Иоанн Тобольский - Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

• Название: Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную
• Автор: Иоанн Тобольский
• Издательство: Сибирская Благозвонница
• Жанр: Религия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-91362-484-0

Многие люди часто задаются вопросами: почему с ними происходят те или иные неприятности, для чего им посылаются скорби? На эти вопросы отвечает книга «Царский путь Креста Господня». В ней анализируются многочисленные скорби, с которыми каждый человек встречается на жизненном пути.

Святые отцы всесторонне раскрыли нравственную сущность скорбей для людей, несущих свой крест, и дали исчерпывающий ответ, зачем они посылаются человеку, как нести свой крест и какую пользу он приносит. Учение святых отцов о роли скорбей объясняется в книге в виде диалога между Ангелом и Ставрофилой, в котором речи Ангела – это святоотеческое учение о скорбях, а вопросы, которые задает Ставрофила, вопросы людей о том, как переносить скорби без малодушия, ропота и падений.

---

Ставрофила слушала его молча, не дерзая отверзать уст своих. Ангел же, вразумляя ее о другом великом ее согрешении, продолжал: «Зачем ты смущаешься боязнью человеческих поношений? Ты думаешь, что поношение казаться крестоносицей?»

СТАВРОФИЛА. Истинно так! Бесчестием покрывают лице мое (Пс. 68 8); я сделалась посмешищем у соседей наших, поруганием и посрамлением у окружающих нас (Пс. 78, 4). Не буду много говорить. Ты знаешь поношение мое, стыд мой и посрамление мое (Пс. 68, 20).

АНГЕЛ. Обрати очи свои на Господа. Не Он ли, славою и честью венчанный, вместо предлежавшей Ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр. 12, 2)? Не для тебя ли Он претерпел поругания, не для тебя ли был как бы червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе (Пс. 21, 7)? Не сбылись ли на Нем, когда Он шел под тяжестью креста, слова Псалмопевца: Все, видящие Меня, ругаются надо Мною (Пс. 21, 8), поносили и не переставали; с лицемерными насмешниками скрежетали на меня зубами своими (Пс. 34, 16)? А ты ныне устрашаешься малейшего бесчестия креста, как будто бесчестно и постыдно участие в кресте Господнем; тогда как истинные ученики Христовы крест Его почитали для себя великою славою (см.: Деян. 5,41). И потому-то апостол Павел не усомнился поучать: Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13, 13).

СТАВРОФИЛА. Охотно бы и я несла ради Господа моего крест и разного рода бесчестия, как сделали многие мученики; но меня смущает то, что все сочтут меня за явную грешницу, подумают, что за многие беззакония возложен на меня сей крест поношений. Сказав это, она воззвала к Господу: «Умоляю, умоляю Тебя, Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом недобрым (Пс. 42, 1); и не предай меня гонителям моим (Пс. 118, 121)».

АНГЕЛ. Почему же это тебя смущает? Единородный Сын Божий, Который не сделал никакого греха (1 Пет. 2, 22), не был ли послан в мир Отцем Небесным в подобии плоти греховной (Рим. 8, 3)? Не к злодеям ли причтен (Мк. 15, 28), не с двумя ли разбойниками был изведен и посреди их распят? Не о Нем ли говорил пророк: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом (Ис. 53, 4)? А ты, как будто праведная, ужасаешься быть причтенною к грешникам. Или не сознаешь, что ты ходила по воле сердца своего и пила неправды, якоже питие (Иов. 15, 16)? А теперь, как невинная, боишься понести некоторое поругание, тогда как уже научена последовать своему Спасителю в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах (2 Кор. 6, 8). Если внимаешь учению Господню, то истинно увидишь там величие, где смирение; там силу, где немощь; там жизнь, где смерть; и если желаешь наследовать жизнь истинную, не презирай, не стыдись скорбей (Блж. Августин. Слово 20 о слове Апостольском).

Ставрофила не могла успокоиться и сими словами Ангела.

«Пред Господом, – говорила она, – я повинна во многих согрешениях, но не в тех, однако, которые для всех так соблазнительны и в которых укоряют меня люди».

АНГЕЛ. Зачем ты все внимаешь людским толкам? Похвала наша, – говорит апостол Павел, – сия есть свидетельство совести нашей (2 Кор. 1, 12). Имея чистую совесть, не должно и смущаться от людских толков, не должно поношения других считать важнее доброго свидетельства собственной совести[51].

СТАВРОФИЛА. Совесть моя не обличает меня, и я не знаю за собою никакого тяжкого греха; однако мне прискорбно причисляться явно к нечестивым.

АНГЕЛ. Знаю, что прискорбно, но не невыносимо; притом сходство праведника и грешника в несении креста не доказывает того, что они одинаково заслужили крест. Все, и добрые и злые, равно подвержены скорбям; но из того, что они терпят одинаковые скорби, не следует, чтобы и между ними не было никакого различия. Как в одном и том же огне золото получает более блеска, а солома испускает дым; как при молотьбе и веянии пшеница очищается, а плевелы отлетают в сторону; так точно одна и та же сила скорбей благие души испытывает, очищает и украшает; а злые разрушает, погубляет и искореняет. И потому-то при одних и тех же испытаниях добрые молят и славословят Бога, а злые ожесточаются, порицают и хулят Его. Так всколыханная грязь издает зловоние, а благовонная масть – приятное благоухание.

