Светлана Рафалюк - Источниковедение новой и новейшей истории

• Название: Источниковедение новой и новейшей истории
• Автор: Светлана Рафалюк
• Издательство: Литагент «Прометей»86f6ded2-1642-11e4-a844-0025905a069a
• Жанр: История
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-4263-0127-6

Учебное пособие содержит дидактические материалы для организации учебной и учебно-исследовательской работы студентов в ходе освоения дисциплины «Источниковедение Новой и Новейшей истории», осуществления рейтингового контроля уровня сформированности источниковедческой компетенции. Адресуется студентам и преподавателям исторических факультетов высших учебных заведений.

---

Документ 18

Ссылаясь на личные переговоры между советником Китайского Посольства г-ном Лю Цзэжуном и заведующим Дальневосточным отделом Народного Комиссариата Иностранных Дел г-ном Резановым по вопросу об инструкторах для Куль-джинской авиационной школы, Китайское Посольство, по поручению своего правительства, имеет честь обратиться к Народному Комиссариату Иностранных Дел СССР с просьбой подтвердить согласие Правительства СССР на продление на один год срока действия джентльменского соглашения, вступившего в силу в августе прошлого, 1939 года и заключенного между бывшим китайским послом г-ном Ян Цзе и представителем Правительства СССР, о приглашении советских инструкторов в Кульджинскую авиационную школу.

Документ 19

1. Мы, главы государств и правительств государств – участников Совещания по безопасности и сотрудничеству в Евро-пе, вернулись туда, где зародился хельсинкский процесс, для того чтобы придать новый импульс нашим совместным усилиям. <…>

3. Мы стали свидетелями окончания холодной войны, падения тоталитарных режимов и краха идеологии, на которой они основывались. Сегодня все наши страны рассматривают демократию как основу своей политической, социальной и экономической жизни. СБСЕ играет ключевую роль в этих позитивных переменах. Однако все еще сильно наследие прошлого. Перед нами – новые рубежи и возможности, но в то же время нас ждут серьезные трудности и разочарования.

4. Мы собрались здесь, чтобы рассмотреть недавние события, закрепить то, что достигнуто СБСЕ, и определить его ориентиры на будущее. Для преодоления новых рубежей мы принимаем сегодня программу действий, которая даст нам более широкие возможности для согласованных действий и активизирует наше сотрудничество в интересах демократии и процветания и обеспечения равного права на безопасность. <…>

Документ 20

Распределение военных и гражданских потерь в Первой и Второй мировых войнах:

2.5. Информативное установление текста источника

Задание направлено на тренинг умений информативного установления текста исторического источника – выявление основных содержательных линий, значимых структурных и стилистических особенностей текста, понятий и терминов, требующих пояснения и т. д. При выполнении задания рекомендуется использовать дополнительные источники информации (поисковые системы и ресурсы Интернета, справочную и учебную литературу). Отчет о выполнении задания выполняется в формате аннотации источника, в состав которой в качестве приложения входит глоссарий.

Документ 1

История Абди, 1730

И случилось это в городе Константинополе в четверг 15 дня месяца ребн-уль-эввель в три с половиной часа утра. Подстрекателями к гнусному решению, осмелившимися поднять бунт, были несколько низких тварей из албанцев, румелийцев и безбожников из числа горных анатолийских турок. За 8 месяцев до этого они постоянно сходились, сговаривались и даже вызвали драку с саадабадскими бостан-джи. <…> В той драке они погубили множество людей, но цели своей не достигли. После этого те, кто поклялись денно и нощно стремиться к исполнению своих гнусных замыслов – Патрон Халил из 17-й роты, родом албанец, Муслу из Никопольского санджака, Уста Али, Кара Йылан, Чинар Ахмед, дровосек Мехмед, Эмир Али, дервиш Мехмед, эрзерумец Мехмед, Кючюк Муслу, кутуджу из Джепхане Хусейн, зеленщик Исмаил и подобных им 30 безумцев, – выжидали удобного случая. А этот день был праздничным, и в Стамбуле, кроме каймакама паши и аги янычар Хаса-на никого не было. А премудрый садразам и его кетхуда, а также и другие должностные лица находились в ставке войск и по случаю праздничного дня развлекались и веселились. Каймакам же высаживал тюльпаны в своем саду. В Стамбуле никого не было. Подобного случая уже более и не сыскать. Упомянутые мятежники знали из разговоров на рынках и базарах, что народ недоволен премудрым садра-замом и его кетхудой Мехмедом. Считая, что подвернулся удобный момент, они тотчас же разбились на 3–4 группы, развернули знамена и со знаменами и обнаженными мечами в руках пошли прямо к бедестану. Один отряд пошел через ряды чатырджи, другой – через ряды яглыкчи, третий – через квартал, прилежащий к мечети Баязида. Идя так, тремя отрядами, они кричали: «Во имя аллаха, наше дело правое, закрывайте лавки, запирайте бедестан!» И в тот же час торговцы бедестана, закрыв лавки и торговые ряды, двинулись толпами к своим домам и заперлись в них. А на улицах остались одни бунтовщики. Когда узнал эту новость ага янычар Хасан-ага, то, собрав отряд в 300 керханели, он стал кричать: «Мусульмане, открывайте лавки, ничего не случилось. Было 6 мятежников, четырех задержали, двух сейчас поймаем!» Однако, сколько он ни кричал, никакой пользы от того не было, и справиться с бунтовщиками не было никакой возможности. В конце концов, он сам бежал и спрятался, сказав сам себе: «Будь, что будет, ничего с этим не поделаешь. Что пожелает аллах, то и будет!» А один отряд <бунтовщиков> в 25–30 человек на нескольких барках тайно был послан в Скутари. Высадившись у пристани Кавак, они надели знамя на шест, обнажили сабли и, крича «аллах, аллах», направились к расположению армии. Убив несколько человек, они заставили <всех остальных> присоединиться. А бывшие там должностные лица были застигнуты врасплох, они разбежались в разные стороны, оставив пустые палатки. Другой отряд пошел мимо эски ода к сарачхане и закрыл его. Оттуда мимо ески ода он направился на Эт-мейданы. Ворота площади были закрыты. Однако мятежники пригрозили сторожам, заставили их открыть и вошли внутрь. <…>

