Татьяна Фадеева - Преступления в психиатрии

• Название: Преступления в психиатрии
• Автор: Татьяна Фадеева
• Издательство: Современный литератор
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 1998
• ISBN: 985-6524-03-2

Использование психиатрии не на благо, но во вред человеку — преступление, перед которым меркнут все остальные…

В книге «Преступления в психиатрии» описываются различные методы и факты воздействия на мозг и психику людей. Зомби, летчик-камикадзе, человек-терминатор, фашизм, теле- и компьютерная «наркомания» — все это результаты преступного влияния на человеческое сознание.

Читатель узнает о перспективах применения психотронного оружия, а также о некоторых способах защиты от «несмертоносной» психической статей…

---

После первой, несостоявшейся, дуэли с Геккерном император Николай взял с Пушкина слово, что в случае повторения конфликта поэт уведомит его об этом. Однако, призывая других следовать заповеди мудрецов «Хвалу и клевету приемли равнодушно», сам Пушкин не только презрел ее, но и нарушил слово, данное императору Николаю. Введенный в заблуждение ошибочным предположением о том, что автор анонимного письма тот же Геккерн, поэт послал ему повторный вызов в таком изысканно-оскорбительном тоне, что кровавый исход был неизбежен. Пуля, поразившая его тело, принесла облегчение душе. В. А. Жуковский, беседовавший с Пушкиным перед смертью, писал, что «в эти последние часы жизни он как будто сделался иной: буря, которая несколько часов тому волновала душу неодолимой страстью, исчезла, не оставив в ней ни следа, ни слова, ни воспоминания о случившемся».

Вот так намек в предсказании, превращенный самовнушением в твердую убежденность, сыграл свою роковую роль.

В наше время в качестве иллюстрации одного из пророческих феноменов часто приводится судьба монаха Авеля со ссылкой на словарь Брокгауза. Там содержится статья со следующим содержанием: «Авель — монах-предсказатель, род. 1757 г. Происхождения крестьянского. За свои предсказания — дней и даже часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы — многократно попадал в крепости и тюрьмы, всего провел в заключении около 20 лет…»

Эта информация в свою очередь была почерпнута из журнала «Русская старина» за 1875 год, где спустя 60 лет после событий были впервые опубликованы воспоминания современников Авеля. Л. Н. Энгельгардт писал: «В Соловецком монастыре был монах Авель, который предсказал смерть императрице Екатерине, а затем Павлу со всеми обстоятельствами его краткого царствования. За год до смерти императрицы сей Авель пришел к настоятелю монастыря и требовал довести до сведения ее, что слышал он вдохновенный глас и теперь должен самолично ей объявить. По многим отлагательствам и затруднениям наконец было доведено ей, и приказано было его представить. Тогда Авель объявил ей, что слышал глас, повелевающий ему объявить ей скорую кончину. Государыня приказала заточить его в Петропавловскую крепость. По кончине государыни император освободил монаха. Но когда тот ему предсказал, сколько продолжится его царствование, государь в ту же минуту приказал его опять заключить в крепость. По вступлении на престол Александра I монаха снова освободили. За год до нападения французов Авель предстал перед императором и сказал, что французы вступят в Россию, захватят Москву и сожгут ее. Государь приказал опять посадить его в крепость. По изгнании неприятеля Авель вновь был отпущен».

Что касается скорой смерти Павла I, то и он был предупрежден об этом. Вот его рассказ, опубликованный на страницах журнала «Русская старина».

«Однажды ночью я в сопровождении Куракина и двух слуг шел по петербургским улицам, чтобы освежиться, сделать прогулку при лунном свете. Разговор наш был веселого свойства, Куракин постоянно шутил в отношении встречных прохожих. При повороте на одну из улиц я вдруг увидел высокую худую фигуру, укутанную в плащ. Только что я миновал ее, она вышла и пошла около меня по левую сторону, не говоря ни слова. Мне показалось, что ноги ее, ступающие по плитам тротуара, производят странный стук, как будто камнем ударяют о камень. Я был изумлен, и охватившее меня чувство стало еще сильнее, когда я ощутил ледяной холод в левом боку, как раз со стороны незнакомца. Вдруг из-под плаща, закрывавшего рот таинственного незнакомца, раздался глухой грустный голос: „Павел!“ Я находился во власти какой-то неведомой силы и машинально отвечал: „Что тебе нужно?“ — „Павел, бедный Павел! Бедный князь!“ Я обратился к Куракину и тот тоже остановился. „Слышишь?“ — спросил его я. „Ничего не слышу, — отвечал он, — решительно ничего“. Что же до меня, то этот голос до сих пор еще звучит в моих ушах: „Кто я? Ах, бедный Павел! Я тот, кто принимает участие в твоей судьбе, кто хочет, чтобы ты не особенно привязывался к этому миру, потому что оставаться тут суждено тебе недолго. Живи по законам справедливости, тогда конец твой будет спокоен. Но бойся укора совести: для благородной души нет более ощутимого наказания…“»

Всю оставшуюся жизнь Павел прожил в ожидании смерти, которая вскоре и последовала.

