Максим Либанов - Почему наш мир таков, каков он есть. Природа. Человек. Общество (сборник)

• Название: Почему наш мир таков, каков он есть. Природа. Человек. Общество (сборник)
• Автор: Максим Либанов
• Издательство: Литагент «Corpus»47fd8022-5359-11e3-9f30-0025905a0812
• Жанр: Публицистика
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-17-089562-5

Откуда взялась Вселенная? Что записано в наших генах? Может ли человек жить вечно? Как модернизировать экономику страны? Оказывается, в России есть немало людей, желающих знать ответы на эти вопросы. Есть и такие, кто посвятил свою жизнь поискам ответов и готов поделиться своими знаниями с остальными. Дело за малым: собрать и тех, и других в одной аудитории. Именно это сделала редакция проекта «Сноб», организовав общедоступный цикл лекций «Природа. Человек. Общество» с участием ведущих российских ученых. Материалы цикла и составили настоящий сборник.

---

35

Апоптоз – процесс программируемой клеточной гибели. Термин введен в 1972 г. в работе британских ученых Дж. Керра, Э. Уайли и А. Керри. Одними из первых к изучению генетики и молекулярных механизмов апоптоза приступили С. Бреннер, Дж. Салстон и Р. Хорвиц, все трое в 2002 г. были удостоены Нобелевской премии по физиологии или медицине «за открытия в области генетической регуляции развития органов» и «за достижения в исследованиях программируемой клеточной смерти».

36

Резуховидка Таля (Arabidopsis thaliana) – первое из цветковых растений, геном которого был расшифрован. Внимание биологов к арабидопсису было вызвано не только его коротким жизненным циклом, но и очень малым размером генома (в сто раз меньше, чем, к примеру, у пшеницы).

37

Голый землекоп (Heterocephalus glaber) – один из двух известных видов млекопитающих, которым свойственна эусоциальность: образ жизни, при котором часть особей отказывается от размножения и превращается в рабочих особей. Особенно многочисленны примеры эусоциальных организмов у насекомых (муравьи, пчелы, термиты и т. п.).

38

Аппарат – желающие могут прочесть об этом более подробно в прекрасной книге Михаила Рыклина «Коммунизм как религия. Интеллектуалы и Октябрьская революция» (М., 2009).