Икбал Таймни - Введение в психологию йоги

• Название: Введение в психологию йоги
• Автор: Икбал Таймни
• Издательство: Шечен
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2005
• ISBN: 5-93980-012-2

Предлагаемая читателю книга посвящена изложению как психологических, так и философских аспектов йогического пути. Раскрывая сущность воззрения йоги, автор в первую очередь опирается на «Йога-сутры» Патанджали, а также на представления о функционировании разума и сознания в адвайта-веданте Шанкары. Изложение традиционной индийской космогонии осуществлено в форме комментариев к дхьяна-мантре Махеши (формула для медитации на проявленном божестве), Шива-стотре (гимн непроявленному божеству) и Брахма-стотре (гимн Абсолютной реальности). Особый интерес представляют те разделы этой книги, в которых автор на основе анализа «Йога-сутр» дает весьма нетривиальную и содержательную трактовку природы самадхи, раскрывает сущность различия между сознанием и разумом. Интересно отметить, что читатели-буддисты здесь легко обнаружат весьма глубокие параллели с буддийскими представлениями о различении движущегося ума и природы ума. И.Таймни в своей работе затрагивает также такие важные и интересные темы как принципы взаимоотношения ученика и учителя, соотношение свободной воли и божественного замысла (провидения), четыре базовых состояния сознания, теория трех гун и ее сопоставление с современными научными представлениями и т. д. Книга написана простым ясным языком и представляет интерес для самого широкого круга читателей, интересующихся йогой как методом духовного развития.

---

В том случае, если ум и сознание, находящиеся в пределах нашего опыта, не признаются как независимые принципы существования, трудно ожидать, что придерживающийся общепринятых взглядов психолог признает существование Абсолютного Принципа, обычно называемого Реальностью или Богом. Идея возможности существования в основании вселенной Реальности, несомненно, не нова, и философы её используют, но все эти мысли находятся в сфере предположений, являются предметом интересных философских дискуссий и бесконечных догадок по поводу того, какой эта Реальность может или могла бы быть. Мало кто воспринимает эти вещи серьёзно, а тем более полагает, что они чрезвычайно важны в нашей жизни. В лучшем случае это может быть интересной темой для философских исследований, способной обеспечить «мельницу» философской мысли неограниченным количеством «зерна».

Если в этих условиях неуверенности и нечёткости мысли, касающейся самых животрепещущих и важных аспектов нашей жизни, будет высказана идея, что обычное сознание или сознавание, находящееся в пределах опыта каждого человека, — это проявление Реальности, которую мы называем Богом, большинство людей сядут, протрут глаза и будут недоумевать, о чём это я говорю. Простой человек считает Бога Божественным Существом, далёким и недоступным, тем, кто каким-то образом влияет на нашу жизнь и распоряжается ею. Считать Его истинной основой нашей жизни, выражающей себя через наше собственное сознание, звучит как богохульство. Как может Существо, такое далекое, сильное и выдающееся, присутствовать в нашем собственном сознании, таком обычном, знакомом, и быть основой ума каждого человека? Это кажется абсурдным и неправдоподобным. И тем не менее, согласно оккультизму, это есть истина истин, высочайшая и самая значительная истина нашей жизни.

Позвольте мне пояснить данный момент, чтобы в голове скептика не возникло неправильного понимания, двусмысленности и сомнений в отношении той глубокой истины, которая только что была изложена. Верить или не верить сказанному — судить вам, но необходимо знать, что мы не просто облекаем в поэтическую форму неясные религиозные чувства, основанные на вере. Мы сообщаем факты, основанные на прямом опыте высочайших Адептов оккультизма, которые являются гордостью человеческой расы и оказались способными проникнуть в глубочайшие тайны существования.

Если наше сознание является божественным по своей сущностной природе, то мы сразу видим, насколько тесными являются отношения между философией и религией. Природа сознания — самая глубокая и важная проблема философии, так как все ментальные явления основаны или, по крайней мере, связаны с сознанием, которое, судя по всему, обладает ключом к природе ума. Бог, с другой стороны, — центральная проблема религии, точка опоры, вокруг которой вращается наша религиозная жизнь. И мы обнаруживаем, что предмет исследований и поисков в обоих случаях тот же самый, хотя это называется и рассматривается по-разному. В раскрытии истинной природы сознания лежит секрет обретения Бога. Значит, самая глубокая проблема философии, — это и самая глубокая проблема религии. И как нелепо, что философы и религиозные лидеры игнорируют друг друга и работают в строгой изоляции.

