Бхагаван Раджниш - Гром в ясном небе. Наука о душе

• Название: Гром в ясном небе. Наука о душе
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: «Нирвана»
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2004
• ISBN: 5-94726-033-4

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Слово «Ошо» можно перевести как «подобный океану», «благословенный».

Эта книга содержит два цикла бесед.

Первый цикл бесед - запись десяти лекций Ошо, посвященных дзен, которые он прочел в Шри Раджниш Ашраме в августе 1976 года.

«Все, что я говорю, никоим образом не связано с истиной, потому что истину невозможно высказать. Все мои речи призваны исключительно вытряхивать вас из спячки. Если вы пробудитесь, то сможете увидеть истину»

«Счастье предполагает коренные перемены в вашем образе жизни, решительные и крутые перемены, потому что времени терять нельзя. И в результате неожиданных перемен, которые подобны грому в ясном небе, вы порываете с прошлым... Саньясой я называю именно разрыв со своим прошлым. Грохочет гром в ясном небе - вы умираете для прошлого, перерождаетесь, обновляетесь и начинаете жить с самых азов».

Второй цикл бесед - запись двенадцати лекций Ошо в стиле «вопросы-ответы», которые он прочел в своей Мистической Школе в Уругвае в апреле 1986 года.

---

Я учу вас любить себя. Если вы сможете любить себя, если сможете радоваться себе в своем нынешнем качестве, тогда ваша любовь будет естественным образом распространяться. Любовь окружит вас аурой, и вы станете одинаково любить друзей и врагов, потому что враг формирует вас нисколько не меньше, чем друг.

Еще совсем недавно в Индии, перед тем как ей обрести свободу и независимость, проходили столкновения между индуистами и мусульманами. Дело в том, что индуисты хотели сохранить страну цельной и неделимой. Индуистам это было выгодно, так как они составляли религию большинства. Если бы Индия осталась цельной, тогда мусульмане не могли бы и мечтать о властных постах, ведь они со своей религией оказались бы в меньшинстве.

Мусульмане хотели жить в собственной стране, они так аргументировали свою позицию: «У нас другой язык, другая религия, другая национальность - мы не можем жить вместе». Но главная причина сепаратизма была не в языке, культуре и национальности, ведь мусульмане и индуисты жили бок о бок тысячу лет, причем вполне мирно. На самом деле, мусульмане хотели жить в отдельной стране, чтобы занимать там властные посты.

Вождем тех, кто ратовал за единую Индию, стал Махатма Ганди. А сторонников отделения от Индии территории и создания на ней мусульманского государства Пакистан возглавил Магомет Али Джинна. Всю жизнь Ганди и Магомет Али Джинна были непримиримыми врагами.

В 1948 году Ганди убили, в это время Магомет Али Джинна был генерал-губернатором Пакистана. Он сидел на лужайке, и тут ему принесли весть о гибели Ганди. Посланник, известивший главу своей страны о смерти его противника, полагал, что он обрадуется, ведь погиб его заклятый враг. Но к его удивлению Джинна опечалился, пошел в дом и велел секретарю, чтобы его никто не беспокоил. «Умер Ганди и унес с собой часть меня, - сказал Джинна, - ведь мы формировали друг друга».

Вот великое озарение. Человек понял, что враг тоже формировал его, как и друзья. Джинна пережил Ганди всего лишь на год, и он уже не был таким веселым, как когда-то. В последний год жизни он откровенно грустил. В его сердце образовалась дыра, так как Ганди больше не было, и эта дыра была громадной... Вражда длиной в целую жизнь создает связь, крепкую связь. Разумный человек будет любить и своего врага, и не из соображений духовности, а по той простой причине, что враг формирует своего оппонента и составляет его часть. Без врага в человеке возникнет брешь, которую больше никто не сможет заткнуть.

Дело не в том, что нужно любить своих врагов, как говорил Иисус. Такое поведение будет эгоистичным, ведь вы покажете, что по духу выше врагов, а они просто обыкновенные обыватели. И поэтому вы демонстрируете по отношению к ним любовь, истинный духовный путь. Но так вы лишь укрепляете свое эго. Я тоже призываю вас любить своих врагов, но по другой причине. Говорю вам: враг формирует вас. Он представляет собой вашу часть, а вы - его часть. На людей влияют не только друзья, но и враги. Вы не возвышаетесь в святости над врагом из-за своей любви к нему. Вы просто понимаете, как действует человеческая психология.

Любите себя. Но вы сможете любить себя, только если перестанете верить в свою греховность. Вы сможете выбить из себя это верование, только если откажетесь от идеи о неком божестве.

Если Бог есть, значит вы грешник, вот и все. Если Бог есть, значит вы недобродетельный человек. Вас изгнали из царства божьего и примут обратно, только если вы станете проявлять послушание, если станете настолько послушными, что отдадите свою индивидуальность некому гипотетическому богу, которого даже никогда не видели и никогда не увидите.

Ваши религиозные конфессии не разрешают вам любить себя, но при этом разглагольствуют о всякой ерунде, вроде любви к ближнему своему, и даже к врагу. Но поймите: если вы не можете любить себя, то не в силах любить никого в мире.

