Алла Белоконь - Пустыня Наска. Следы Иного Разума

• Название: Пустыня Наска. Следы Иного Разума
• Автор: Алла Белоконь
• Издательство: Вече
• Жанр: Научпоп
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-4444-0270-2

В далеком Перу, в Андах, на пустынном, безжизненном плато Наска расположено множество геоглифов — «рисунков на земле». Вот только размеры их совершенно немыслимые — до нескольких сотен метров! Рисунок уверенный и точный, как будто художник начертал их на небольшом, удобном для работы камне или черепке. Для чего же все это создано? Каким образом? Какие «летающие шаманы» использовали эти гигантские знаки в своих непонятных обрядах? Автор книги А.Т. Белоконь, исследователь проблемы древних контактов с инопланетными цивилизациями, занимающаяся тайной пустыни Наска не один десяток лет, пришла к выводу, что перед нами — проявление Иного Разума, а рисунки сформированы с воздуха неким мощным лучом, энергетическим потоком, природа которого нам пока непонятна.

Знак информационной продукции 16+

---

Но есть еще пункты 1 и 2 — затраты на подготовку и раз-метку геометрически правильных, умышленно ориентированных фигур, которые должны изменить временные потери еще не менее чем на порядок. В результате наших оценок объем работы, выполненной на плато Наска вручную, можно оценить как 100 000 человеко-лет! Это достаточно заниженная оценка, если учесть исключительную точность в расположении параллельных линий, правильных синусоид, зигзагов, совершенство кривых на рисунках, прямолинейность полос на откосах плато, склонах и вершинах гор.

Но даже этой цифры достаточно, чтобы однозначно заявить, что комплекс наземных фигур на плато Наска и его окрестностях не мог быть выполнен вручную. Почему? Давайте прикинем, сколько человек и на протяжении какого времени должны были трудиться не в долине, которая приспособлена для жизни, а значительно выше, в безводной, изнуряющей солнцем пустыне. Возможны варианты.

В первоначально кажущемся хаосе линий есть своя логика, что мы увидим в дальнейшем, а если есть логика, закономерности, то должна быть и цель. Но если была цель, то она должна быть понятна строителям этого наземного чертежа.

Возможно, комплекс фигур был создан одним поколением, осознающим смысл своей работы. Трудовая активность одного поколения, допустим, могла составлять 25–30 лет. В этом случае на плато по 12 часов в сутки должны были трудиться от 4000 до 3333 человек.

Но ведь уже говорилось, что в этом регионе исключительно засушливый климат, обитаемы только долины рек, и каждая долина способна прокормить всего несколько тысяч человек. Плато Наска окружено двумя долинами, в которых могло проживать две, пять, ну десять тысяч человек. И сколько из них трудоспособного? А какое количество из них можно было выделить не на добывание хлеба насущного, а на уборку камней на возвышенности, если с земли даже не ясен смысл труда? При этом надо напомнить, что даже в долине земледелие орошаемое, трудоемкое. Борьба за воду, а значит, за выживание идет постоянно. Так что ни о каких тысячах человек, задействованных на плато, не может быть и речи.

Тогда другой вариант. Тайный смысл задуманного передавался избранным из поколения в поколение. И на плато из долины поднималась небольшая группа творцов в 50 или 100 человек. Но в таком случае они, сменяя друг друга, должны были целеустремленно чистить определенные участки на поверхности пустыни 2000 или 1000 лет.

Можно рассматривать множество вариантов, эти два приведены для наглядности, но в любом случае такой объем работ противоречит реальности. И на это есть несколько веских причин.

Первая, лежащая на поверхности, заключается в том, что такие колоссальные усилия в условиях борьбы за выживание не могли не остаться в памяти индейских племен, если бы это было так. А местное население, хотя знает о существовании линий, площадок, но не имеет ни воспоминаний, ни легенд, связанных с их творением. А уж говорить о сакральном содержании фигур совсем невозможно, их распахивают, если не хватает земельных участков, строят на них загоны для скота и не испытывают никакого священного трепета при этом.

Во вторых, еще раз надо подчеркнуть, что задействовать огромные людские ресурсы на создание того, что нельзя было рассмотреть, оценить, использовать, вряд ли являлось возможным для малочисленных поселений индейцев, не имеющих ни рабов, ни пленных, без тягловой силы, к тому же занятых созданием оросительных систем, водных резервуаров, поскольку вода и жизнь здесь имеют знак равенства. Ведь сами местные жители сравнивают климат этой местности с раскаленной духовкой. При этом, как указывалось несколько выше, в соседней долине реки Пальпа недавно зарегистрировано еще 1 000 геоглифов, которые не учитывались в наших подсчетах.

