Пустыня», «Париж», «Охота», «Вальдемоза», «Вечный Жид», «Венеция».

Гербаиовский Михаил Михайлович – поэт, автор сборника «Лепестки» (СПб, 1903).

«Образование» (СПб, 1892–1909) – научно-популярный журнал, редактировал который Александр Яковлевич Острогорский (1868–1908)

Выбор мешка*

Новый путь. 1904 № 1 (вторая часть статьи – под заголовком «Углекислота»).

Горький, как писатель… давно отцвел, забыт – Это суждение Гиппиус было подхвачено другими критиками В 1904 г. в шести номерах «Русского вестника» и одновременно отдельным изданием вышла «обличительная» (по словам автора) работа Н. Я. Стечкина (1854–1906) «Максим Горький, его творчество и его значение в истории русской словесности и в жизни русского общества». В ней публицист (в скобках заметим, еще до революции 1905 г.) приходит к выводам, прозвучавшим тогда взрывом бомбы террориста «Максим Горький интересен и важен, как вредный противообщественный элемент»; «В Максиме Горьком вижу я деятеля со стремлениями не лучшими, чем стремления беглого каторжника Емельки Пугачева На лбу Максима Горького я читаю братоубийственную печать Каина, ибо ему любо возбуждать отбросы общества против общества, ему любо видеть, как одурманенные красными словами его, слепцы из членов этого общества сами лезут в босяцкую пасть, сами готовы вложить топор и лом в руки этого босяка» (пит по републикации в кн. – Максим Горький: pro et contra. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1997. С. 616–617).

А позже в «Русской мысли» (1907 № 4) была опубликована знаменитая статья Д В Философова «Конец Горького». Она подвела своего рода итог полемике, разгоревшейся вокруг повести «Мать», пьесы «Враги» и некоторых других горьковских произведений «с тенденцией» («социал-демократ, увлекается политикой и оттого талант падает»), «Успех у Горького, – пишет Философов, вторя Гиппиус, – был совершенно особенный. Такого раболепного преклонения, такой сумасшедшей моды, такой безмерной лести не видали ни Толстой, ни Чехов. Горький был герой дня, „любимец публики“, нечто вроде модного оперного певца, который в течение коротких лет кружит голову своим поклонникам и затем, потеряв голос, сходит со сцены, погружаясь в забвение. Увлечение Горьким психологически понятно, легко объяснимо. Слишком вовремя появился он, слишком глубокие струны задел он, чтобы не встретить отклика во всей новой России, которая только начинает просыпаться. Широкой публике казалось, что дарование Горького неисчерпаемо, что развитию его нет пределов, и она подстегивала Горького, щекотала его самолюбие, сделала его своим кумиром. Она не давала ему возможности сосредоточиться, оглянуться, понять самого себя, меру своих сил, характер своего дарования. Драма „На дне“ была высшая точка творчества Горького; после нее начинается падение». «…Начинается калечение Горького-художника – Горьким-социал-демократом».