» » » » Владимир Цыпин - Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города.


Авторские права

Владимир Цыпин - Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города.

Здесь можно скачать бесплатно "Владимир Цыпин - Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города." в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: История, издательство «Скопус», год 2006. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
Рейтинг:
Название:
Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города.
Издательство:
«Скопус»
Жанр:
Год:
2006
ISBN:
965-555-228-4
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города."

Описание и краткое содержание "Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города." читать бесплатно онлайн.



Эта монография собирает и анализирует все доступные материалы относительно истории и судьбы евреев в небольшом штетле (местечке) Мстиславль в Белоруссии — от первого известного еврейского присутствия в штетле несколько сотен лет назад к трагическим дням Холокоста. История еврейской общины Мстиславля описана не в изоляции от общей истории Мстиславля, но как часть истории этого города. Монография описывает жизни и достижения удивительно большого количества известных мстиславских евреев, которые сделали большие улучшения научных и социальных теорий во многих областях человеческих знаний. Особое внимание было обращено на трагические дни 1941, когда почти все еврейское население, включая детей, женщин и пожилых людей, истреблялось нацистами. В монографии дан полный список евреев, убитых нацистами во время Второй мировой войны. В сущности история евреев Мстиславля, описанных в этой монографии, является типичной историей многих еврейских штетлов Восточной Европы.






Поэтому евреи Германии, Франции, а также переселенцы из Венгрии, Чехии и Богемии вынуждены были покидать свои поселения и отправляться на восток, в места, которые ещё не были затронуты изуверством и фанатизмом местного населения.

Память о еврейском переселении с запада на восток сохранилась в фамилиях русских евреев. Многие из этих фамилий образовались от названия тех городов, в которых евреи жили до переселения. Например: Берлин, Гамбург, Познер, Эпштейн, Ландау и др.

Литовские князья, также как и польские, были заинтересованы в привлечении евреев в качестве посредников в торговле. Поэтому в 14 веке они способствовали расселению евреев, выходцев из центральной Европы, в западных и центральных землях своих княжеств. Евреям были даны три очень важных привилегии: гарантию неприкосновенности личности, свободу отправления религиозных обрядов и право на занятие торговлей. По данным А. Оксмана(42) в конце 15 века образовались еврейские общины в Вильнюсе (1487 г.), Минске (1489 г.) и входившем в то время в Литву Смоленске (1489 г.). Мстиславль географически находится между этими большими городами и, учитывая, что евреи селились в основном в городах и местечках, можно предполагать, что в то время они появились и в нём. Евреи не смешивались с городским населением, а жили своими общинами, в которых постепенно происходило классовое расслоение. Члены общины были связаны круговой порукой.

В 1495 году князь Ягайло (Ягелло) неожиданно приказал евреям покинуть Литву, видимо, решив пополнить казну за счёт недвижимости евреев. Евреи вынуждены были покидать обжитые места и многие семьи разорились. Однако в 1503 году, уже будучи королём Польши, Ягайло предложил евреям вернуться обратно. Восстановились старые общины и начали появляться новые.

В 1509 и 1528 годах король польский Сигизмунд Первый отдаёт евреям в аренду сбор различных пошлин в Минске, Витебске и Могилёве — главных городах Белоруссии. Сохранились документы, говорящие о том, что в это время брестскому еврею Михелю Изофовичу, главному откупщику и сборщиков податей в Литве, отдаётся в Могилёве аренда на пряжу нитей, а также воскобойничество. Его слуги получили право жительства в городе и имели даже свои земли и дома.

В 1528 году в качестве арендаторов могилёвских корчем: медовых, пивных и водочных фигурирует уже целая "компания" евреев: Айзик Изфович, Огрон Галашевич, Яков Машеевич. Откупы и аренда в городах Могилёвской губернии, включая и Мстиславль, и в последующее время были сосредоточены в руках евреев(17).

В начале 16 века в разных городах Могилёвской губернии уже существовали еврейские поселения. Правда, эти поселения были немногочисленными и жили евреи разрозненно. По всей вероятности еврейские поселения в Белоруссии играли роль колоний по отношению к метропольным еврейским поселениям Литвы. Выходцы из Литвы селились в присоединённых к ней белорусских городах в качестве мытников королевских, откупщиков или просто в качестве искателей счастья. Затем уже вокруг них группировались новые поселенцы, пока таким образом не возникали правильно организованные общины. Документы подтверждают, что королевскими откупщиками были в основном литовские евреи. Вряд ли можно винить их в этом. Они сами были лишь орудием в руках королей и шляхты, которые пользовались их промышленными способностями для своих личных и сословных целей. Дубнов(17), считает что монополия евреев в торговле и промышленности, навязанная им королями, — была ненормальным явлением и возбуждала только неприязнь к тем, которые этой монополией пользовались.