Наконец, самый существенный аргумент, который ставит под сомнение возможность использования ручного труда в пустыне Наска — это свойства грунта в сочетании с климатическими особенностями, благодаря которым наземные фигуры сохранились до наших дней. Мы уже говорили, что все, что происходит на грунте пустыни Наска, отпечатывается на века. Шаги ли лошади, человека, следы шин от автомобиля — все это остается, отпечатывается, что создает угрозу сохранности рисунков Наска. Мария Райхе запретила продавать свою книгу в Перу, чтобы туристы не могли по схемам найти изображения, так как они вскорости были бы затоптаны первыми же любопытными посетителями. Сколько усилий потратила Райхе, чтобы охранять плато он наземных туристов и добиться от правительства Перу объявить плато заповедником. Современный путешественник имеет возможность взглянуть на знаменитую роспись пустыни только со специальных прогулочных самолетов или в крайнем случае со специальной вышки, построенной рядом с шоссе. Все это обусловлено хрупкостью насканского чертежа, даже Мария Райхе носила специальные тапочки, чтобы не повредить линии, фигуры при их съемках, замерах.

Как же могла остаться бесследной такая трудоемкая работа, о которой говорилось выше, если на снимках сороковых годов следы человеческой активности в виде белесых пятен видны только рядом с Панамериканским шоссе и вдоль грунтовой дороги, пересекающей пустыню. Все остальные фигуры, как видим, невыбеленные. На современных же снимках наиболее интересные для исследователей линии уже стали значительно светлее остальных. В работе L. Mcltyre приводятся фотографии одних и тех же фигур с интервалом в двенадцать лет, демонстрирующие повреждения, которые наносит современный человек своим элементарным любопытством. Многим фигурам просто грозит полное уничтожение. И это произошло менее чем за два десятилетия. Как могли бесследно перемещаться по грунту пустыни то ли 100 человек тысячу лет, то ли 1 000 человек — сто лет?

А историки, археологи упорно твердят, что рисунки создавались паракасцами и насканцами вручную и были своего рода святилищами под открытым небом, посвященными ритуалам плодородия и инициаций. Сложно пробить зашоренное мышление. Ведь никто не покушается на достижения древних индейцев в развитии орошаемых систем, в удивительном каменном зодчестве, гончарном мастерстве. Но есть факты, о которых мы говорим в этой главе, которые напрочь отметают всякие индейские корни в перуанских геоглифах. Только не надо смешивать именно строго математически правильные формы геометрических знаков и рисунков, выполненных подобно компьютерным программам, с встречающимися в этом же регионе достаточно примитивными изображениями на склонах гор, подобными чилийским знакам в пустыне Атакама.

Стоит поднять еще один очень существенный вопрос. Как можно объяснить с позиции ручного исполнения фигур тот факт, что при наложении (часто многократном) полос или площадок видимость каждого контура сохраняется? За счет чего можно разделить фигуры при наслоении, если поверхность грунта просто расчистили от камней?

Мы можем проследить последовательность формирования за счет различной световой яркости полос и их тонких окаймлений в местах обратного хода или подобия отражения луча. Как такую видимость полос можно создать простой расчисткой от камней вручную? Полный абсурд! А ведь именно исследование поверхности полос подобного комплекса физическими методами (поверхностная концентрация камней, их размерная градация, степень окисления поверхности, химический состав окисной пленки и др.) могло бы пролить свет на загадочную энергетическую природу насканского феномена. И тогда уже можно было бы подступиться и к проблеме происхождения, к поиску происхождения неизвестного разума, сотворившего картинную галерею и наземный чертеж на плато Наска.

Попытки объяснить этот факт разницей во времени не состоятельны. Если внимательно проследить ход полос в комплексе над долиной реки Пальпа (рис. 4, гл. 1), то оказывается, что фигуры переплетены и взаимосвязаны, а не просто наложены друг на друга! А это очень важная характеристика геоглифов, к которой мы еще вернемся.

И еще одна особенность перуанских наземных фигур, над которой мало кто задумывается. Совершенно не вписывается в картину ручного труда вид геоглифов, которые на своем протяжении пересекают выходы горных пород в виде небольших столовых гор или тянутся вверх по склонам гор. Ведь на снимках с воздуха этот переход с горизонтальной плоскости на горные отроги незаметен, хотя явно меняется характер грунта. Здесь поверхность полосы, фигуры составляет уже не расчищенный песчаный грунт, как в пустыне, а мелкая щебенка из горной породы красноватого цвета с отвалами по краям. Но и в этом случае видимость контуров сверху идентична фигурам, выполненным на поверхности пустыни, они также выглядят более светлыми по сравнению с окружающим фоном. В этом случае уже ни о какой расчистке песчаного грунта от камней не может быть и речи. Тогда, во-первых, чем снимался верхний слой каменистого щебня, обнажая нижний, не окисленный солнцем слой? Во-вторых, для чего надо было прокладывать полосы напрямую через горные породы, когда вокруг километровые просторы плоской пустыни? И, наконец, в-третьих, за счет чего виден контур полос на горных породах?