Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений

• Название: Драгоценная сокровищница устных наставлений
• Автор: Лонгчен Рабджам
• Жанр: Религия
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-906154-07-1

Лонгчен Рабджам (1308–1363) – великий Учитель традиции ньингма, и в частности дзогчен, учения великого совершенства, достигший реализации дхармакаи, завершения стадии «истощения явлений».

«Драгоценная сокровищница устных наставлений» – одно из самых значительных и выдающихся произведений Лонгченпы, входящее в «Семь сокровищниц Лонгченпы» (Лонгчен дзодун). Оно представляет собой собрание глубоких наставлений по учениям сутр, тантр и особенно дзогчен. В этом трактате Учитель дал бесценные советы для находящихся на всевозможных стадиях духовной практики и уровнях реализации, как для самых способных, так и для тех, чьи способности к постижению не столь велики – для всех тех, кто соотносит себя с «чем-то».

Это живые слова, идущие из бездонности непосредственного постижения, а не из мертвой премудрости заимствованного знания.

---

Слушаешь много, что укрепляет твою убежденность.

Слушая, спрашивая и исследуя многие учения, станешь держателем океаноподобной сокровищницы дхармы.

* * *

Далее, у правильного размышления шесть аспектов:

Размышляй так: «Каково значение этих слов?»

«Как я могу их проанализировать?»

«Как я могу их суммировать?»

«Какой из них следует вывод?»

«К какой категории [учений] они относятся?»

«Как я могу сосредоточиться на них и привнести их в свою жизнь?»

Правильное размышление откроет дверь к драгоценностям дхармы.

* * *

Правильная медитация дает шесть результатов:

Больше не заблуждаешься относительно существования «вещей» и освобождаешься от крайностей наивного утверждения и нигилистического отрицания.

Становишься истинным последователем махаяны, объединяя осознавание пустотности [всех явлений] с состраданием.

Достигаешь пребывания в непрерывном переживании истинной природы реальности без помех умственной притупленности или перевозбуждения.

Достигаешь состояния покоя пребывания, сопряженного с глубоким прозрением, и твои медитативные переживания и реализация расцветают.

Преодолеваешь скованность страхами и надеждами, которые суть признаки двойственного сознания.

Правильная медитация – противоядие от эмоционального помрачения.

Медитирующий так выйдет за пределы обусловленного состояния существования.

* * *

Есть шесть способов не пасть под гнетом обстоятельств:

Осознай, что похвалы и порицания подобны эху.

Пусть привязанность и отвергание других [существ] будут уроком для тебя.

Следи, чтобы твои действия и поведение не расходились с дхармой.

Не раздумывай, что же будет, если щедро раздать все и ничего не оставить про запас.

Не старайся избегать болезней или негативных влияний, ибо именно они могут развернуть к тому, что тебе по‑настоящему необходимо.

Пусть твое чистое видение и поток преданности будут непрерывны.

С их помощью достигнешь высот в преобразовании самых неблагоприятных обстоятельств.

* * *

Переполненность шестью низшими озабоченностями – это следующие недостатки, которых следует избегать:

Поиски известности и славы.

Стремление добиться успешности и богатства.

Полагание объектов твоего восприятия реально существующими.

Позволение физическим и словесным импульсам приводить тебя в возбуждение.

Озабоченная борьба лишь за потребности этой [мирской] жизни.

И желание освобождения лишь для одного себя.

Преодолевая влияние мар, мудрые избегают этого.

* * *

Есть шесть способов не позволять твоим чувствам отвлекаться на внешние объекты:

Не отравляй свои чувства привязанностью к объектам или отвержением их.

Не погружайся в состояние жадного поиска чувственного удовольствия.

Не позволяй восьми мирским заботам проникнуть в тебя.

Не пятнай свое поведение притворством и обманом.

Не поддавайся ветрам нескончаемой многообразной деятельности, пожирающим твое время.

Пусть дни и ночи будут отданы благородным, духовным деяниям.

Действуя так, ориентируйся на праведных наставников.

* * *

Есть шесть способов восстановления в себе веры:

Медитируй на своего гуру, молясь с верой, рождющейся из вдохновения.

Стремись почтить три драгоценности верой, рождающейся из почтительности.

Для достижения реализации медитируй на своем йидаме с верой, рождающейся из убежденности.

Обращай себя к тому, что по‑настоящему значимо, к истинной природе реальности, с верой, рождаюшейся из благоговения.

С неослабевающей верой преобразовывай негативные обстоятельства в своих союзников.

Объединяй свою жизнь с дхармой, осуществляя это с верой, сосредоточенной на окончательной цели.

Вот что по‑настоящему необходимо для следования по пути освобождения.

