Исай Табачников - Григорий Сковорода

• Название: Григорий Сковорода
• Автор: Исай Табачников
• Издательство: Мысль
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1972

В книге даются краткий биографический очерк и анализ философских и социологических взглядов выдающегося украинского мыслителя Г. С. Сковороды, подвергаются критике буржуазные фальсификации его теоретического наследия.

Книга рассчитана на преподавателей, студентов, на всех интересующихся историей философии.

---

Душа. Разве вечность и бог есть то же?

Дух. Конечно, вечность есть твердь, везде всегда во всем твердо стоящая, и всю тлень, как одежду носящая, всякаго разделения и осязания чуждая. Она-то есть истина и нетление. Видишь, что свет премудрости тогда входит в душу, когда человек два естества познавает: тленное и вечное. А о неразумеющих есть пословица: «Двоих нащитать не умеет» (15, стр. 536).

Все тры мыры состоят из двох едино составляющих естеств, называемых материа и форма. Сии формы у Платона называются идеи, сиречь видения, виды, образы. Они суть первородный мыры нерукотворенныя, тайныя веревки, преходящую сень, или материю, содержащия. Во великом и в малом мыре вещественный вид дает знать о утаенных под ним формах, или вечных образах. Такожде и в символичном, или библичном, мыре, собрание тварей составляет материю. Но божие естество, куда знамением своим ведет тварь, есть форма. Убо и в сем мыре есть материа и форма, сиречь плоть и дух, стень и истина, смерть и жизнь. Например, солнечная фигура есть материа, или стень. Но понеже она значит положившего в сонце селение свое, того ради вторая мысль есть форма и дух, будьто второе в сонце сонце. Как из двоих цветов два духи, так из двоих естеств две мысли и два сердца: тленное и нетленное, чистое и нечистое, мертвое и живое! (15, стр. 539).

Душа. Как же так? Библиа есть купно и бог и змий?

Душа […]

Почему жь сему змию (Библии. — И. Т.) во всех веках и народах ругаются, плюют и презирают? […]

Дух. Потому что во многих местах безстудно и вредно, без всякаго вкуса лжет. Также нелепыя враки и срамныя и небыль шепчет.

Душа. Где ж он лжет? Покажи мне хоть одно место.

Дух. Покажу. А что б всю его ложь щислить к сему чуть ли довлеет полгода. Вот он тебе зараз, на самом пороге, лжет: «Вначале сотвори бог небо и землю».

Душа. Боже мой! Неужель сие ложь есть?

Дух. Самая главная критская и сиканская ложь. Поколь яблонь, потоль с нею и тень ея. Так значит местечко, яблонею от солнца заступаемое. Но древо вечности всегда зеленеет И тень убо ея ни временем, ни местом есть не ограниченна. Мыр сей и все мыры, если они безчисленны, есть-то тень божия. Она ищезает из виду по части, не стоит постоянно и в различныя формы преобразуется видь, однако же никогда не отлучаясь от своего живаго древа; и давно уже просвещенный сказали весть сию: materia aeterna — «вещество вечно есть», сиречь все места и времена наполнила. Един точию младенческий разум сказать может, будьто мыра, великаго сего идола и Голиафа, когда-то не бывало или не будет. Сею младенскою лжею, во исходе десятаго после Христа века, христианску вселенну толь поколебал, что мырокрушения так все трепетали, как мореходцы в чрезвычайную бурю кораблекрушения. […]

Откуду же свет сей, когда все небесныя светила показалися в четвертый день? И как день быть может без сонца? Блаженная натура постоянна. Все что ли то днесь, то всегда не есть статочное. Таким вздором чрез всю седмицу рыгает, будьто был зрителем вселенскаго сего чудотворнаго театра и будьто нужда знать — прежде ли цвет или родился гриб? Наконец, всю божию фабрику сию самым грубым юродством запечатлел: «Почти от всех дел своих». […]

Будьто истомлен, ничево создать не мог уже больше. А если бы не сие помешало было, непременно у нас ныне показалися бы безхвостые львы, крылатыя черепахи и кобылы, хвостатые зайцы, единорожны волы, гладкогласные крастели, пухо-собольи ежаки, четыреокие и четыреушие судьи, правдолюбные ябедники и клеветники, премудрые (сказать по-теутонску) — шпицбубы, по-малороссийску — умные дураки и протчая чудовища и уроды, а за ними бы вслед, как елиссейское железо, вынырнуло бы (сказать по-римску) mobile perpetuum и филозофский все блато европейское преобразующий в злато камень (15, стр. 551–553).

