Стюарт Соватски - Эрос, сознание и Кундалини

• Название: Эрос, сознание и Кундалини
• Автор: Стюарт Соватски
• Издательство: Рипол Классик
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-386-00801-7

В этом удивительном прославлении эротики Стюарт Соватски знакомит нас с практикой тантрического искусства сублимации, включающей в себя "пробуждение Кундалини" и окончательное созревание шишковидной железы, гипоталамуса и всего головного мозга. Это путь достижения "второй" половой зрелости, в котором сексуальная энергия преобразуется в более мощную, одухотворяющую сознание силу.

 Но эта книга адресована не только духовным искателям. Прежде всего это прекрасная возможность для переосмысления своей интимной жизни, углубления отношений со своим партнером, достижения нового уровня владения телом и исследования новых граней эротических переживаний. Это путь, уводящий нас от поверхностного понимания сексуальности, типичного для теорий Фрейда и его последователей, к такому опыту любовной близости, который пробуждает чувство тайны, непредсказуемости и увлекательных открытий.

---

С годами, последствия этого внутреннего брака поднимаются выше на горизонтом, который мешал им ранее. Старея, приверженец одинокого целибата более ясно видит жизнь и смерть. Десятки тысяч часов проведены в полной тишине в затемненной комнате для медитации, вдали от многих мирских радостей.

Стоит ли оно того? Этот вопрос, которым задаются семейные пары, возникает и у приверженца одинокой брахмачарьи. Стоит ли оно того? Вопрос становится медитацией, коаном, открывающим того, кто спрашивает. Этот спрашивающий нереален; это просто ветер, сметающий вечные ограничения человеческого существования. Затем открываются двери внутреннего святилища, из которых дует другой, более древний ветер. Благоговейная истина столь же невыразима, сколь несомненна.

Эпилог: Незавершенность

Однажды мне приснился такой сон: я бродил в дикой местности в полной темноте. Было так темно, что я решил идти с закрытыми глазами. Я шел медленно и осторожно, чувствуя, что местность у меня под ногами повышается. Мои руки и ноги совершали медленные раскачивающиеся движения, и хотя мои глаза были закрыты, я каким-то образом мог чувствовать, что начинаю подниматься в гору, и что десятки тысяч других людей вокруг меня безмолвно и настойчиво движутся к тем же высотам. Некоторые шли парами, другие - большими группами, кто-то шел в одиночку. По дороге в разных местах лежали брошенные вещи - сперва более тяжелые, вроде книг и инструментов, позднее - деньги и священные объекты. Под конец, восходители отбрасывали даже слова и идеи, и молча двигались дальше.

Иногда со скалистых откосов свисали веревки, сплетенные из вьющихся растений. Некоторые люди использовали эти веревки, чтобы подтягиваться вверх и ориентироваться во тьме. Нередко веревки внезапно заканчивались. Тогда некоторые из моих компаньонов приходили в замешательство; другие устраивали в этом месте небольшие жилища; третьи продолжали двигаться наугад, пока, возможно, не появлялась еще одна веревка.

Было очевидно, что эти веревки сплели и сбросили вниз предыдущие путешественники, надеясь, что они пригодятся тем, кто могут последовать за ними. Но было невозможно узнать, сбросил ли веревку кто-то, дошедший до вершины, или же какой-то бедняга, который отстал и заблудился. Кто был первый восходитель, почему и куда он поднимался, и почему он сбрасывал веревки - их этих вопросов создавались многочисленные легенды, подобные самим веревкам. Например, те, кто поселились на пути, сидя вокруг своих костров пересказывали легенды о широких просторах, открывающихся с вершин окружающих гор, и о мифических героях (именуемых «восходителями»), которые до сих пор там живут. Время от времени кто-нибудь, поверив в реальность легенд, уходил в ночь, и начинал подъем с помощью жестких веревок, свисавших за оградой жилья.

Когда занимался восход, можно было видеть бесчисленные блестящие веревки, свисающие с неизвестной высоты, раскачиваясь над скалами. Внизу под ними светились многочисленные стоянки тех, кто не захотели продолжать путь. Мои руки нащупали две веревки. Одна была гладкой и явной, а другая более изношенной и менее заметной.

Каждый из нас идет по своему пути, образованному нашими убеждениями, мечтами, удовольствиями, и страхами. Некоторые из тех, что были до нас, проверили определенный путь - путь сублимации, который кое в каких местах прерывается на непредсказуемые свободные подъемы и разбросанные там и сям спутанные веревки. В этой книге я описал путь, ведущий в самым необыкновенным и скрытым практикам и концепциям йоги. Я сам проверил их, и если вы решите ухватиться за эти веревки, свисающие с неопределенной высоты, они натянутся и удержат ваш вес.

