Виталий Смирнов - Загадки колдунов и властителей

• Название: Загадки колдунов и властителей
• Автор: Виталий Смирнов
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-4444-0256-6

История не просто хранит немало тайн. Эти тайны подчас без преувеличения можно назвать страшными, потому что за ними стоит кровь, пролитая и правителями, и теми, кто претендовал на «звание» колдуна или мага; сплошь и рядом это была кровь людей невинных, оклеветанных… Автор этой книги поможет вам разобраться (или, во всяком случае, составить собственное мнение) в истории загадочно исчезнувшего «золота тамплиеров» и Летучего Голландца, Фауста и Муссолини, инквизиции и опричнины, которая, по мнению ряда исследователей, была создана как своего рода тайный орден…

Знак информационной продукции 16+

Эта книга — не о секретах эзотерических учений и не об истории колдовства. Журналисту Виталию Германовичу Смирнову удалось найти в запутанных лабиринтах исторических сведений такие сюжеты, которые без преувеличения можно назвать «страшными тайнами», поскольку они часто оборачивались пролитой кровью безвинных людей. Очень разнородные рассказы, вошедшие в эту книгу, объединяет одно обстоятельство, само по себе интригующее и фантастичное: все их герои, обладавшие реальной властью, или утверждавшие себя в качестве колдунов в глазах легковерной публики, продажные политиканы, палачи, маньяки, алчущие крови, — все они жили в «параллельных мирах». Доныне неразгаданная тайна убиения в Угличе царевича Димитрия, рассказы о вампирах Трансильвании и афроамериканских колдунах на Гаити, даже морской фольклор, рожденный на просторах враждебной человеку стихии, — все это, по мысли автора, можно хоть как-то понять, лишь признав пугающую реальность «за чертой» повседневного бытия.

---

"ПАПА ГЕД — КРАСИВЫЙ ПАРЕНЬ!"

— распевали одетые в черное парни около дворца президента Республики Гаити Борно. Потом они потребовали денег на продолжение попойки — и президент подчинился. Будучи вудуистом, он верил: жрецам бога смерти Геда ведома страшная тайна превращения человека в "живого мертвеца" — зомби.

Зомби! Это первое, что приходит в голову при упоминании Гаити. Долгое время наука считала "живых мертвецов" персонажами гаитянского фольклора, наподобие русской Бабы-яги. Однако все изменилось в начале 1980-х годов благодаря исследованиям американского этноботаника Уэйда Дэвиса, убежденного в том, что гаитянские зомби — реальность. Работы Дэвиса широко публиковались в США и Европе, по материалам его исследований были сняты документальный и художественный фильмы. Начался настоящий бум зомби и религии вуду, докатившийся и до России. Сегодня и в некоторых наших газетах можно увидеть рекламу доморощенных колдунов вуду, обещающих за сходную плату вернуть клиентам здоровье, счастье в личной жизни, успехи в делах с помощью магии далекого острова в Карибском море.

Вуду — религия потомков чернокожих рабов Гаити, Ямайки, Барбадоса и части негров США. Ее исповедуют около 50 миллионов человек. Хотя, возможно, эта цифра несколько завышена. С вуду часто путают айсерию (религия чернокожих рабов из бывших испанских колоний Центральной Америки) и макумбу (афро-американская религия Бразилии).

Считается, что в основе вуду лежат религиозные верования племени фон, некогда жившего в африканском королевстве Дагомея на территории современной Нигерии. На языке фон "вуду" означает "бог". Но в отличие от большинства традиционных африканских религий у вуду нет мифологической основы. Нет космогонических мифов (мифов о происхождении мира), нет легенд о подвигах богов, которые свойственны всем собственно африканским религиям. Вуду — это вера во множество духов, окружающих человека, могущих вселяться в него и влиять на его судьбу. Это могут быть духи не очень многочисленных богов или, напротив, очень многочисленные лоа — духи умерших выдающихся людей, исповедовавших вуду. По этой причине пантеон вуду огромен. Он пополняется буквально каждый день и час.

Грань между добром и злом у вудуистов весьма расплывчата. Жрецы учат, что добро — это оборотная сторона зла, а лоа в зависимости от обстоятельств могут быть то благожелательными, то беспощадно-мстительными. И то и другое следует принимать с благодарностью, задабривая духов жертвоприношениями и магическими обрядами.

Возможно, вуду так и осталась бы для мира примитивной религией афроамериканцев, если бы не феномен зомби, придавший вуду мрачно-романтический, зловещий оттенок.

Практика превращения человека в зомби отрицается официальным вуду, и даже упоминание самого этого слова считается среди многих вудуистов дурным тоном. Однако в рамках вуду действуют многочисленные тайные общества, ведущие свое начало от коммун беглых рабов — маронов. Одно из них — Кошон гри (Серые свиньи).

Члены этого общества собираются тайно по ночам на кладбищах, опознавая друг друга по сложным ритуальным жестам и тайным паролям. Объект поклонения Серых свиней — бог смерти и преисподней Гед в ипостаси Барона Самеди (Субботы). Первоначально Барон Суббота был кладбищеским духом, покровителем могильщиков, но со временем его сфера расширилась.

