Бхагаван Раджниш - Гром в ясном небе. Наука о душе

• Название: Гром в ясном небе. Наука о душе
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: «Нирвана»
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2004
• ISBN: 5-94726-033-4

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш - просветленный мастер нашего времени. Слово «Ошо» можно перевести как «подобный океану», «благословенный».

Эта книга содержит два цикла бесед.

Первый цикл бесед - запись десяти лекций Ошо, посвященных дзен, которые он прочел в Шри Раджниш Ашраме в августе 1976 года.

«Все, что я говорю, никоим образом не связано с истиной, потому что истину невозможно высказать. Все мои речи призваны исключительно вытряхивать вас из спячки. Если вы пробудитесь, то сможете увидеть истину»

«Счастье предполагает коренные перемены в вашем образе жизни, решительные и крутые перемены, потому что времени терять нельзя. И в результате неожиданных перемен, которые подобны грому в ясном небе, вы порываете с прошлым... Саньясой я называю именно разрыв со своим прошлым. Грохочет гром в ясном небе - вы умираете для прошлого, перерождаетесь, обновляетесь и начинаете жить с самых азов».

Второй цикл бесед - запись двенадцати лекций Ошо в стиле «вопросы-ответы», которые он прочел в своей Мистической Школе в Уругвае в апреле 1986 года.

---

Однажды падишах сказал визирю: «Я хочу войти вместе с тобой в твою особую комнату. Сегодня ночью я не смог уснуть, до того меня одолело любопытство». «Там пустяки, - стал отговаривать его визирь, - это зрелище недостойно ваших глаз. Я не поведу вас туда». Любопытство падишаха разгорелось еще сильнее. «В твоей комнате заперто что-то опасное! - воскликнул он. - Я не допущу в своем дворце интриг. Я приказываю тебе повести меня в ту комнату!» «Если вы не доверяете мне, я отведу вас в ту комнату, - согласился визирь, - но тогда я покину пост визиря. Примите мою отставку и проследуйте за мной в мою особую комнату. Есть еще один вариант: доверьтесь мне и никогда больше не задавайте мне вопросы о той комнате!» Но падишаха одолело любопытство. «Ладно, я освобождаю тебя от твоей должности, - махнул он рукой. - Веди меня!»

И они пошли к двери таинственной комнаты, а за ними как хвост следовали все придворные. Но в комнате ничего не было... кроме старой робы. В той комнате на гвозде висела старая роба мудреца. Придворные огляделись по сторонам, но в комнате больше ничего не было. «Зачем ты приходишь сюда?» - спросили визиря. И он объяснил: «Я смотрю на эту робу, чтобы помнить о том, что когда-то я был нищим и могу стать им в любой миг. Созерцание старой робы помогает мне не привязываться к своему высокому посту».

Мудрец сбросил с себя дорогой халат и одел прежнюю робу. Падишах огорчился и попросил визиря не покидать его. «С меня довольно, - ответил мудрец. - Вы не доверяли мне. А в отсутствии доверия мне нет смысла оставаться во дворце. Я уйду». И он ушел из дворца так же, как когда-то пришел. Десять или двенадцать лет, проведенные на посту визиря, не повлияли на принятие им решения. У его жизни во дворце был случайный и временный характер.

Нечто подобное имел в виду человек из притчи. Он говорит: «Я не печалился о сыне, когда его еще не было. Я не скучал по сыну, когда его еще не было. Когда я не был ему отцом, я не тосковал по нему, почему же сейчас я должен грустить? Вернулась прежняя ситуация. Он умер, и повторилась ситуация, при которой его еще не было. С какой стати мне горевать по нему?»

Так следует относиться к жизни. Здесь все временно и случайно... вы живете в большом доме, во дворце. Помните о том, что если у вас отнимут дворец, это не повод для того, чтобы пасть духом. Когда-то вы жили не во дворце, и вот вы снова под открытым небом. Вы приобрели общественное уважение, а потом что-то случилось... люди осудили вас. Какой смысл беспокоиться из-за этого? Когда-то вы не были известны, но были счастливы. И вот вы снова счастливы.

Когда-то вас не было в этом мире! По-вашему, вы были несчастливы, когда еще не родились? Тогда зачем вам страшиться смерти? Вы снова окажетесь в прежнем состоянии. Вас снова не будет - по крайней мере, вы утратите свое нынешнее качество.

Вот о чем толкуют последователи дзен, говоря: «Найди свое настоящее лицо, которое было у тебя до рождения и будет после смерти. Обрети вечное и обращай поменьше внимания на преходящее».

Если у вас есть способность отказаться от преходящего, значит вы развязались с миром. Вам не нужно никуда устремляться. Это внутреннее ощущение.

Помните о том, что вам следует стараться не привязаться к преходящему. Все на свете преходяще, за исключением вашего сознания. Вечно лишь ваше сознание, а все остальное скоротечно и мимолетно. Боль и удовольствие, успех и неудача, слава и бесславие - все это преходяще. Постоянно лишь наше свидетельствующее сознание. Твердо держитесь его! Укореняйтесь в нем все прочнее и прочнее. И не привязывайтесь к мирским явлениям.

