Русская Православная Церковь. - Молитвослов на русском языке

• Название: Молитвослов на русском языке
• Автор: Русская Православная Церковь.
• Жанр: Религия: христианство

В сборник вошли наиболее распространённые молитвы только на русском языке. В Покаянном Каноне Андрея Критского добавлены ссылки, содержащие соответствующий текст из Библии. Основу данного сборника составляют переводы о. Амвросия (Тимрот), информация, размещённая на сайте http://azbyka.ru и ещё ряд открытых источников в интернете.

Особенностью данного текста является возможность переходить по ссылкам, например, в конце чтения Акафиста требуется прочесть «1 Икос» и «1 Кондак» — в конце Акафиста сделана ссылка, позволяющая перейти на «1 Икос» Акафиста. Также такая возможность формата fb2 используется и в других местах текста.

В ряде текстов сохранён звательный падеж.

---

а) Господни — посвящённые Господу Иисусу Христу и воспоминанию свершения им нашего Спасения (Рождество, Богоявление, Пасха, Вознесение и др.), а также почитанию Честного Креста Господня (Воздвижение, знамение Креста и др.).

б) Богородичны — посвящённые Пресвятой Богородице, Её жизни (Рождество Пресв. Богородицы, Введение во Храм и др.), явившимся Её чудотворным иконам (Владимирской, Иверской, Казанской и др.), и Её чудесам (Покров Пресвятой Богородицы).

в) Святых — посвящённые почитанию небесных ангельских сил бесплотных (Собор Архистратига Михаила и др.), святых праотец, пророков, апостолов и равноапостольных, мучеников, святителей, преподобных, праведников и др.

Народное наименование праздников

В обычной жизни встречается народное название праздников: Яблочный, Ореховый, Медовый Спас и т. д. Но как видно из описания выше, к смыслу христианских праздников никакого отношения не имеет, и происходит, скорее всего, из нежелания вникнуть в церковную традицию Православия.

Комментарии

1

Названия молитв и пояснения в скобках не читается во время молитвы.

2

От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: «Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробах живот даровав» (Трижды).

От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со «Святый Боже…», опуская все предшествующие. Это замечание относится и к молитвам на сон грядущим.

3

Вместо этой молитвы от Пасхи до Вознесения читается Трижды тропарь Пасхи «Христос воскрес:», от Вознесения же до дня святой Пятидесятницы после начального возгласа сразу читается Трисвятое.

4

Когда написано «Слава:», «И ныне:», надо читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», «И ныне и всегда и во веки веков. Аминь»

5

Глубокая трещина или узкое ущелье (в горе, почве).

6

Парфений Киевский (в миру — Пётр Иванович Краснопевцев; 24 августа 1790 (1792 или 1793), с. Симоново — 1855) — иеросхимонах, подвижник XIX века.

Родился в бедной семье, и с детских лет привык терпеть лишения. С молоду вёл жизнь трудолюбивую. Его старший брат Василий был монахом.

В молодые годы у Петра, по свидетельству Е. Поселянина, было видение Духа Божия: в виде белоснежного голубя, который парил в небе: «С этого видения жажда чего-то лучшего запала в душу его, всё земное ему опротивело, и тяжело было ему между людьми».

Учился в Тульской духовной семинарии, но не закончил её. Ушел в Киево-Печерскую лавру. Там он был начальником просфорни, более 12 лет нёс это послушание. Впоследствии ему было явление преподобного Никодима Просфорника. В подражание этому святому Петр выучил наизусть Псалтирь. В 1824 году был пострижен в монахи, в 1834 году отца Пафнутия назначили духовником Лавры.

В 1838 году святитель Филарет постриг его в схиму с именем Парфений — в честь святителя Парфения Лампсакийского. Его молитвенное правило состояло из чтения утром, в полдень и вечером по одному евангелисту, совершения ежедневно пения всей Псалтири, молитв утренних и вечерних, акафиста Спасителю, Божией Матери, поклонения Страстям Христовым и песни «Богородице, Дево, радуйся», которую он произносил триста раз.