Энергия любви должна исходить из сердца, но в вашем сердце засел осужденный на вечные муки грешник, который ждет, когда его ввергнут в геенну огненную.

Послушайте историю. В средние века люди, особенно женщины, были более простосердечные и открытые. В те времена христианские проповедники грозили людям адским огнем и описывали в мельчайших подробностях истязания грешников. Женщины часто падали в обморок, слушая в церквях проповеди, поскольку подробные описания преисподней сводили их с ума. Неужели эти женщины могли принять себя такими, какие они есть? Нет!

Все религии держатся на одной установке: ты должен. Они говорят не о естественности человека, а о его обязанностях. Человек в его нынешнем виде осуждаем, а его долг превозносится. Понятие долга противопоставлено понятию естественного бытия.

Вы не любите себя, и жена тоже не любит себя. А между тем, вы оба обязаны любить друг друга. Ума не приложу, как это возможно. Вы можете притворяться, но в глубине души все равно будете ненавидеть, ведь жена знает о том, что вы ввергаете ее в ад, а вы знаете, что она точно так же поступает с вами.

Неужели вы можете любить друг друга? Иисус хитер, ведь он говорит о любви к врагам, но ничего не говорит о любви к женам. Это странно, так как прежде всего следовало напоминать людям о том, что жены должны любить мужей. Но ничего подобного, Иисус даже не заикается о такой любви.

Священники говорят о цветах, а я работаю с корнями. И я не против пластмассовых цветов. Настоящие цветы непостоянны, а пластмассовые цветы вечны. Итак, искусственная любовь будет длиться вечно. Настоящий цветок недолговечен, каждый миг он разный. Сегодня он танцует на ветру, солнце и дожде, а завтра вы не сможете найти его, ведь он исчез так же таинственно, как и появился. Истинная любовь подобна настоящему цветку.

Но все религиозные конфессии учат вас искусственной любви. Так они отнимают у вас саму возможность когда-нибудь познать настоящий цветок, у которого есть свой аромат. А пластмассовому цветку нечего внести в вашу жизнь. Он только кажется цветком, а в действительности это не так. С пластмассовым цветком у вас не бывает хлопот, ведь вам не нужно поливать его, то есть заботиться о его корнях. Настоящие цветы нуждаются в творческом подходе с вашей стороны. Всему, что истинно, необходим творческий подход.

Посмотрите на своих святых. Все они лишены созидательности. Все их умение вызывает один только смех. Какой-то человек способен пролежать в могиле семь дней. Вы выкапываете его из земли, а он все еще жив. И этот человек провозглашается великим святым. Но я не вижу в нем творческие устремления. Такой человек может пролежать в могиле семьсот лет, и это ничего не изменит. Неужели можно стать святым, пролежав в могиле семь дней? Этот человек просто усвоил технику удержания воздуха в легких.

Великий искатель истины Поль Брайтон ездил по восточным странам и видел многих людей, которых в начале двадцатого века почитали как святых. В Индии Брайтону встретился мусульманский святой, который вынимал оба своих глаза из глазниц. Он умел делать только это. И вот этому человеку поклонялись во всей Индии, ведь он творил нечто невообразимое!

Как-то раз Брайтон встретил индуистского йога, который мог выпить любой яд. Он демонстрировал свое достижение во многих университетах Оксфорда, Кембриджа, Варанаси и Калькутты. Но в Калькутте случилось происшествие. Этот йог умел удерживать яд в теле, не давая ему просочиться в кровь, но только полчаса, а потом он просто тайком выводил яд из организма, извергая его вместе с рвотой. Всю жизнь этот человек учился своему трюку, но в Калькутте его погубили дорожные пробки.

Вы знаете, что в Индии дороги очень загружены. По дороге движутся транспортные средства всех веков. Здесь воловьи повозки, телеги с лошадьми, ослы, увешанные тюками верблюды, машины, автобусы, трамваи. Особенно в Калькутте вы увидите на дорогах столпотворение из всех колесных средств: от средневековья и до наших дней. Постойте у дороги и понаблюдайте за транспортом.

Итак, этот йог застрял в дорожной пробке и не успел добраться до дома, в котором всегда избавлялся от проглоченного яда, вызывая у себя рвоту. В этом трюке и заключалось все его искусство. Полчаса он еще терпел присутствие в себе яда, а потом его следовало извергнуть, чтобы он не попал в кровь. Но йог опоздал. Яд попал в его кровь, и он скончался. Но этот йог был знаменит на весь мир. Какой вклад сделал он в духовное развитие народа?

Я не понимаю, с какой стати нужно называть этих людей святыми. Возможно, их нужно называть трюкачами, ведь они владеют всякими фокусами, но при чем здесь духовность? Вы кланяетесь ярлыку с надписью «духовность», под которым кроется сущий вздор. А вокруг этого вздора толпятся настоящие люди, которые страдают, и до которых никому нет дела. Никто не интересуется трудностями обычного человека, никто не спрашивает его о том, что ему действительно нужно.