Тогдашний порядок вещей в Речи Посполитой создал для евреев определённое экономическое положение, а не наоборот, как об этом думали некоторые антисемитски настроенные историки. Вот как, например, к этой проблеме относился мало известный литовский публицист 16 века Литвин Михалон:

"В Белоруссию и Литву собрался отовсюду самый дурной из всех народов — иудейский, распространившийся по всем городам плодородных областей, народ вероломный, хитрый, вредный, который портит наши товары, подделывает подписи, печати, на всех рынках отнимает у христиан средства к жизни, не знает ничего другого, кроме обмана и клеветы."

Эти слова цитирует директор могилёвской гимназии Фурсов в своей статье "Исторический очерк Могилёвской губернии".

По литовскому статусу 1529 года одновременно с заселением восточно-белорусских земель польской шляхтой происходит и дальнейшее переселение на эти земли евреев. До унии 1569 года образовались новые общины в Пинске, Слониме и других белорусских городах.

История евреев Польши и Литвы в основном трагична. Отношения к ним были переменчивы. Им то покровительствовали и давали некоторую свободу и определённые привилегии, то притесняли и жестоко истребляли. Так, неприязнь к евреям со стороны могилёвских мещан, стремившихся к активной торговой деятельности, и беспрестанные их жалобы на местных евреев — всё это было причиной того, что в 1577 году при Стефане Батории — евреям было запрещено селиться в Могилеве. Это запрещение длилось недолго и евреи продолжали жить в городе, но только в отдельных кварталах. Несмотря на запреты и притеснения еврейское население всё время возрастало. Спустя несколько десятков лет уже известны еврейские общины в Гомеле (правда, уже в 1648 г. в результате казацкого восстания там было вырезано около 1.500 евреев), Быхове, Горках и др.

В Мстиславле, как сообщает Еврейская энциклопедия(19), евреи упоминаются уже в конце 16 века, хотя возможно, они поселялись там и раньше.

После объединения в 1569 году Польши и Литвы численность евреев во всей Речи Посполитой составляла около 160 тысяч человек. Точное количество евреев в те времена установить было трудно, поскольку самим евреям подсчитывать количество населения запрещалось по религиозным соображениям, а при организованных переписях они намеренно утаивали количество душ для уменьшения воинской и податной повинности. Большинство нынешних евреев всего мира являются их потомками(42).

В русском государстве, границы которого проходили в непосредственной близости от Мстиславля, в 15–16 веках не было еврейского населения. Есть сведения лишь об отдельных евреях, появляющихся в Москве, лекарях или торговцах. При великом князе Василии Третьем евреям был вообще запрещён въезд в русское государство. Такое нетерпимое отношение к евреям было в значительной степени результатом жёстких мер против "жидовствующих" — носителей ереси, возникшей в Новгороде около 1475 года и перешедшей затем в Москву(50). Ересь "жидовствующих" занесена была в Россию из Литвы и являлась смесью иудейства с христианством. Ее принес в Новгород в 15 веке, киевский еврей Схария, образованный по своему времени человек, знакомый с астрологией и кабалистикой. Своё наименование еретики получили от представителей ортодоксальной русской церкви, полагавших, что учение "жидовствующих" продолжает традиции тайных иудейских сект и насаждает на Руси иудейство.

Сторонники ереси отвергали внешние проявления христианского культа, отрицали церковную иерархию, посты, праздники, храмы, иконопочитание, все священные предметы, службы и обряды; отрицали божественность Иисуса Христа и его воскресение из мертвых. Они настаивали на том, что Иисус есть не Бог, а простой человек, призывали не верить в возможность второго пришествия Христа и Страшного суда. Новое учение стремительно распространилось в новгородских землях в среде низшего духовенства и мирских людей — посадского населения, затронув скиты и монастыри. Этому в значительной степени способствовал перевод библии на старославянский язык.

Секта объединяла к концу 15 века не менее полутора тысяч человек. Сам Иван Третий временно "склонил слух" к нему. Однако положение скоро изменилось. В 1490 Иван Третий пригласил из Венеции для лечения своего сына врача-еврея Леона Жидовина. Лечение не дало положительных результатов и царевич умер. Лекарю-еврею отрубили голову. Расправа с ним стала началом наступления на ересь.

Конец влияния "жидовствующих" совпал с церковным собором 1504 г., постановившим предать их расправе. Практически все значимые проповедники из числа "жидовствующих" сложили головы на плахе; казни предварялись пыточными дознаниями и вырыванием языков. В деревянных клетках были сожжены многие видные проповедники, обвиненные в ереси. В Новгороде сожгли архимандрита Кассиана, остальных отправили в заточение по тюрьмам и монастырям. Всех еретиков предали церковному проклятию. Но ересь не была истреблена совершенно и продолжала существовать. Ощутимым последствием борьбы с "жидовствующими" и их осуждения на церковном соборе 1504 стал рост религиозной нетерпимости, массовое неприятие иудаизма и евреев в Московской Руси. Словом "жидовин" стали называть отступников от православной веры, "антихристов", которых считали колдунами, чернокнижниками и "совратителями душевными", испытывая перед ними суеверный страх.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города."

Книги похожие на "Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города." читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Владимир Цыпин

Владимир Цыпин - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о "Владимир Цыпин - Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города."

Отзывы читателей о книге "Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города.", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.