Он стал покровителем политиков, бизнесменов, сотрудников полиции и спецслужб. Сегодня на Гаити приверженцев Барона Субботы можно узнать по черным костюмам в сочетании с белой рубашкой, узким черным галстуком и темными очками. Считается, что Барон Суббота выглядит как обычный человек, и выдать его могут только красные, налитые кровью глаза, которые он прячет под черными очками. Часто этот наряд дополняется черным цилиндром и тростью, а также множеством украшений с изображением черепа и костей. Приверженцами Барона Субботы были диктатор Гаити Франсуа Дювалье (Папа Док) и опора его власти, члены организации тонтон-макутов (нечто наподобие добровольческой милиции).

Народная молва обвиняла Серых свиней в самых различных преступлениях. От вульгарных воровства и грабежей до ритуального каннибализма и подготовки государственных переворотов. Именно колдуны-бокоры Серых свиней практиковали превращение людей в зомби. По описаниям гаитян, это выглядело так…

Сперва бокор заставлял жертву принять "зелье зомби", состоящее из множества ингредиентов, рецепт которого держался в тайне. Дать зелье жертве можно было обманом под видом какого-либо напитка, либо, что случалось чаще, колдун выдувал зелье в порошковом виде жертве в лицо так, чтобы она его невольно вдохнула. После этого человек умирал с симптомами сердечного приступа. Его хоронили, но спустя несколько дней (минимум — пять, максимум — семь), колдун раскапывал могилу и оживлял мертвеца. Для этого он якобы давал ему другое вещество, в которое входили тростниковый сахар, сладкий картофель и растение, называемое "огурцом зомби". После этого душа зомби полностью подчинялась бокору и ожившему мертвецу можно было диктовать свою волю.

Гаитяне утверждают, что колдуны обычно заставляют зомби обрабатывать свои поля, но известны случаи, когда зомби работали пекарями, продавцами, официантами и даже библиотекарями.

Гаитяне по сей день верят в существование зомби вне зависимости от своего социального происхождения и образования. Эта вера настолько сильна, что часто в деревнях родственники калечат тело умершего, отрезая ему голову, отрубая кисти рук и ступни ног, полагая, что безголовый, безрукий и безногий зомби бокору не нужен.

Первым, кто попытался исследовать феномен зомби с позиций современной науки, был вовсе не Уэйд Дэвис, а американский врач Горацио Бейкер, родившийся на Гаити в 1942 году. Он был незаконнорожденным сыном белого американского офицера, служившего на одной из военных баз США, и местной женщины-мулатки. До десяти лет Бейкер жил на Гаити, но после смерти матери отец дал ему свою фамилию, увез в США, определил в хорошую школу, а позже юноша получил медицинское образование. В дальнейшем он работал на Гаити в различных влиятельных американских благотворительных организациях, завязал обширные связи среди высших чиновников и военных и был вхож к самому диктатору Франсуа Дювалье. Дювалье даже выделил Бейкеру охрану из тонтон-макутов для его путешествия по Гаити.

Бейкер честно признавался: лично встретить зомби ему не довелось, но, постоянно общаясь с жрецами вуду, он собрал огромный материал по обрядам этой религии. В частности, он записал четыре рецепта изготовления "зелья зомби". Жрецы вуду охотно выдавали ученому рецепты зелья, и их первые отказы всегда диктовались только желанием вытянуть из американца побольше денег. И тем не менее ни за один рецепт Бейкер не заплатил больше 15 долларов.

Изучение рецептов поставило Бейкера в тупик. Все четыре рецепта отличались друг от друга, хотя во всех содержались некоторые общие компоненты. Часть ингредиентов с местными названиями Бейкер не смог определить, другая часть показалась ему абсолютно бессмысленной. К примеру, в одном рецепте присутствовал нафталин, а в другом пепел сожженной целлулоидной пленки. Треть же компонентов зелья представляли собой сильнейшие яды растительного или животного происхождения, наподобие вытяжек из организмов ядовитых змей, жаб или рыбы-собаки. Не вызывало сомнения: выпив подобное дьявольское варево, любой человек отправится в мир иной и вряд ли после этого оживет. Тот факт, что "зелье зомби" — смертельный яд, никоим образом не раскрывал тайну зомбирования. Бейкер решил, что жрецы его просто обманули, и потерял интерес к зомби, сосредоточившись на изучении гаитянских народных обычаев, фольклора и прикладных искусств.

Горацио Бейкер покинул Гаити в 1974 году, уже после смерти его покровителя Папы Дока, и больше на остров не возвращался. Умер он в 1979 году, не дожив до сорока лет, а в 1981 году вышла в свет его книга "Пальмы без корней", посвященная культурным и религиозным традициям Гаити.

В начале восьмидесятых годов всему миру были продемонстрированы несколько гаитянских зомби. Первым из них был Жозе Канебье, житель небольшого гаитянского городка Мир-бале, умерший от сердечного приступа летом 1967 года. Власти не задались вопросом: почему двадцатилетний юноша умер от инфаркта? Республика была беднейшим государством мира, и тратить деньги на судебную экспертизу никто не стал. Умершего похоронили на местном кладбище. А в 1980 году на улицах Мирбале появился странный изможденный человек, который назвался Жозе Канебье и рассказал о том, что он был превращен колдуном-бокором в зомби и 13 лет работал на его уединенной плантации на севере страны вместе с несколькими такими же несчастными, как он. По его словам, их хозяин бокор умер, не успев совершить обряда "освобождения от жизни", после которого зомби могут вернуться в могилу, и все его зомби попросту разбрелись в разные стороны. Многочисленные братья и сестры Жозе Канебье без колебаний опознали в пришельце своего брата, отметив только, что он, несмотря на худобу и изможденность, почти не постарел за прошедшие годы.