Георгий Пахимер - История о Михаиле и Андронике Палеофагах

• Название: История о Михаиле и Андронике Палеофагах
• Автор: Георгий Пахимер
• Жанр: История
• Год: 1862

Георгий Пахимер описал царствование Михаила Палеолога и большую часть царствования Андроника Палеолога старшего; так что историческими своими рассказами, если возьмем их в совокупности с повествованиями о событиях, предшествовавших этой династии, обнял период времени около 53 лет, то есть, с 1255 до 1308 года. Все это время византийской жизни было самое тревожное; восточная империя доживала тогда последний период своего существования и находилась как бы в предсмертной агонии.

---

30

Екатомвеон. Этим именем греки в мире языческом означали первый месяц лунного года. Такое название дали они ему от принятого у них обычая — наступление нового года праздновать экатомвою, или принесением в жертву богам ста быков (έκατον, βοΰς). Но на какой солнечный месяц римского календаря падал у греков лунный месяц Экатомвеон? По исследованиям Петавия (de doctr. temporum t. I. c. II), он долженствовал быть около весеннего равноденствия, следовательно, в июне, по афинскому календарю — в сентябре, по позднейшим греческим писателям — то в январе, то в феврале, то в марте. Пахимер же, зная, экатомвеоном у древних греков назывался первый месяц года, а у римлян первым месяцем года был январь, и не отличая лунного года от солнечного, под именем экатомвеона разумел январь.

31

Мегаловлахиею в те времена называлась гористая часть Фессалии. Nicetas de Balduino Flandro p. 313 ed. Bas. an. 1557. Эти самые средневековые мегаловлахи в древние времена Греции назывались фтиотами и во время Троянской войны были под управлением Ахиллеса. Observ. Petri Possini ad calcem Pachimeri.

32

По-гречески: μμελς βήττειν. Эту самую поговорку Ювенал (satyr. 3) выражает несколько иначе: landare paratus si bene ructavit.

33

Пахимер указывает здесь на некоторые места в Илиаде Омира, напр. i. v. 440 νήπιον, οπω εδόθ’ μοί πολέμοιο, и δ. υ 320 άλλ σ γρας τείρει μοιον. На эти слова древний схолиаст, вероятно Дидим, делает такое замечание: ΐστέον δ’τι ποιητς πανταχοΰ τ μοιον ’επ τοΰ φαύλ λαμβάνει. Точно так же слово μοιος принимается в смысле τοΰ φαύλ и у Евстафия (p. 476).

34

Полог находился в окрестностях верхнего Вардара (в Ахии). В значении области, это была Пелагония. Она известна из грамот сербских царей и по сю пору населяется еще славянами. Шафарика Слав. древн. II кн. I, стр. 367.

35

Кастория — город в Македонии при Лихнидском озере Hoffman. Lex.

36

Город в Македонии, ныне Прилеп. Шафар. Там же, стр. 373.

37

Петра — город в Македонии на берегу моря, близ Диррахии. О нем упоминает Лукан 3. 1. v. 16. Hoffmann. L.

38

Преспа — город в Македонии, на озере того же имени, столица царя Самуила. Шафар. там же.

39

Этериархом в войске византийском назывался начальник дружины, или предводитель областного ополчения. Глава всех таких этериархов имел титул великого этериарха Hoffm. L. При царском же дворе этериархами звали τος η τς εσαγογς, то есть, чиновников, вводивших к царю тех лиц, которым позволено было представиться ему. Possini Observ.

40

Дафнусия — небольшой остров Эгейского моря, между Самосом и Лесбосом. Hoffman.

41

Это место и самый источник описывает Прокопий в книге 1-ой περ κτισμάτων (с. 3). Здесь построен был Юстинианом храм во имя Богоматери. Прокопий говорит так: «Другой храм создан ей (Богоматери) на месте, называемом источник; там есть тенистая кипарисовая роща и луг, усеянный нежными цветами; по красоте, — это рай, и на том месте молчаливо катится прозрачный источник приятной для питья воды». Хранение этой церкви вверено было монашествующим, которые окружили ее жилыми зданиями и образовали монастырь. Монастырь Источника, по словам Прокопия, находился у золотых ворот, которые у писателя Pandectae Turc. с. 200, называются также Силиврийскими.

