М. Мейер - Турция. Книга странствий

• Название: Турция. Книга странствий
• Автор: М. Мейер
• Издательство: Литагент «Мульти Медиа»1ffafd7c-640d-102b-94c2-fc330996d25d
• Жанр: Гиды, путеводители
• Год: 2000
• ISBN: 5-7838-0703-6

Турция – это страна путешествий в глубь времен – в историю человечества. «Глубина погружения» практически неограниченна. Вы можете отправиться на 10 тысяч лет назад, всего на 100 или выбрать любой век в промежутке, побывать на земле хеттов или троянцев, римлян или сельджуков, пройти по следам святых апостолов, или по пути крестовых походов.

---

Вполне естественно, что здесь очень рано появились очаги человеческой культуры. Конечно, возможности для развития местных народов были не столь благоприятны, как в Южной Месопотамии. Поэтому первые крупные государства образуются в Восточной Анатолии несколько позже – во втором тысячелетии до н. э. Об одном из них – государстве Митанни (XVII–XIII вв. до н. э.) – следует сказать особо. Основная масса его населения состояла из хурритов – группы племен, родственных (по языку) народам Кавказа, хотя в их письменных источниках немало индийских слов и имен индийских божеств. По мнению ученых, «митаннийские арии» были первой волной индоевропейцев в Передней Азии. Они принесли с собой начало коневодства, что так полно отразилось в трактате о тренинге лошадей митаннийца Киккули (XIV в. до н. э.). Благодаря легким боевым колесницам войска митаннийцев сумели подчинить значительную территорию от озера Ван на севере до Восточного Средиземноморья на западе и до Вавилона на юге.

Вид на средневековую крепость

На смену Митанни пришло государство Урарту (XI–VII вв. до н. э.), центр которого был восточнее озера Ван. Своего расцвета оно достигло в VIII в. при царях Аргиште I и Сардури II. Об этом мы знаем по сохранившимся наскальным текстам, найденным на берегу озера. Население Урарту отличалось высокой самобытной культурой, которую унаследовали народы Армяно-Курдского нагорья и Закавказья.

В VII–VI вв. до н. э. Восточная Анатолия стала ареной нашествий как со стороны своих северных соседей – пришедших из Причерноморья киммерийцев и скифов, так и восточных и южных – ассирийцев и ираноязычных мидян. Затем наступило долгое время персидского господства. Территория региона была поделена на сатрапии, каждая из которых должна была ежегодно отправлять дань в 200–400 талантов серебра правителям державы Ахеменидов.

После разгрома древнеперсидской державы начинается греко-римская эпоха в истории Восточной Анатолии. На это время приходится возвышение Армении, ставшей главной политической силой в регионе. Ее основными противниками выступали Рим и персоязычная Парфия. Первые века нашей эры стали временем довольно широкого распространения христианства в Армении, городах Верхней Месопотамии и Восточного Закавказья. Одним из первых городов, где появились христианские общины, была Эдесса (современная Урфа). Вот что писал об этом историк христианской церкви Евсевий Памфил: «После воскресения Христа из мертвых и вознесения, Фома, один из двенадцати, по внушению Божию, отправляет Фаддея, принадлежавшего к числу 70 учеников Христовых, в Эдессу благовествовать учение Христа».

С новой силой вооруженное противостояние в регионе развернулось с III в. н. э., когда противником римлян, а позже византийцев становится Сасанидский Иран. В 640 г. в конфликт включились правители Арабского халифата, подчинившие себе Иран и стремившиеся утвердиться в Закавказье и Малой Азии. С уничтожением арабского господства в Армении в конце IX в. испытания для местного населения не кончились. На смену арабам пришли новые завоеватели – тюрки-сельджуки. Автор армянской хроники XII в. так описывал их появление: «До этого (армяне) никогда не видели тюркской конницы. Когда же встретились, поразились их облику. То были лучники с распущенными, как у женщин, волосами, армянское же войско не умело защищаться от стрел (конных лучников)». В Восточной Анатолии почти одновременно образовалось несколько тюркских княжеств – эмиратов. Один из них был создан неким Менгучеком Гази и включал территорию между современными городами Эрзинджан, Кемах и Дивриги. В 1080 г. эмир Салтук устанавливает свою власть над районом Феодосиополя (Эрзурума). Еще один эмират Артукидов объединил земли вокруг городов Диярбакыр, Мардин, Харпут. В первой половине XIII в. все они должны были признать в той или иной форме власть султанов Коньи, но она оказалась кратковременной.

После ухода монголов из Малой Азии в 40-х годах XIV в. территория Восточной Анатолии оказалась поделена между двумя конфедерациями туркменских племен – Аккоюнлу (Белобаранные) и Каракоюнлу (Чернобаранные). Воспользовавшись их взаимным соперничеством, османские султаны сумели к началу XVI в. подчинить себе их владения. Так Восточная Анатолия окончательно вошла в состав Османской империи.