Из всего вышеизложенного мы видим не только необходимость тесного и дружеского сотрудничества между религиозными деятелями и философами, но и неизбежность привнесения научного духа, а также научной технологии в эту работу, если мы хотим разрешить упомянутую проблему. И если философов не устраивают предположения о природе сознания и Реальности и они хотят познакомиться с этими фактами существования в реальном аспекте, т. е. при помощи непосредственного переживания, тогда им придётся основывать свои исследования и поиски на научных экспериментах и на жизненном опыте, а не просто на рассуждениях и гипотетических интеллектуальных догадках. Если же религиозные люди не удовлетворены поклонением Богу на расстоянии посредством участия в обрядах, какими бы прекрасными они ни были, и если они хотят найти и узнать Его как постоянно присутствующую в их сердцах Реальность, то им следует перестать просто полагаться на веру и на эмоциональное удовлетворение, что, как уверяют нас ортодоксальные религиозные деятели, является истинной сущностью религиозной жизни и религиозного опыта. Таким людям придётся искать и находить Бога в своих сердцах, а также узнать, что они сами по своей сущности Божественны и в этом едины с Всевышним. Существует определённая научная технология проведения и доведения до успешного завершения поиска Истины, спрятанной в сердце каждого человеческого существа, и такая методика называется йогой.

Изложив оккультное учение, касающееся природы сознания простым и обычным способом, мы покидаем скептика, чтобы углубиться в проблему вместе с теми, кто стремится к её глубокому постижению. Давайте рассмотрим ещё несколько идей, которые прольют свет на другие аспекты его (сознания) природы.

Мы уже видели, что в ходе обсуждения природы сознания сразу же подошли к другим реалиям существования, совместно с которыми оно всегда функционирует. Ранее нами обсуждалось отношение сознания к той Реальности, которую называем Богом. Мы видели, что сознание всегда ассоциируется с умом и является основой всех ментальных явлений. На физическом же плане сознание всегда связано с носителем или телом, что заставляет материалистов ошибочно принимать его за побочный продукт протекающих в организме жизненных процессов. Итак, мы обнаруживаем, что при рассмотрении природы сознания также необходимо обсудить природу трёх других основных реальностей существования, упомянутых выше, а именно: ума, материи и Реальности.

Существуют ли какие-то отношения между ними? Да, и эти отношения отражены в оккультной теории, которая поразительна в своем великолепии, простоте и всеохватности. В соответствии с этим учением существует только Одна Абсолютная Реальность, тогда как остальные три базовые сущности, упомянутые ранее, являются её производными. Отношение и происхождение трёх этих производных может быть просто и точно выражено следующим образом:

Реальность — ► Сознание — ► Ум — ► Материя

Это учение, следовательно, не только указывает на сущностное единство всего существующего, не только объединяет все основные реалии существования в одну философскую концепцию, но также показывает отношения этих реальностей между собой, их источник и то, как они возникают одна из другой. Правда, эти отношения и учения, на которых они основываются, не могут быть продемонстрированы и доказаны в лабораториях обычным способом, посредством физических экспериментов, но тем не менее они основаны на фактах жизненного опыта и результатах экспериментов, а не на предположениях и, таким образом, могут считаться «научными» в широком смысле этого слова. В конце концов, каждый феномен или ноумен должны исследоваться и познаваться методами, которые им соответствуют, являются естественными и внутренне присущими их особой природе, а не методами, которые насаждаются теми, кто ничего в этом не понимает и ещё меньше об этом заботится.

Если вы до некоторой степени усвоили значение обсуждаемой теории, касающейся природы сознания, и увидели, что оно следует непосредственно после Реальности и является источником ума и материи, вы легко сможете понять, насколько нелепо пытаться исследовать феномены и природу сознания с помощью любого физического аппарата, каким бы сложным и чувствительным он ни оказался и какими бы внушающими доверие ни казались лаборатории, в которых проводятся эксперименты.

В этой связи я вспоминаю забавный эпизод, рассказанный мне одним Свами, который жил в маленькой ашраме у подножья Гималаев. Однажды, когда он сидел в своей келье, приехала группа так называемых исследователей с большим количеством оборудования, состоящего из научной аппаратуры и всяких приспособлений. Группа состояла из нескольких учёных из Соединённых Штатов и одного или двух индийцев, сотрудничавших с ними. Они сказали Свами, что приехали для исследования природы самадхи и проводят научные эксперименты с участием йогинов Индии, способных входить в это состояние. Свами понимал всю нелепость таких экспериментов, но ради шутки согласился сотрудничать. Исследователи принялись прикреплять к его телу всевозможные электрические датчики и, когда всё было готово, попросили его войти в самадхи, чтобы иметь возможность сделать необходимые наблюдения, которые позволили бы им раскрыть секрет глубокого умственного погружения. Свами сделал то, что от него требовалось, и учёными были проведены какие-то сложные измерения. А когда эксперименты закончились, группа уехала, поблагодарив его за сотрудничество в этом научном предприятии. Йогин даже не побеспокоился о том, чтобы узнать, каковы были результаты этих исследований. Из этой истории видно, какого рода изыскания проводятся в лабораториях мира, чтобы раскрыть секреты ума и сознания, являющихся на самом деле великими тайнами бытия.