Юлия Серебрякова - Основы Православия

• Название: Основы Православия
• Автор: Юлия Серебрякова
• Жанр: Религия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-7429-0593-6

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.

В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.

Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.

Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.

2-е издание, исправленное и дополненное.

---

Кроме нравственного, книга имеет еще и мессианское значение. В беседе с друзьями Иов пророчествовал об Искупителе и о будущем воскресении мертвых: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, а не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19.25–27). Более того, сам Иов своими невинными страданиями и терпением прообразовал Господа Иисуса Христа. И поэтому некоторые главы из книги Иова читаются во время богослужения на Страстной Седмице, когда вспоминаются Спасительные Страсти Господа Иисуса Христа.

Словами праведного Иова, исполненными глубокой любви к Богу и благодарности Ему, заканчивается Божественная Литургия: «Буди имя Господне благословенно отныне и до века».

Исход Израиля из Египта

Период Египетского рабства. Рождение Моисея. Призвание Моисея. Казни египетские. Праздник Пасхи. Чудеса во время исхода из Египта. Дарование Синайского законодательства. Золотой телец. Скиния. У границ Ханаана. Посылка соглядатаев. Сорокалетнее странствование по пустыне.

Период Египетского рабства. Рождение Моисея

После переселения в Египет израильские поселенцы легко освоились на новых местах. Семья Иакова быстро росла и вскоре превратилась в целый народ (Исх. 1.7), который стал называться израильским, по имени патриарха Израиля, и еврейским, по имени патриарха Евера. Так исполнилось предсказание Божие Аврааму, что «потомки его будут пришельцами в земле не своей» (Быт. 15.13), где от них должен был произойти народ великий. Все они жили в земле Гесем (северо-восточная часть дельты Нила, пригодная для пастбищ) в шатрах и занимались скотоводством.

Видя, как быстро умножается Израиль, фараон, опасаясь предательства в случае нападения врагов, решил извести народ еврейский. По приказу фараона евреев толпами сгоняли на строительные площадки и заставляли месить глину и делать кирпичи. Так они трудились изо дня в день, от зари до зари, под нестерпимо палящими лучами солнца, а надсмотрщики подгоняли их палками (Исх. 1.8–14). Затем фараон приказал еврейским повивальным бабкам умерщвлять при родах всех младенцев мужского пола, а когда эти женщины не стали исполнять приказ фараона, приказал палачам, чтобы те отбирали у матерей новорожденных мальчиков и бросали их в Нил (Исх. 1.15–22). От всех этих притеснений стенали сыны Израилевы, и Бог услышал их (Исх. 2.23–24). Для избавления евреев из египетского плена Господь избрал великого пророка и вождя Моисея.

Моисей родился в колене Левия (Исх. 2.1–2). Чтобы спасти ребенка от рук фараона, родители Моисея положили трехмесячного младенца в корзинку и поставили в тростник у реки. Дочь фараона, придя на реку, увидела корзинку и достала ее из воды. Увидев в ней ребенка и сжалившись над ним, она решила взять его под свое покровительство, а пока он подрастал, поручила его заботам кормилицы-еврейки, которой стала сама мать Моисея. Когда мальчик уже подрос, мать отвела его во дворец, а дочь фараона усыновила маленького израильтянина, назвав его Моисеем, «потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исх. 2.10).

Библейское повествование не сообщает никаких подробностей из ранней жизни Моисея при фараоновом дворе. Восприняв все доброе, что имела в себе египетская культура (Деян. 7.22), Моисей в то же время сохранил в чистоте свои ум и сердце от грубого идолопоклонства египтян и утверждался в вере своих отцов. Живя в кругу царской семьи, он никогда не забывал, что он еврей, и всей душой любил свой народ.

Однажды, придя к сынам Израилевым, Моисей увидел, как египетский надсмотрщик безжалостно издевается над одним евреем. Моисей заступился за единоплеменника и, видя, что вокруг никого не было, убил жестокого мучителя, а тело закопал в песок. На следующий день после убийства он оказался свидетелем драки двух израильтян. Моисей развел разъяренных противников и спросил у более сильного: «Зачем ты бьешь ближнего твоего?» (Исх. 2.13). Еврею не понравилось вмешательство Моисея и он вызывающе сказал ему: «Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина?» (Исх. 2.14). От этих слов испугался Моисей – он понял, что многие уже знают об убийстве египтянина. Узнал об этом и фараон. Спасаясь от его преследования, Моисей покинул Египет и укрылся на Синайском полуострове в земле Мадиамской. Там он женился на Сепфоре, дочери мадиамского священника Иофора-Рагуила, и у него родились два сына (Исх. 2.21–22). Оставаясь в доме тестя, Моисей пас его скот.

Призвание Моисея

Прошло сорок лет жизни Моисея в изгнании. Ему уже исполнилось восемьдесят лет. Но вот, наконец, настало время, когда Моисей должен был исполнить свое призвание. Однажды он пас овец у подножия горы Хорив (Синай), которая у мадиамитян называлась горой Божией. Неподалеку Моисей увидел терновый куст, который вспыхнул огнем и не сгорал. Желая поближе разглядеть это загадочное явление, он решил подойти к терновнику, но вдруг из пылающего куста услышал голос Божий: «Моисей! Моисей!..не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3.4–5). «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, – продолжал Господь. – …Я увидел страдания народа Моего в Египте… и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей… в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев… Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону… выведи из Египта народ Мой» (Исх. 3.7–10). С сознанием своего недостоинства Моисей ответил Господу: «Кто я, чтобы мне идти к фараону… и вывести из Египта сынов Израилевых?» В ответ Господь сказал ему: «Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе» (Исх. 3.6–12). И Господь открывает имя Свое Моисею: «Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам» (Исх. 3.14).

По повелению Господа Моисей должен был явиться в Египет к своим единоплеменникам и объявить старейшинам Божественное определение об освобождении народа от египетского рабства и о переселении их в обетованную землю. Затем Моисей вместе со старейшинами должен был явиться к фараону и попросить у него разрешения отпустить еврейский народ в пустыню для принесения жертвы Богу. Когда фараон разрешит израильскому народу удалиться в пустыню на три дня пути, тогда они могут, воспользовавшись этим случаем, навсегда покинуть страну рабства.

Господь предупредил Моисея, что фараон отпустит их не добровольно, а только после страшных карающих чудес, которые совершатся над Египтом. Чтобы сыны израильские поверили Моисею, Господь дал ему силу творить чудеса: начиная с этого момента, Моисей мог по желанию превращать жезл в змея, вызывать и излечивать проказу руки и превращать воду в кровь. И хотя Господь наделил Моисея силой чудотворения, он все же продолжал отказываться от такой чрезвычайно трудной миссии, ссылаясь на свое косноязычие и отсутствие красноречия, которое так необходимо для вождя многочисленного народа. Господь прогневался на Моисея за его непослушание и сказал, что даст Моисею в помощь его старшего брата, Аарона, который весьма красноречив и будет говорить от его имени: «Ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать» (Исх. 4.15). Наконец, Моисей повиновался воле Божией и отправился в Египет.

Образ горящего и несгорающего тернового куста («неопалимой купины») является прообразом и Христа, и Божьей Матери. Неопалимая купина прообразует соединение в Господе Иисусе Христе Божества и человечества. В отношении Божией Матери купина, объятая огнем, являет образ Приснодевства, т. е. сохранения Пречистой Богородицей девства и по рождении Сына.

Казни египетские

На границе Египта Моисей встретился с Аароном, которого Господь послал ему навстречу. Моисей открыл своему брату волю Божию и показал знамения. Когда они пришли в землю Гесем, то, прежде всего, собрали израильских старейшин и открыли им волю Божию о еврейском народе, подкрепляя свои слова чудесами. Еврейские старейшины, услышав о том, что Господь посетил их и дарует им свободу, с радостью восприняли эту весть. И народ воспрянул духом и радовался, что наконец-то «Господь посетил сынов Израилевых» (Исх. 4.31). После этого оставалось только сообщить волю Божию фараону и просить его отпустить народ в пустыню для жертвоприношения.

С тех пор, как Моисей убил египтянина, прошло много лет, и в Египте правил уже другой фараон. Моисей вместе со своим братом вошел к нему и сказал ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Но царь египетский отверг просьбу Моисея: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил [сынов] Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу» (Исх. 5.1–2). С этими словами фараон прогнал братьев, а своим чиновникам сказал, что у евреев такие праздные мысли (о жертвоприношении) появились от безделья, поэтому им надо дать еще больше работы. И израильтянам было приказано не только вырабатывать ранее установленную норму кирпичей, но сверх того самим доставлять солому для их выделки.