Документ 2

Интервью с Жозе Бове

В дни, когда в Бангкоке на саммите АТЭС мировые лидеры обсуждали глобальные проблемы, «Итоги» решили выяснить точку зрения на глобализацию из противоположного лагеря. Идейный центр антиглобализма разместился в горах Прованса – на тихой ферме, принадлежащей человеку с вислыми «казачьими» усами. В свободное время Жозе Бове занят крестьянским трудом – разводит коров и коз, варит сыр. В не свободное – борьбой. Именно его в мире считают главным международным хулиганом, идеологом и вдохновителем бесчинств, лишивших покоя не только крупнейшие мировые компании, но и организаторов самых престижных саммитов.

– Вы боретесь с «экономическими властями». Но ведь даже ваш личный бизнес функционирует в рамках именно этой самой власти…

– За последние 30–40 лет экономика стала независимой от государства и его граждан. С появлением транснациональных корпораций она превратилась в вещь в себе. Сделки между «монополиями без родины» составляют две трети от объема всей мировой коммерции! Мы наблюдаем невероятный рост мощи транснациональных корпораций. В основном она зиждется на спекулятивных операциях, на играх вокруг пенсионных и паевых фондов, на уводе денег в оффшоры. Целые страны могут быть разорены безо всякой объективной экономической причины – только в итоге финансовых спекуляций.

– А где логика: ведь международные организации, работу которых вы усердно блокируете, как раз и призваны с этими явлениями бороться?

– Нет, у них нет для этого ни денег, ни возможностей. Кроме того, эти структуры долго не понимали происходящего. ООН, казалось бы, должна быть центром принятия важных решений, но оказалась не в состоянии это делать. ООН необходима человечеству, но должна быть, как и другие международные организации, полностью перестроена. <…>

– Вас часто сравнивают с героем комиксов – Астериксом, маленьким галлом, в одиночку противостоявшим всей Римской империи…

– Я не ставлю перед собой задачу сломать Систему. Невозможно сейчас соблазнить людей проектом «Весь мир насилья мы разрушим». Правда, и сейчас борьба – наш единственный выход. За что мы должны бороться? За то, чтобы жить по-человечески и не уничтожать друг друга сандвичами с перемо-роженным мясом. <…>

– По-моему, ненасилие в толковых словарях трактуется как-то иначе!..

– Мои любимые персонажи – Махатма Ганди и Лев Толстой. Я убежденный сторонник ненасильственных действий. Не случайно я отказался от воинской службы по религиозно-этическим соображениям. Да, меня обвиняют в сопротивлении властям. А что вы хотите, когда идет война?! Мы ведем борьбу за изменение общества и не можем делать этого, не нападая на сложившийся политический и экономический порядок. <…>

– Когда вы почувствовали себя антиглобалистом?

– Первым этапом стал 1968 год, «жаркий май», перетряхнувший мозги французам. Конечно, я был тогда еще мальчишкой, но ощущение революции сохранил до сих пор. Для моего поколения важным моментом стали и события в Польше в 1980 году – Лех Валенса во главе «Солидарности». Нынешние профсоюзы осознали собственную силу благодаря ему. Я всегда боролся за независимость профдвижения от политиков.