7

Имена

8

Имена

9

Глубокая трещина или узкое ущелье (в горе, почве).

10

Мар. 1:30–31

Тёща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку; и горячка тотчас оставила её, и она стала служить им.

11

Мар. 2:3–5

И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

12

Спаситель разрушил стоящую между людьми и Богом вражду и даровал нам мир

13

да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матф. 5:45)

14

Лук. 18:13

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

15

Я сораспялся Христу. Гал. 2:19

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего. Рим. 12:1

16

35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (Матф. 25:35-36)

17

один; особенный, отдельный, единственный

18

Значение слова Упокоиться по словарю Ушакова: упокоюсь, упокоишься, сов. (к упокоеваться) (книжн. устар., церк.).

1. Прийти в состояние полного покоя;

2. Найти себе вечный покой где-н. (об умершем и похороненном).

19

Слова выделенные курсивом, на гражданский новый год не читаются.

Церковный год начинается 14 сентября. В этот день празднуется церковное новолетие. Первого сентября 312 (по старому стилю) года император Константин Великий одержал победу над Максентием (правил 307-312, последний язычник на троне в Риме), после чего христианам была дарована полная свобода исповедовать свою веру.

В этот день, когда иудеи праздновали новое лето, Спаситель, пришёл в Назарет ― место Своего воспитания ― и, войдя, по обыкновению Своему, в синагогу в день субботний, прочитал слова пророка Исаии: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня … проповедовать лето Господне благоприятное». (Ис. 61:1-2)

В воспоминание этих двух событий со времён Первого Вселенского Собора церковный богослужебный год начинается и празднуется 14 (1 по старому стилю) сентября.

20

(Чис. 16:1) старший сын Ицгара, правнук Левия. Домогаясь присвоить себе первенство власти, он вступил, вместе с Авироном и Дафаном в заговор против Моисея и Аарона. К ним присоединилось ещё 250 других именитых лиц из сынов Израилевых. В наказание за возмущение Дафан, Авирон и Авнон с семействами и со всем имуществом были поглощены землёю. Та же участь постигла и Корея кроме сынов его. Прочих 250 чел., явившихся с кадильницами, попалил огонь от Бога, и вследствие продолжавшегося возмущения умерло при этом 14,700 чел. (Чис. 16). После сего первосвященство за домом Аарона подтверждено от Бога чудом прозябшего жезла (Чис. 17:8). Впрочем, во время означенного бедствия, сыны Кореовы, как не принимавшие участия в возмущении, были пощажены Богом (Чис. 26:10, 11). Из последующей истории видно, что из рода Кореян выходили известные певцы, как-то Эман с сыновьями; верные привратники, как-то: левит Коре и служители при доме Божием (1 Пар. 6:33, 1 Пар. 9:19, 1 Пар. 26:1, 9) и храбрые и сильные воины (1 Пар. 12:6).

21

Молитва Ефрема Сирина в среду седмицы сырной начинается и в Среду Страстную оканчивается.

22

От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: «Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробах живот даровав» (Трижды). От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со «Святый Боже…», опуская всё предшествующие. Это замечание относится и к молитвам утренним.

23

Богородица Дева, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобою, Благословенна Ты в жёнах и благословен плод чрева Твоего, ибо Спаса родила душ наших.

24

слав.: в Великую Четыредесятницу

25

И создал Господь Бог человека из праха (глины) земного (Быт.2:7)

26

В канонах припев как молитвенное воззвание произносится перед первым и вторым (и третьим, когда он есть) тропарём каждой песни, но не читается перед тропарями, начинающимися со “Слава Отцу и Сыну и Святому Духу” и “И ныне и всегда и во веки веков. Аминь”

27

Седален. (греч. κάφισμα от глагола сидеть) — богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть.