Бхагаван Раджниш - Бог, которого никогда не было

• Название: Бог, которого никогда не было
• Автор: Бхагаван Раджниш
• Издательство: ACT
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-17-049533-7

Ошо призывает читателей по-новому взглянуть на свою жизнь, освободиться от стереотипного мышления и предрассудков, которые сковывают человека, мешают ему наслаждаться жизнью во всей ее полноте. «Я не против Бога, — говорит Ошо. — Я искал его повсюду, и вот что я открыл: его нигде нет. Я искал внутри и снаружи, я делал все, что мог. Бога нет. Это простая констатация факта, без гнева, без враждебности. Что я могу сделать, если его нет? Я не виноват».

---

Ошо Бог, которого никогда не было

OSHO

The God Who Never Was

Перевод с английского А. Ю. Долгачевой

0-96 Бог, которого никогда не было / Ошо. — М.: ACT, 2009.- 286, [1]с.

ISBN 978-5-17-049533-7

Ошо призывает читателей по-новому взглянуть на свою жизнь, освободиться от стереотипного мышления и предрассудков, которые сковывают человека, мешают ему наслаждаться жизнью во всей ее полноте. «Я не против Бога, — говорит Ошо. — Я искал его повсюду, и вот что я открыл: его нигде нет. Я искал внутри и снаружи, я делал все, что мог. Бога нет. Это простая констатация факта, без гнева, без враждебности. Что я могу сделать, если его нет? Я не виноват».

Примечание редактора

Содержание семи глав взято из серии бесед, проведенных Ошо с друзьями и искателями в Пуне, в Индии. Эти беседы были изначально представлены под названием: «Бог умер; теперь дзен — это единственная живая истина». Вместе с другими беседами, данными Ошо в конце его жизни, они представляют собой кульминацию тридцати лет его публичных лекций. Все беседы заканчивались медитацией под руководством Ошо. Медитация состояла из активных и пассивных стадий, сопровождаемых музыкой и барабанным боем. Представленные здесь части текста были отредактированы для облегчения процесса чтения, а некоторые части, связанные с особыми событиями, имевшими место в то время, опущены.

С целью облегчить читателю понимание последующего текста, предисловие составлено из выдержек, взятых из других бесед, проведенных Ошо ранее.

Сарито Кэрол Нейман

ПРЕДИСЛОВИЕ

Скептический ум — одно из самых прекрасных явлений в мире.

Различные религии подвергали его осуждению, потому что были не в состоянии отвечать на скептические вопросы; им требовались только верующие.

А скептический человек — прямая противоположность верующему.

Я полностью одобряю скептический ум. Не принимайте ничего на веру, пока не испытаете это на своем опыте. Ничего не принимайте на веру, непрестанно подвергайте все сомнению, сколько бы времени на это ни потребовалось.

Истина не дается легко. Она недоступна верующему, ее может постичь лишь скептик.

Но запомните: не будьте скептиками наполовину. Будьте абсолютными скептиками. Когда я говорю: «Будьте тотальными скептиками», я имею в виду, что ваши собственные скептические идеи должны подвергаться проверке точно так же, как и убеждения других людей. Тотальный скептицизм выжигает самого себя, потому что вам приходится ставить под сомнение все, включая свой собственный скептицизм. Вы не можете не поставить его под сомнение, в противном случае вы не скептик, а верующий.

Если вы в состоянии сомневаться в своем «внутреннем скептике», значит, приход вашего внутреннего мистика не за горами.

Кто такой мистик? Это тот, кто не знает ответа, это тот, кто задал все возможные вопросы и понял, что ни на один из этих вопросов нельзя дать ответ. Осознав это, он перестал спрашивать. Не потому, что он нашел ответ, а потому, что понял, что ответ просто не существует.

Жизнь — это тайна, а не вопрос. Это не загадка, которую нужно разгадать, не вопрос, на который нужно ответить, это тайна, которую нужно прожить, полюбить и станцевать.

Стопроцентный скептик в конце концов неизбежно становится мистиком, поэтому мои двери открыты для всех. Я приветствую теистов, потому что я знаю, как разрушить их теизм. Я приветствую атеистов, потому что я знаю, как лишить их атеизма. Мои двери ни для кого не закрыты, потому что я не даю вам веру. Я даю вам лишь метод, медитацию, и она позволит вам постичь реальность самостоятельно.

Я понял, что ответов — нет. Все вопросы бесполезны, и все ответы еще более бесполезны. Вопросы задаются глупцами, и из таких вопросов вырастают великие философские теории. Эти теории создаются хитрыми и прозорливыми людьми.

Но если вы хотите установить связь с реальностью, вы должны быть ни глупцом, ни хитрецом. Вы должны быть невинным.

Так что для всего, с чем вы приходите сюда, — для скептицизма, атеизма, теизма, коммунизма, фашизма, для любой чепухи — у меня одно лекарство.