Указатель имен

Августин 54, 56

Антоновский М. 9

Аристотель 27, 80

Багалей Д. И. 9, 40, 42, 56, 57, 183

Беат Л. де М. 56

Безобразов М. 190

Белецкий А. И. 185, 186

Билыч Т. А. 185

Бонч-Бруевич В. Д. 9, 117, 183, 185

Бохеньский И. М. 190

Бруно Дж. 55

Вацлав 38

Винтер Э. 190

Вишневский 34

Возняк М. 56

Вольтер Ф. М. 40

Гавриил (архимандрит) 53

Гераклит 27

Глебов Л. 181

Гонта 19, 20

Гораций 56

Горький А. М. 182

Готлиб М. 190

Грузинский Л. С. 185

Гулак-Артемовский П. 181—182

Дионисий Ареопагит 54, 56

Дмитерко Я. 185

Дютуа-Лозанский 54, 56, 57

Елизавета (императрица) 31, 34

Еневич Ф. Ф. 185, 187

Ефименко Ал. 40

Железняк 19, 20

Зволинский Р. 190

Зеленогорский В. 53

Зеньковский В. 190

Иванов В. 70

Кальве де Г. 34, 37

Кант И. 34, 107

Капнист В. 182

Квитко-Основяненко Г. 181

Климент Александрийский 54, 56

Ковалинский М. И. 28, 33, 34, 43, 45, 46, 51, 136

Колубовский 53

Конисский Гр. 33

Коперник Н. 27, 28, 186

Костюк Г. С. 185

Котляревский И. П. 181

Коцюбинский М. М. 182

Крайский П. 44

Краснюк М. 55

Кулиш П. 136

Лебедев 55

Ленин В. И. 12, 22, 26

Лесков Н. 182

Ломоносов М. В. 27, 33, 34, 71, 186

Лосский Н. О. 190

Лукреций Кар 27

Лысенков И. Т. 9

Максим Исповедник 54, 56

Малышко А. 182

Маркс К. 16, 110, 181

Маслов Н. П. 185

Махала Ян 190

Мелещенко З. Н. 185

Менинг 190

Милюков П. Н. 53, 54, 57

Мирчук И. 40, 190

Миткевич И. 42

Мюнцер Т. 111

Нарежный В. 182

Нежинец Н. М. 185

Нил Сорский 56

Новиков Н. 182

Олянчин Д. 190

Ориген 54, 56

Острянин Д. Ф. 185

Паули Ж. 38

Пелех П. М. 185

Песталоцци 163

Петр I 26

Платон 27, 73, 74

Плутарх 56

Попов П. Н. 185. 187

Прокопович Ф. 27, 33

Пугачев Е. 20, 135

Пурхоций 56

Радлов Э. 53, 54

Редько Н. П. 185

Решетников 9

Руссо Ж.-Ж. 163

Рыльский М. Ф. 182, 185, 186

Сенека 27

Спиноза Б. 56, 68

Стеллецкий Н. 53

Стребницкий Н. 34, 46

Сумцов М. Ф. 57

Тамара С. 35, 42

Титов Ф. 26

Трахтенберг О. В. 185–187

Тычина П. Г. 182, 185—187

Фейербах Л. 85

Филон Иудеянин 56

Фонтенель Б. 186

Франко И. 29, 182

Хаждеу А. Ф. 51

Хмельницкий Б. 21, 136

Цицерон 56

Чижевский Д. 55, 56, 190

Шевченко Т. Г. 19, 87, 88, 181

Шкуринов П. С. 185

Шопенгауэр Ар. 55

Шпет Г. Г. 53, 54, 57

Штарке К. 85

Щербинин Е. А. 21

Энгельс Ф. 24, 28, 85, 87, 110, 111, 176, 180, 181

Эпикур 27, 64, 159

Эрн Вл. 39, 41, 53–57

Якубец М. 190

Литература

1. Маркс К. Об освобождении крестьян в России. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12.

2. Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 7.

3. Энгельс Ф. Положение Англии. Томас Карлейль. «Прошлое и настоящее»; Положение Англии. Восемнадцатый век. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1.

4. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21.

5. Энгельс Ф. Диалектика природы. — К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20.

6. Ленин В. И. Развитие капитализма в России. — Полн. собр. соч., т. 3.

7. Ленин В. И. Л. Н. Толстой и современное рабочее движение. — Полн. собр. соч., т. 20.

8. Ленин В. И. Критические заметки по национальному вопросу. — Полн. собр. соч., т. 24.

9. Ленин В. И. Лев Толстой, как зеркало русской революции. — Полн. собр. соч., т. 17.

10. Ленин В. И. Философские тетради. — Полн. собр. соч., т. 29.

11. Ленин В. И. От какого наследства мы отказываемся? — Полн. собр. соч., т. 2.

* * *

12. Сковорода Г. С. Сочинения в стихах и прозе. СПб., MDCCCLXI.

13. Сковорода Г. С. Сочинения, собранные и редактированные проф. Д. И. Багалеем. Юбилейное издание (1794–1894). Сборник Харьковского историко-филологического общества, т. 7. Харьков, 1894.

14. Сковорода Г. С. Собрание сочинений, т. I. С биографией Г. С. Сковороды М. И. Ковалинского, с заметками и примечаниями В. Бонч-Бруевича. СПб., 1912.

15. Сковорода Г. [С]. Твори в двох томах, т. 1. Упорядник Табачников I. А. Киiв, 1961.

16. Сковорода Г. [С]. Твори в двох томах, т. 2. Упорядники Табачников I. А., Iваньо I. В. Киiв, 1961.

* * *

17. Багалей Д. И. Украинский странствующий философ Г. С. Сковорода. Харьков, 1923.

18. Багалiй Д. I. Украiнський мандрований фiлософ Гр. Сав. Сковорода. Харькiв, 1926.

19. Билыч Т. А. Г. С. Сковорода — выдающийся украинский философ XVIII века. Киев, 1953.

20. Бiлич Т. А. Свiтогляд Г. С. Сковороди. Киiв, 1957.

21. Возняк М. Iсторiя украiньскоi лiтератури. Львiв, 1924, т. III, ч. II.

22. Гавриил (В. И. Вознесенский). История русской философии. Казань, 1840, ч. VI.

23. Ефименко А. Южная Русь. Очерки. Исследования и заметки. Философ из народа. Личность Г. С. Сковороды как мыслителя. Издание Общества им. Т. Г. Шевченко, т. II. СПб., 1905.

24. Еневич Ф. Ф. Суспiльно-фiлософськi погляди Г. С. Сковороди. — «Пропагандист i агiтатор» № 4. Киiв, 1946.