Приложение 1 Что следует знать каждому подростку о тантрической сублимации

Некоторые взрослые признают, что они не знают о тех или иных вещах, но немногие готовы признать, что не слишком много знают о сексе. Между тем, любой может видеть, что взрослые путаются в вопросах секса. Они беспокоятся о том, что нужно делать, чтобы вы не подавляли свою сексуальность, но при этом надеются, что вы можете отличать любовь от сексуального влечения. Они беспокоятся о том, чтобы вы не заразились СПИДом или герпесом. Они боятся, что у вас могут появиться случайные дети, или что когда вы станете старше, у вас не будет детей, что вы будете слишком увлекаться «мальчиками» или «девочками», и не закончите свое образование. Или что вы свяжетесь с дурной компанией.

Теперь вы уже все это знаете, все те вещи, о которых беспокоятся ваши родители и другие взрослые, когда думают о сексуальности. Это не их вина - на самом деле, у них нет другого выбора. Они лишь могут быть «современными» родителями или строгими родителями, либо чем-то средним между тем и другим. Я допускаю, что все люди, в том числе, родители, стараются, в меру своих возможностей, поступать наилучшим образом. Просто у меня другой подход к сексу, о котором вы могли бы подумать.

Для того, о чем я предлагаю вам подумать даже нет английского названия, и потому я буду использовать то, что происходит из Индии - брахмачарья, что означает образ жизни, направленный на познание человеком своего абсолютного потенциала посредством собственного опыта своего ума и тела.

Именно здесь находят применение медитация и йога. Медитация может давать вам чувство удовлетворения, которое полностью принадлежит вам, и никто и ничто не способно его у вас отнять. Брахмачарья снабжает вашу медитацию наилучшим топливом, которое только можно придумать - вашей сексуальной энергией. Упражнения йоги действуют подобно атомному реактору, преобразуя эту энергию в мощные силы, наполняющие и питающие вас. Для того, чтобы обладать этой сексуальной энергией, вам будет нужно ее сублимировать - то есть, заниматься медитаций, йогой, и дыхательными упражнениями, вместо того, чтобы освобождать ее в сексе (включая мастурбацию). [Я хочу еще раз подчеркнуть, что практика тантрической сублимации противопоказана в периоды гормональных перестроек - в конце детства, сразу после достижения половой зрелости, и в юности, примерно от 16 до 18 лет (возраст «Страданий юного Вертера»). В эти периоды происходит формирование регуляторных обратных связей в эндокринной и нейроэндокринной системах, и сильное эмоциональное возбуждение, с которым сопряжены многие, в особенности, парные тантрические практики, может вести к нарушению этого деликатного процесса, с непредсказуемыми последствиями для психики. Можно даже утверждать, что с физиологической и психологической точек зрения, для успеха брахмачарьи необходим предварительный опыт нормальной (но не разнузданной) сексуальной жизни в решающий период юности -- как, кстати, было и с автором этой книги. Разумеется, все сказанное не касается обычных занятий йогой, медитацией, и дыхательными практиками, которые полезны почти всем и почти всегда (пер.).]

Я прошу вас подумать брахмачарье не потому, что секс - это что-то плохое, от чего вы должны отказаться. Я просто предлагаю вам совершенно иной способ взросления. Если вы экономите деньги, то можете решать, как вы хотите их потратить. Я утверждаю, что у вас внутри есть много разнообразных «сэкономленных» энергий, и вам, в определенной степени, предоставляется выбор, расходовать ли их в брахмачарье, или в сексе. При нескольких месяцах практики, вы, возможно, обнаружите, что вам нравится то, что вам дает возможность приобретать брахмачарья: ощущение полноты жизни, близость с другими людьми, вдохновенное творчество.

После многих лет практики, если вы ее продолжаете, брахмачарья может давать вам глубокое спокойствие, и служить основой для естественных более высоких состояний сознания. Такие сознания вызывают наркотики, но они незаконны и, к тому же, опасны. Йога ни запретна, ни опасна, и работает с вашими собственными энергиями. Она может быть более медленной, и не столь драматичной, но, в конечном счете, превзойдет любые химически индуцируемые переживания. [Соватски не проводит различия между наркотиками и психоделиками, или «расширителями сознания». Наркотики (героин и т.п.) вызывают «более низкие», по сравнению с нормальным, состояния сознания -это «сужение сознания» или искусственный возврат к первобытному или даже дочеловеческому уровню. Наркотики объективно опасны для здоровья как в психологическом, так и в чисто физиологическом плане. Психоделики (марихуана, ЛСД, и т.п.) вызывают «более высокие» состояния - это «расширение сознания» за счет повышения восприимчивости к нюансам сигналов внешнего мира и собственного тела. Официальная медицина и закон приравнивают психоделики к наркотикам, объявляя их объективно опасными для здоровья, хотя многочисленные исследования показали, что психоделики (как, впрочем, и йога, или другие психотехники), в худшем случае, могут быть опасны только для определенных людей и в определенное время в чисто психологическом плане, поскольку никому до сих пор не удалось обнаружить вредных эффектов марихуаны или ЛСД на физиологическом уровне. Подробнее обо всем этом можно прочитать в многочисленных книгах С. Грофа, изданных в русских переводах Трансперсональным Институтом (пер.)]