42

Калиптрою в древности называлось женское головное покрывало служившее преимущественно украшением цариц. У Лукиана живописец Аэций на картине, изображающей брак Александра и Роксаны, представляет тот самый момент, когда Александр снимает калиптру с головы своей невесты. Платон в своем Алхивиаде, рассуждая о богатстве персидского царя, говорит, что в Персии, для устроения калиптры царице, назначились доходы целой области. Но позднее калиптра получила новую форму и сделалась также украшением головы царя. По словам Никифора Григоры (L. 3. 7), это была шапка, построенная из пурпурового, вышитого золотом сукна, и имевшая фигуру коническую. А Георгий Логофет (chronic. Constantinop.), говоря о византийском царе Иоанне, описывает его калиптру так: Иоанн носил на голове конусообразную (cum pyramide) красную, осыпанную жемчугом шапку, на вершине которой блистал пурпуровый камень (знак царского достоинства). Подобного рода шапкою отличалось потом и достоинство деспота.

43

Древние греки величину своих морских судов определяли количеством скамей, назначенных для помещения гребцов. Их бывало на кораблях одна, две и три: отсюда у греков μονήρης διή ρης, τριήρης. Для краткости, мы удерживаем эти термины и в русском переводе и будем греческие суда называть монирами, диирами, триирами.

44

Анфестирион у Пахимера то же, что июль. Это видно из того, что здесь к этому месяцу относит он τν ορτν τς θεομήτορος ‛Άννης; и опять об этом же месяце упоминает в кн. VI гл. 24. В афинском календаре июль называется Θαργηλιών.

45

Здесь Пахимер говорит о происхождении и способе образования тех эфиопских войск, которые у западных историков называются сарацинами и мамелюками, нападавшими на крестоносцев в пределах Сирии и Палестины.

46

Из этого видно, что для получения имени порфирородного, мало было родиться от отца, занимавшего царский престол; недостаточным почиталось также быть, по рождении, принятым в царские пурпуровые покровы. Для этого надлежало увидеть свет в царской пурпуровой храмине, которая находилась именно в константинопольском дворце, и в которую удалялась царица, когда наступало время разрешения ее от бремени. Снес. Анны Комн. кн. 6. гл. 8.

47

Указывается на свидетельство апостола Павла Тит. 1, 12. Критяне присно лживы.

48

Эти морейские выходцы пришли в Константинополь, вероятно, тогда, когда Михаил, по взятии Константинополя, отправил флот для завоевания некоторых островов и, между прочим, занял высоты Пелопоннеса близ Монемвасии, вместе с Спартою и Пелопоннесом.

49

Под именем гасмуликийского племени Пахимер разумеет тех византийцев, которые родились от браков смешанных, то есть, от супружеского соединения итальянцев с византиянками. Это имя происходит, вероятно, от латинского mulus; потому что мул есть также порода смешанная.

50

Судя по словам Акрополита (с. 37 Hist. p. 32): κα παραμείψας τν χάρακα πόρθησε εν Δακιβύζαν πρ κα κατέσχε ταύτην, πρσέτι κα τοΰ Νικητιανοΰ φρ ρί, - Дакивиза была место, отдельное от Никитской крепости. Может быть, именем Никитской крепости означаем был ряд геллеспонтских укреплений, между которыми была и Дакивиза.

51

Горные жители назывались трикоккиотами, вероятно, от имени занимаемой ими страны. У Птолемея и Страбона есть τρικόριον и τρικόρνιον, но τρικόκκιον не встречается.

52

Эмпедоклова сфера есть образное представление философской системы Эмпедокла. Идея его философии была такова, что всякое образование в мире или сферосе (шаре) производится чрез борьбу любви и вражды, и потому в нем нет покоя, но беспрестанная война. Вражда стремится все отделять и разъединять, а любовь все разъединенное сдружает и соединяет. Разумеется, что чрез взаимодействие этих враждебных начал мир или сферос должен держаться в хаотическом состоянии. Такой хаос, по мысли Пахимера, был бы и в Римской империи, если бы патриарх прервал всякое сношение с Палеологом.

53

Проселонаминазывались, вероятно, матросы — προςελαύνοντες.

54

У Птоломея Филиппополь называется также Адрианополем и Тримонцием: но Адрианополь город отдельный от Филиппополя. Последний у Плиния называется Paronopolis, у Страбона Калибе, и находится при реке Гебре во Фракии; а у турков носит имена Филибе и Пресрем, и от Адрианополя, по направлению к Западу, отстоит на 100 миль. Hofmann. Lex.