* * *

Есть шесть наставлений, как соблюдать свои обеты без лицемерия:

Строгое исполнение нравственных предписаний – основа учений.

Вредоносные действия приводят к перерождению в низших мирах.

Без соблюдения своих обетов будет гнить сама основа твоей духовной жизни.

Строгое исполнение нравственных предписаний поддерживает все твои положительные качества.

Это – лестница, позволяющая подняться к более высоким уделам.

Это – колесница, доставляющая к освобождению.

Сохраняй чистоту поведения и стойко блюди ее с величайшим вниманием.

* * *

Вот шесть способов противодействовать негативным обстоятельствам при помощи противоядий:

В согласии с подходом шраваков, избегать негативных обстоятельств, как своих врагов.

В согласии с подходом парамиты, тщательно очищаться от них.

В согласии с подходом мантры, с помощью искусных средств преображать негативные обстоятельства в свой духовный путь.

В согласии с самыми глубокими ключевыми принципами, воспринимать их как свободных в их естественном состоянии [изначальной основы].

Позволить им естественно исчезнуть в состоянии, свободном от крайностей.

Выйти за их пределы непосредственной убежденностью [в их истинной природе], не пытаясь что‑либо с ними сделать.

Независимо от того, как ты медитируешь[10], очень важно покончить с негативными эмоциями прежде, чем они станут твоими врагами.

* * *

У благородных учеников, достойных получения учений, шесть особенностей:

У них благой характер, они скромны, но имеют чувство собственного достоинства.

Они практикуют согласно наставлениям своих учителей и исполнены преданности.

Они осуществляют свою духовную практику с великой силой духа, не трясясь над своим телом и жизнью.

Они исполнены любви к своим духовным спутникам, их умы наполнены состраданием.

Они не впадают в уныние или скуку, но проявляют терпимость, чтобы принести подлинное благо.

Невозмутимые на уровнях тела, речи и ума, они поддерживают свои самаи и обязательства.

Таковые – счастливые получатели нектара дхармы.

* * *

Необходимо рассмотреть шесть с трудом обретенных возможностей:

Трудно обрести рождение человеком, так используй его правильно.

Трудно найти гуру, поэтому получай пользу [от общения с ним], развивая свои положительные качества.

Трудно встретиться с дхармой, посему усердно претворяй ее в жизнь.

Трудно услышать глубочайшее, посему сосредоточь свою практику на самой сути устной передачи.

Трудно прорваться сквозь замороченное восприятие, посему упрочивайся в недвойственности.

Трудно обрести обстоятельства, в которых бы объединились разные благоприятные факторы, посему интенсивно практикуй всякий раз, когда это происходит.

Таково наставление, как поступать, чтобы быть счастливым в этой и будущих жизнях.

* * *

Шесть качеств первостепенны для духовной практики:

Великодушие первостепенно для того, чтобы достичь результатов, которые перейдут в следующие жизни.

Соблюдение нравственности первостепенно для того, чтобы взойти по лестнице перерождений к более высоким уделам.

Доспехи и оружие терпимости первостепенны в развитии силы духа.

Усердие первостепенно как источник благих качеств.

Медитативная стабильность первостепенна для предотвращения отвлечения внимания.

Высшее постижение – непосредственная удостоверенность в том, что твоя цель естественно достигнута.

Практикуй, чтобы взрастить эти главные качества и быстро пройти путь к освобождению.

* * *

Утверждается, что недостаток главных качеств имеет шесть страшных последствий:

Если не проявляешь щедрость, тебя ждет рождение в мире прет.

Если не соблюдаешь нравственную дисциплину, тебя ждет рождение в мире животных.

Если не проявляешь терпимость, тебя ждет мир ада.

Если не проявляешь усердия, тебя ожидает рождение в несвободных состояниях[11];

Если не культивируешь медитативную стабильность, тебя ожидают полчища четырех мар.

Если не развиваешь высшее постижение, тебя ожидают состояния обусловленного существования.

Вот что ожидает тебя при недостатке главных качеств.

* * *

Если привносишь в свою жизнь учения, эти шесть становятся ненужными:

Если твои благие качества расцветают там, где ты есть, нет нужды пребывать в уединенности.

Если переживаешь освобождение представлений в их собственной основе, нет нужды отвергать «самсару».

Если способен не выпадать из естественного [безвременного] осознавания, нет нужды пытаться успокаивать умы «других».

Если постиг, что Cознание как таковое не «нарабатывается», нет нужды изучать священные писания.

Если постиг, что все воспринимаемое иллюзорно, нет нужды пытаться отсечь фиксации.

Если распознал, что естественное пребывание и есть твоя истинная природа, нет нужды искать «состояние будды».