В последующие столетия территория Армяно-Курдского нагорья часто была зоной сражений между войсками османских султанов и правителей сефевидского Ирана, а в XIX в. между турецкими и русскими армиями. Бесконечные войны крайне негативно сказывались на экономической жизни местного населения, вынужденного страдать из-за высоких налогов, систематических поборов военных и гражданских начальников. Отсюда заметное отставание этой области от других частей Турции, крайняя бедность здешних крестьян и ремесленников.

Даже приход к власти кемалистов не изменил ситуацию. Районы Восточной Анатолии продолжали оставаться отсталыми вплоть до 80-х годов XX в. Не случайно здесь были весьма часты различные антиправительственные выступления, особенно курдского населения. Лишь в последние десятилетия разработаны и стали реализовываться планы ускоренного экономического и культурного развития восточных провинций страны. Свидетельством тому – гигантский гидроэнергетический комплекс на Евфрате, недалеко от г. Урфа. Однако до Урфы еще надо добраться. Посещение этого города входит в маршрут, который мы условно называем «На земле царя Немрута».

На земле царя Немрута

Немрут – легендарная личность, с ним связано множество легенд и преданий.

В Книге Бытия упоминается герой, храбрый охотник и создатель государства в Месопотамии Нимрод (Нимврод). Ему принадлежала идея строительства знаменитой Вавилонской башни – «дома Нимрода», следствием чего стала языковая и территориальная разобщенность людей. Судя по мусульманской мифологии, Ибрахиму (Аврааму) на роду было написано сразиться со злым царем Нимродом, который, зная об этом, пытался погубить его еще в детстве. Потерпев неудачу в строительстве Вавилонской башни, он попытался взлететь в небо в ящике на четырех орлах, вскормленных мясом.

Согласно армянскому древнему преданию, Немрут – иноземный царь, вторгшийся в Армению. Чтобы возвеличить себя, он вступил в состязание с Богом: приказал соорудить на вершине горы чудесный дворец и, поднявшись на его крышу, выстрелил из лука в небо, чем разгневал Бога. Тут же Немрут вместе со своим дворцом провалился в разверзшуюся пропасть, а на месте дворца образовалось озеро.

Небезынтересно отметить, что к западу от озера Ван находится потухший вулкан Немрут, в кратере которого – озеро.

Начать маршрут к владениям Немрута лучше всего от Анкары по трансанатолийской скоростной трассе, идущей через Сивас к Эрзинджану, Эрзуруму и далее к иранской границе. Первая остановка на этом пути – провинциальный центр Эрзинджан (100 тыс. жителей). Он известен с хеттских времен как «Азирис», позже был важным центром государства Урарту, пережил времена ассирийского, персидского и арабского завоеваний. В 1071–1252 гг. был столицей эмирата Менгучекидов и с того времени стал называться «Эрзингян». Вблизи города в долине Отлукбели османский султан Мехмед II Фатих разгромил армию правителя Каракоюнлу Узун Хасана, что привело к распаду государства «Чернобаранных». С 1514 г. входит в состав Османской империи. В результате наступательной операции русских войск в годы Первой мировой войны город оказался под русским контролем (с 24 июля 1916 г. по февраль 1918 г.). Эрзинджан часто подвергался разрушительным землетрясениям. Последнее из них произошло в 1939 г. и уничтожило не только городские постройки, но и основные исторические памятники. Город славится своими медными изделиями, изготовление которых имеет древнюю традицию.

Далее дорога, идущая на восток, приводит в городок Терджан, где можно познакомиться с еще одним шедевром сельджукской архитектуры – мавзолеем Мама-хатун (Мама-хатун кюмбети). Он был построен в 1192 г. для дочери салтукидского эмира. Напротив мавзолея располагается караван-сарай с тонкими стройными башнями над порталом, в саду которого можно отдохнуть перед новым путешествием.

Эрзурум

Еще через сто километров маршрут приводит нас в Эрзурум (250 тыс. жителей) – важнейший центр Восточной Анатолии, лежащий на высоте почти 2000 м. Городская крепость и стены старого города напоминают нам о византийской эпохе, однако история города восходит к временами хурритов. Позже он входил в состав Великой Армении под названием Карин, арабы называли его «Эрзенур Рум», а византийцы – Феодосиополем. В XI в. при армянской династии Багратидов он стал именоваться Арзан. В 1080–1201 гг. был центром эмирата Салтукидов. Затем оказался под властью сельджукских султанов. После монголов им владели различные тюркские правители, в 1389 г. город был захвачен и разорен Тимуром, в 1514-м им овладел османский султан Селим I.