Неважно, какой чепухой забита ваша голова, когда вы приходите ко мне. Я все равно ее отрублю. Меня не волнует тот, кто сидит у вас в голове, моя забота — отсечь вам голову!

Я — дровосек.

Вопросы:

Вы не могли бы рассказать о сомнении и отрицании? В чем между ними разница?

Разница между сомнением и отрицанием велика. На первый взгляд они похожи; да, внешне они одинаковы, но глубоко внутри они совершенно различны.

Во-первых, сомнение — это не отрицание и не утверждение. Сомнение — это открытый ум, ум, лишенный предрассудков. Это — исследовательский подход. Сомнение ничего не говорит, оно лишь поднимает вопрос. Вопрос исходит из желания познать, найти истину.

Сомнение — это паломничество. Это одна из самых сакральных ценностей человечества. Сомнение не означает «нет». Оно значит: «Я не знаю, но я готов к познанию. Я готов пройти сколь угодно длинный путь познания, но пока я лично не буду знать, как я могу сказать „да"?»

Отрицание уже сказало «нет». Это — не исследование. Оно уже пришло к заключению точно так же, как кто-то пришел к положительному заключению и сказал «да». Один человек говорит: «Бог есть», и его утверждение положительно. Другой говорит: «Бога нет», и его утверждение отрицательно. Но оба находятся в одной лодке и ничем не отличаются друг от друга. Они — не исследователи. Никто из них — ни теист, ни атеист — не сомневался; они оба позаимствовали чужое знание. Сомнение говорит: «Я сам хочу знать, и пока я лично не буду знать, это — не знание. Только мой собственный опыт может меня в чем-то убедить». Это не высокомерие и не отрицание. Это — готовность к исследованию.

Сомнение — это не неверие, как пытались сбить с толку людей различные религии. Религии путают сомнение с неверием. На самом деле неверие и вера — это одно и то же. И то и другое заимствует знание у других людей, у мастеров, черпает его из книг. Помните: как только вы начинаете верить или не верить в то, что не знаете, вы упускаете возможность исследования. Сказав «да» или «нет», вы закрываете двери. Вы не отправляетесь в путь. Проще сказать «да» или «нет», потому что это не требует никакого действия. Для сомнения же нужно мужество.

Сомнение требует отваги, чтобы остаться в состоянии незнания и продолжать сомневаться во всем, пока вы сами не постигнете реальность. Когда вы постигните реальность, не будет ни отрицания, ни утверждения. Вы просто будете знать, и это будет вашим личным переживанием. Я не говорю, что это согласие, потому что согласие — это обратная сторона отрицания. Личное переживание выходит за пределы и того и другого, оно превосходит любые противоположности. Это — истинная мудрость.

Сомнение — это путь к истине. «Нет» или «да» не приводят к истине, они уводят от нее. Как ни странно, но «да» действует точно так же, как «нет». В словарях эти слова — антонимы, в реальности же они не противостоят друг другу. Они только выглядят как противоположности, но ни то ни другое не является ответом на вопрос. Ни то ни другое не является попыткой выяснить, в чем дело.

Коммунист верит точно так же, как и католик. Коммунист верит, что Бога нет. Можно назвать это неверием, но это — его вера. Он не исследовал, не медитировал, он ничего не сделал для того, чтобы выяснить, что Бога нет. Теист говорит, что Бог есть. Но он тоже ничего не сделал. Оба выбрали ответ, ни на дюйм не приблизившись к истине. Поэтому происходит очень странная вещь: теист, верующий, может в одно мгновение превратиться в атеиста, и наоборот.

До революции Россия была одной из самых религиозных стран в мире. Миллионы людей в России могли пожертвовать жизнью ради Бога. После революции, когда сменилась власть, сменились и «священники», и священная Библия была заменена священным «Капиталом», вся страна за десять лет стала атеистической.

Потрясающе! Люди, которые всю свою жизнь верили в Бога, превратились в неверующих. Даже коммунисты не могли понять, как эти люди, которые готовы были умереть за Бога, теперь готовы умереть за не-Бога. Вплоть до сегодняшнего дня никто не анализировал эту ситуацию. Если же подвергнуть этот факт анализу, тот результат будет следующим: и отрицание, и утверждение являются составляющими системы человеческих убеждений.

Сомнение же направлено и против того, и против другого. Сомнение — это упорное стремление индивида самому вкусить, испытать истину. Он не желает в том или ином виде принимать ее от других.

Редкие люди способны сомневаться. Но позвольте сказать вам: блаженны сомневающиеся, ибо они наследуют царство истины. Сомневаться тяжело, рискованно и опасно. Сомневающиеся отправляются в неизвестность, не имея ни подготовки, ни исходных убеждений. Они входят в темный тоннель, даже не веря, что на другом конце есть выход и они смогут выйти из тьмы. Они не верят, они просто принимают вызов. Они задаются вопросом и начинают поиск. Они сами становятся вопросом.