Александр Данилин - Ключи к смыслу жизни

• Название: Ключи к смыслу жизни
• Автор: Александр Данилин
• Издательство: Исолог
• Жанр: Психология
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-9902121-3-8

Эту книгу известный психолог А. Г. Данилин написал для тех, кто воспринимает себя «не такими как все». Ощущение собственной уникальности знакомо каждому, но мало кто догадывается, что стоит за чувством собственной исключительности. С точки зрения автора, оно должно привести человека к поиску уникального как отпечатки пальцев смысла собственной жизни. Два года назад автором была напи­сана книга «Прорыв в гениальность». За прошедшее время А. Г. Данилин многое переосмыслил в своем видении гениальности. У него появились новые идеи — гла­вы о глупости и о развлечениях, в которых автор вскрыл подлинную, глубинную, суть этих врагов человеческой натуры. Автор понял, что понятия «гениальность» и «смысл жизни» — синонимы. И это позволило ему по-своему понять, какое со­стояние души человек называет счастьем. Основные идеи новых глав были озвучены в выступлениях и тренингах А. Г. Данилина. Надеемся, что даже тем, кто участвовал в них, будет интересно прочесть их в законченном печатном виде.

Переделанная автором первоначальная книга получила новое название: теперь она называется «Ключи к смыслу жизни». Изменилось не только содержание — к новому изданию прилагается и новый цикл аудиозаписей. В связи с появлением главы о природе человеческой глупости таким материалом стал недавно прозвучав­ший на Радио России цикл передач под названием «Простые истины». В нем автор убедительно доказывает, что человек сначала должен преодолеть те обстоятельства, в которых проявляется глупость в жизни каждого из нас, и только потом стремиться к постижению смысла собственной жизни или гениальности.

---

Проблема в том, что за всплесками эмоциональных реакций молодой человек теряет себя. Но временная утрата чувства «Я» и есть внешняя форма, необходимая для прорыва в гениальность. Это общее место многих духовных практик. Однако далеко не все, кто увлекается этими модными сегодня практиками, пости­гает смысл собственной жизни. В самом отрицании или «потере» собственной личности, на мой взгляд, кроется совершенно другое чувство: это ощущение того, что внутри меня скрывается нечто гораздо большее, чем то, что я представляю собой во внешней ре­альности, особенно по сравнению с другими людьми. Это — ощу­щение, поскольку у большинства людей просто нет понятийного аппарата, для того чтобы это чувство назвать или осознать. Спра­ведливости ради, описать это чувство удалось вообще не многим. Вот как описывал его М.М. Бахтин:

«Только сознание того, что в самом существенном меня еще нет, является организующим началом моей жизни и себя (в моем отно­шении к себе самому). Правое безумие принципиального несовпа­дения с самим собою обусловливает форму моей изнутри-жизни.

Я не принимаю своей наличности; я безумно и несказанно верю в свое несовпадение с этой своей внутренней наличностью. Я не могу себя сосчитать всего, сказав: вот весь я, и больше меня нигде и ни в чем нет, я уже есмь полна...

И во мне самом это безумие веры и надежды на возможность чуда нового рождения остается последним словом моей жизни».

Обратите внимание на замечательный оборот «правое безу­мие». «Новое рождение» — это и есть надежда на то, что жизнь и эмоции могут стать осмысленными, то есть гениальными.

Я убежден: в эмоциональной тонкости и хрупкости прячется гениальность. Именно она позволяет человеку отзываться на рит­мы и зов вселенной. Молодым людям кажется, что их способность реагировать никому не нужна, и они ищут забытья в наркотиках и успокоительных средствах. Однако за тонкой эмоциональной чувствительностью, за низким порогом раздражения кроется спо­собность к интуитивным догадкам, прорывам в бесконечность, решению жизненных задач того уровня, который ставили перед собой Никола Тесла, Дарвин или Наполеон.

Я думаю, что среди читающей публики немало людей, которые из-за хрупкости своих эмоций считают себя чужими в этом мире. Ско­рее всего, вы просто боитесь ставить перед собой великие задачи...

Они вам по плечу! Уверяю вас.

Упражнения с «реостатом Теслы» — это очень простой способ превратить вашу чувствительность из помехи в нечто, способное принести пользу людям.

Остается лишь понять: во что именно?

Беседа четвертая

Гениальность и откровение. Несостоявшийся гений алкоголика.

Упражнение «Список удовольствий Толкиена»

В своей книге «Апгрейд обезьяны» Александр Никонов описы­вает озарение советского геолога Владимира Ларина, открывшего новую теорию происхождения нашей планеты, согласно которой под корой Земли находятся несметные залежи гидридов — соеди­нений металлов с водородом, проще говоря, громадные запасы консервированного водорода, призванные заменить нефть в ка­честве источника горючего. Мало того, его теория нашла полное опытное подтверждение: колоссальные залежи гидридов обнару­жились у нас близ Байкала.