Я не хочу сказать, что вам следует отказаться от мира. Я не подразумеваю, что вы должны покинуть дом, бросить жену и детей. Просто вам нужно помнить о том, что вы живете вместе по воле обстоятельств. Так будет не всегда. Если это когда-то началось, значит когда-нибудь закончится. Помните о том, что вы были счастливы еще прежде, чем все началось, и вы будете счастливы после того, как все закончится. Если вы носите с собой пробный камень, то всегда правильно судите, что преходяще, а что значимо. Истинно то, что пребывает всегда. Неистинно то, что мимолетно и скоротечно.

На Востоке и на Западе дают разные определения истине. В западной философии истинность приравнена к реальности. На Востоке истинность тождественна вечности, потому что здесь говорят о том, что реально даже преходящее, на миг оно становится настоящим, но оно не истинно, потому что не вечно. Это просто отражение. Но отражение тоже реально!

Вы видите луну в небе и ее отражение в озере. Отражение тоже реально, потому что вы видите его перед собой! Вы же четко представляете себе, что отражение и его отсутствие это разные вещи, поэтому отражение луны в озере реально. Реален даже сон, потому что ощутим в ваших грезах! Сон реален не более дымки, но вы же воспринимаете его. Единственное различие между сном и состоянием бодрствования выражается в том, что сон длится несколько минут, тогда как состояние бодрствования - гораздо дольше. Но на Востоке люди достигают высшего пробуждения. Таким людям кажется состояние бодрствования тоже преходящим, подобным грезам.

Вечное истинно, а временное неистинно. И то, и другое реально. Реально как преходящее, так и постоянное, но среди преходящих вещей вы будете всегда несчастными. А если вы станете держаться главного, тогда перед вами откроется дверь блаженства, дверь сат-чит-ананды, то есть истины, сознания и блаженства.

Вспоминайте иногда эту притчу посреди своих дел. Впитайте в кровь и плоть ее дух. Если вы сможете запомнить ее, она может оказать преображающее влияние на вашу жизнь, сможет изменить вас, помочь вам достичь своего центра.

Глава 4 Человек всегда открыт

Когда-то я считал себя нетворческим человеком. А в чем еще может выражаться творческий дух кроме танца и рисования, и как выявить в себе собственные способности?

Творчество не связано с каким-то конкретным видом деятельности, то есть только рисованием, поэзией, танцем или пением. Оно не имеет отношения лишь к чему-то одному.

Творческим может стать что угодно: вы привносите это качество в свою деятельность. Действие само по себе не бывает ни творческим, ни нетворческим. Вы можете рисовать и петь совсем не творчески. И вы можете мыть пол или готовить еду творчески. Творчество это качество, которое вы привносите в совершаемую работу. Это отношение, внутренний подход, так вы воспринимаете жизнь.

Итак, прежде всего, следует помнить о том, что вам нельзя привязывать творчество к чему-то конкретному. Человек творческий по духу. И если он творческий, то что бы он ни делал, пусть даже он станет просто ходить, все равно вы увидите в его походке творческий подход. Даже если он будет молча сидеть, ничего не делая, творческий подход будет присутствовать даже в его праздности. Будда, который сидит под деревом бодхи и ничего не делает, представляет собой величайшего творца в истории мира.

Когда вы понимаете, что именно вы, человек, обладаете творческим или нетворческим подходом, тогда сам вопрос исчезает. Не каждый человек может стать художником, это и не нужно. Если все люди станут художниками, мир будет уродливым, в нем жить невыносимо. Не каждый человек может стать танцором, и это не нужно. Но каждый человек может привнести в свою жизнь творческий дух.

Чем бы вы ни занимались, если вы работаете радостно, с любовью, не просто ради денег, значит вы ведете себя творчески. Если благодаря вашим занятиям в вас что-то растет, и вы развиваетесь, значит ваша работа имеет духовный, творческий характер и исполнена божественности.

По мере усиления творческого начала в ваших делах в вас растет божественный дух. Все мировые религии утверждают, что Бог творец. Я не знаю, творец Бог или нет, но одно мне известно точно: чем активнее ваша созидательность, тем выше ваш дух. Когда ваша созидательность достигает максимума, когда творческой становится вся ваша жизнь, вы живете в Боге. Поэтому Бога называют творцом, ведь к нему ближе всех именно тот, кто творчески созидает. Любите все, что вы делаете. Будьте медитативными, когда что-то делаете. И не важно, каким именно делом вы занялись!

Вы видели, как Парас моет пол в аудитории имени Чжуан-Цзы? Так знайте: уборка может стать творческим делом. Парас любит свою работу! Она при этом подпевает и пританцовывает. Если вы моете пол с такой любовью, значит водите невидимой кистью по незримому холсту. Вы прожили этот миг с такой большой радостью, что обеспечили себе внутренний рост. Вы уже не будете прежним после творческого поступка.

Смысл творчества заключен в любви ко всему, что вы делаете. Вы радуетесь и веселитесь, как будто ваше занятие есть дар божий! Может быть, о вашем деле никто не узнает. Кто похвалит Парас за мытье полов? В скрижали истории не запишут ее дела, газеты не опубликуют ее имя и фотографию, но это не важно. Она получила удовольствие от своего дела. У ее поступков есть своя ценность.