СТАВРОФИЛА. Не знаю, что сказать. И крест нести, и быть от всех поруганной за крест, это двойное зло.

АНГЕЛ. Нет, это не зло, тем более не двойное; ибо под крестом и с крестом терпеть бесчестие, – это неотъемлемая принадлежность креста. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3,12). Пусть мир судит и мудрствует по-своему, ты последуй стопам Христовым. Если бы была бы ты от мира, то мир любил бы свое; но теперь ненавидит тебя мир; потому что Сам Господь избрал тебя от мира (Ин. 15, 19), да последуешь Ему, неся крест. Да будет тебе известно и то, что мир прежде возненавидел Спасителя мира, поругался и посмеялся Ему. По сей-то причине иудеи и придумали умертвить Его смертью крестною, чтобы чрез это подвергнуть Его бесчестию. Они рассуждали так, что если кто и не оставит Господа Иисуса Христа, потому что Он уже умерщвлен, то по крайней мере оставит Его за то, что Он умерщвлен такою позорною казнью[52]. Но это самое и привлекает более к Спасителю любящих Его, что Он ради них избрал смерть, исполненную бесчестия. Сие и составляет им утешение при перенесении собственных их бесчестий, что они в этом бывают подобны Ему.

СТАВРОФИЛА. Это великое совершенство, и думается мне, оно не может быть общим для всех: я немощная не смею и помыслить о такой высоте.

АНГЕЛ. Конечно, это дело совершенных, но Господь говорил ко всем: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48). Некто, весьма искусный в училище терпения, так говорит: «Кто стремится к вожделенному душе покою и к Богу, тот думает, что много теряет во всякий день, в который его никто не укорял. Как деревья, колеблемые ветрами, глубоко пускают в землю корни: так и пребывающие в послушании приобретают крепость и непоколебимость души»[53].

СТАВРОФИЛА. Желала бы я также шествовать по пути креста и получить такую же крепость души.

АНГЕЛ. Дерзай! Первое знамение благоразумия души есть желание добродетели, а с усиливающимся желанием возрастает и попечение о ней. Если желаешь быть наставленною в этом более, внимай, что говорит тот же благочестия учитель: «…начало блаженного терпения есть то, чтобы сносить бесчестия, хотя с горестью и болезнью души; средина – чтобы пребывать в оных беспечально; конец же и совершенство – чтобы принимать поношения, как похвалы. Я видел однажды трех иноков, которые все вместе потерпели бесчестие: один из них был угрызаем скорбью, но смолчал; другой порадовался за себя, но опечалился за укорившего его; третий же, воображая единственно вред ближнего, пролил теплые слезы. Таким образом здесь были видимы делатели страха, воздаяния и любви!»[54]

Глава 4

Должно искоренять в себе тщеславие при несении креста

Внемлите, праведных дел ваших не творите пред человеки, да видимы будете ими

(Мф. 6, 1)

Ставрофила с усердием воспринимала в сердце свое слова Ангела и решилась приступить к делу крестоношения; но такова немощь людей, что, избегая одного греха, они впадают в другой. И на ней сбылось это. Она поняла, что действительно не следует нести крест с неохотою и нерадением и что не должно устрашаться поношения креста, так как он ведет к славе, а потому ничего уже кроме чести и славы и не ожидала. Решившись твердо нести крест, она стала заботиться только о том, чтобы все это видели и знали, и помышляла о себе, что она великая из жен, потому что крестоносица. Бедная прежде боялась обратить на себя внимание людей, а теперь сама тщеславно домогалась сего.

Взирая на это, Ангел Господень стал обличать ее в новом согрешении. «Ставрофила! Ты хочешь поправить одно зло равным или еще большим злом. Должно крест носить, а не себя превозносить. Посмотри, как мало принесет тебе пользы тщеславное несение креста: в таком случае ты всегда будешь падать, и самый крест послужит тебе препятствием к тому, чтобы войти в тесные врата Царства Небесного. Разве ты не читала, что некогда было открыто святому Арсению? Однажды он сидел в келлии своей и услышал голос, говоривший ему: “иди, я покажу тебе дела человеческие”. Он вышел из келлии и видит храм, а пред вратами его двух мужей, сидящих на конях; оба они держали пред собою за противоположные концы одно бревно и хотели въехать вместе во врата, но бревно препятствовало им; а чтобы одному подождать и, управив бревно вдоль, дать другому въехать вперед, на это никак не соглашались, почему оба и оставались вне церковных дверей. Когда Арсений вопросил, что это значит, голос отвечал: “это люди, которые как будто несут иго правды, но с гордостью, не смиряются друг перед другом и не хотят в смирении ходить по пути Христову, а потому и остаются вне Царствия Божия”[55]. Видишь ли, как этим обличается твое неразумие, и каким неудобствам подвергаешь ты себя. Нести крест и этим самым возноситься и искать славы людской есть труд напрасный, не достойный никакой награды».