Авель и подобные ему прорицатели часто вызывали к себе негативное отношение. История сохранила немало свидетельств, подтверждающих, что пророки и провидцы несли суровые наказания за предание огласке своих вещих снов, озарений и откровений. Библия (глава 20-я книги Левит) говорит: «Мужчины и женщины, если будут вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти».

Энциклопедический словарь Брокгауза является источником следующих сведений: «В церковном уставе Владимира Святого положено наказание волхвам и чародеям, которое подтверждается и уставом князя Всеволода, что княжил в Новгороде с 1117 по 1123 годы. Новгородская летопись под 1227 годом сохранила сведения о сожжении четырех волхвов. В 1410 году в Пскове были сожжены двенадцать „женок вещих“. Сжигали волхвов и чернокнижников и в царствование Алексея Михайловича, а ворожей закапывали в землю по грудь».

Такие жестокие гонения находили свое объяснение в том, что предсказатели, как правило, не ограничивались пророчеством интересов бубновой дамы или дороги трефового короля. Иногда они могли оказать сильное влияние на существование целого народа, вызвать неповиновение и смуту. Формирование противодействия пророчеству и чародейству основывается на объективном и весьма существенном пагубном влиянии, оказываемом ими на нравы и судьбы людей.

Имя выдающегося провидца и астролога Мишеля Нострадамуса (1503–1566) не нуждается в дополнительных рекомендациях. Многие века люди не перестают удивляться точности его предсказаний. Однако часто можно услышать сетования по поводу того, что его предсказания слишком туманны и перенасыщены символикой, вследствие чего плохо поддаются расшифровке. К тому же, публикуя свои знаменитые пророчества в форме четверостиший, Нострадамус намеренно перемешал их, таким образом уничтожив хронологический порядок и крайне усложнив практическое толкование. Однако Мишель Нострадамус поступил как истинный христианин, строго следующий воле Божией, которая призывает не соблазнять незрелые умы излишним и небезопасным знанием.

Например, предсказание, касающееся Октябрьской революции в нашей стране, в подстрочном переводе звучит так: «…в октябре вспыхнет великая революция, которую многие сочтут самой грозной из всех существовавших когда-либо… И все это сопряжено с возникновением нового Вавилона, с мерзкой проституцией, с отвратительной духовной опущенностью, и продлится это 73 года и 7 месяцев». Мало найдется таких, кто был бы уверен в безоговорочном крахе социалистических идей в указанные сроки. Сомневались даже те, кто на практике активно способствовал этому краху, но зная прогноз, старались уложиться в намеченные сроки… К счастью, пророчества Нострадамуса из-за их перепутанности становятся общим достоянием только после их непосредственного осуществления. Нострадамус сумел защитить последующие поколения от страха перед предстоящими катаклизмами.

Вообще же, всякое предсказание, особенно содержащее в себе информацию о разрушении или смерти, должно иметь в себе весомую долю неопределенности. Только неопределенность, или, иными словами, необязательность, свершения события, дает человеку возможность выбора в соответствии со свойственной ему природой и шанс с Божьей помощью миновать «неминуемое». Получение же детальной информации о предстоящем событии недопустимо, исходя из нравственных и этических соображений.

Но лучше всего, если какой-либо пророк, обладая неоспоримым с его точки зрения знанием, молчит об этом. Молчание дает реальную возможность остановить процесс дальнейшего формирования события и снизить вероятность его осуществления.

Предсказание радикально отличается от заклятия, сглаза, порчи и других проявлений черной магии прежде всего по форме и намерениям.

Вот какое объяснение тому, что такое сглаз, порча и проклятие, дает известный колдун Юрий Лонго.

Сглаз — это бесконтактное воздействие, чаще всего непреднамеренное. Посмотрел на человека — и сразу, не успев осмыслить, подумал про себя: ну и физиономия… У человека, на которого вы посмотрели, может быть пробой в энергетике, тем более, если от природы он мнителен, энергетически ослаблен, имеет неустойчивую психику. Этот импульс чужой энергии начинает обживаться в человеке, поглощать все его негативные мысли и чувства. Как следствие — усталость, недомогание, невезение, а потом может развиться и какая-нибудь болезнь, если сглаз вовремя не снять. А для того чтобы это сделать, нужно обратиться к экстрасенсу, или попросить, чтобы бабушка отчитала, или несколько раз сходить в церковь, обратиться к Богу или к святому, которого вы почитаете…