Вот что рассказывает Ларин: «Знаете, я неплохой геолог. Вот, бывает, приезжаешь на какую-нибудь новую территорию, а там все незнакомое — породы, местность. Начинаешь все это изучать. Информация в голове накапливается, накапливается... А потом вдруг случается какое-то депрессивное сонное состояние, начи­нает корежить тебя, а после неожиданно приходит озарение, и ясно понимаешь, как тут все устроено и почему и как располо­жены породы на этой местности. И дальше ты уже просто посы­лаешь геологов по маршруту, говоришь им, что они там должны увидеть, что нужно искать, на что обратить внимание. Они идут и находят, потом удивляются: «Николаевич, откуда ты узнал? Ты разве там был?» Вот это ощущение, что, когда тебя корежит, зна­чит, в голову придет что-то важное, — я его уже узнаю.

В 1968 году, перед защитой кандидатской диссертации, я ре­шил посмотреть свойства гидридов. Как сейчас помню: стою я в читальном зале, смотрю на табличку с плотностью гидридов, вижу, что металл поглощает сотни объемов водорода на один свой объем и при этом не разбухает, а просто уплотняется вдвое при обычном давлении. Стою и смотрю. Обычные справочные дан­ные. И вдруг меня начинает корежить, да так сильно, буквально всего изломало, аж мурашки по спине бегали. Я понял, что какая-то мысль вот-вот придет. И судя по тому, что корежило меня из­рядно, мысль придет огромная».

Тесла пришлось довести себя до нервного истощения, Ларин впадал в своеобразную «сонную» депрессию. Мы с вами знаем, что религиозные пророки для достижения подобного состояния уходили в пустыни, подальше от людского общества. Состояние длительного одиночества в пустыне — тяжелейший стресс для психики.

Достаточно посмотреть на знаменитую картину Дали, чтобы понять, как сильно «корежило» святого Иоанна в его уединении. Но несмотря на это, великие христианские мистики считали достигнутые в результате переживания... величайшим удоволь­ствием в жизни. «Общение со светом Фаворским, чувство его не­престанного присутствия, — писал св. Макарий Египетский, — величайшее счастье и удовольствие, которого и может только достигнуть человек». Как это удивительно похоже на признание Теслы!

Великим людям часто приходилось открывать что-то в мгно­вения тяжелейших стрессов и депрессий, например в состоянии стресса войны или «военной лихорадки», когда все усилия на­правлены на победу и уничтожение сильного и страшного про­тивника. Похоже, что Наполеон непрерывно поддерживал в себе это состояние военного стресса ради того, чтобы испытывать «кайф» побед, которые являлись лишь подтверждением правиль­ности его «озарений», позволявших принимать верные военные решения.

Может быть, безвременная его кончина на острове Святой Елены была всего лишь... смертью наркомана, лишившегося при­вычного наркотика озарений и побед?

Посмотрите: то, что описывают Тесла и Ларин, до смешного (или до трагичного) схоже... с описанием опьянения и ломок у наркоманов.

Вот закончилось действие наркотика. Человека начинает «ко­режить». Он некоторое время пытается терпеть, но затем решает­ся и выходит на поиск новой дозы. Это состояние приятно, пото­му что наркоман разрешил себе делать то, что ему действительно интересно. Во время поиска вожделенного химического вещества он способен творить просто чудеса хитрости и ловкости, чаще всего направленные на очередное выманивание денег у родите­лей или знакомых. И наконец... «кайф». Так и хочется сказать: «Прорыв от серой пелены будней». Только кайф очень быстро проходит, и весь цикл начинается снова.

Весь цикл и у алкоголика, и у наркомана, и у игрока в казино является чем-то вроде «протеза» смысла жизни. Это его «симулякр» — подмена. По форме эти состояния чрезвычайно схожи. Да только протез в живую ногу превратиться не может. Жизненно необходимое человеку состояние счастья — ощущения осмыс­ленной жизни — купить у барыги невозможно. Хотя массовая культура прикладывает множество усилий, чтобы человек пере­стал отличать состояние счастья от «кайфа» покупки.

Похоже, что человек зачастую просто не решается начать по­иск подлинных удовольствий в своей жизни. Происходит это из-за того, что подлинные удовольствия всегда связаны с прорывами мыслей и эмоций к великому и вечному... Истинное счастье, ко­торое никак не может найти человек в жизненной суете, открыва­ется только внезапно. Это и есть прорыв к смыслу жизни.

Мы не в состоянии направить свои мысли на великое просто потому, что не решаемся, подобно Мао Цзэдуну, начать свой путь в одиночку посреди забытой богом «деревни», в которой «ничего нельзя изменить». Не решаемся потому, что кто-то убедил нас, будто мы на это не годимся. Мы слишком глупы, а шапка должна быть «по Сеньке».

Может быть, успех зависел не от гениальности Мао, а от того обстоятельства, что в маленькой деревеньке просто некому было ему заявить, будто он ни на что не способен?

И наоборот. Насколько наше отношение к жизни зависит от нашей традиционной системы воспитания, главная задача кото­рой — объяснить человеку, что он «ничего собой не представля­ет», «ни на что не годен» и поэтому должен «не высовываться»?

Не делаем ли мы подобными утверждениями собственных де­тей наркоманами, которые пытаются купить себе счастье?

Это вопросы без ответа. Если хотите, то считайте их еще одним маленьким упражнением.

Как часто мы просто боимся! Боимся показаться своим прия­телям, друзьям, близким, однокурсникам глупыми или сума­сшедшими. Однако если не мы, то, собственно, кто?