Всеволод Буйтуров - Золотой Разброс 4. Огольцы

• Название: Золотой Разброс 4. Огольцы
• Автор: Всеволод Буйтуров
• Жанр: Фэнтези

Книга «Золотой Разброс 4. Огольцы» ‑ четвертая завершающая серию «Золотой Разброс».

Жанр обозначен автором как «роман абсурд». И действительно: каждому любителю фантастики и фентези хорошо известно, что иная реальность, временные парадоксы и законы, которыми управляется тот мир, где происходит действие, порой диктуют самые невероятные и, казалось бы, абсурдные, сюжетные ходы и линии. А призрачный город Чумск  и таежные просторы на север от него существуют как раз в особом пространственно-временном измерении.

События серии развертываются на протяжении многих веков на пространстве от далекой Сибири до Парижа. В водоворот этих событий попадают самые неожиданные персонажи.

«Огольцы» ‑ завершение повествования о судьбе Племени Невидимых Родителей».

Жанр романа абсурда позволяет начать чтение прямо с заключительной части, а с предысторией ознакомиться позже в книгах

«Золотой Разброс 1. Слезы Невидимых»

«Золотой Разброс 2. Путь к себе»

«Золотой Разброс 3. Постскриптум»

Кто-то же, наоборот, захочет проследить все повествование от первой строки первой книги до финала. Дело вкуса и особенностей личного восприятия читателя.

Серия «Золотой Разброс» посвящается тройному юбилею: 410-летию любимого сибирского города Томска, 210-летию Томской губернии и 70-летию Томской области.

---

Временно проживавших на территории Каганата скандинавских Валькирий, Одноглазый Один, наконец, вернул на историческую родину. Правда, пришлось тем пройти сложный обряд очищения после многовековой жизни бок о бок с разбойниками Бьорном и Тугарином и их сообщниками. Мудрый Один учел, что не своим умыслом Валькирии примкнули к разбойникам, а по причине того, что изначально приписаны были к дружине Бьорна для дальнего морского путешествия.

На землях бывшего Каганата из простых работящих людей сформировалась новая историческая общность — казахский народ. Коневодство стало одним из важнейших направлений хозяйственной деятельности казахского народа. Хотя андалузская порода лошадей была утрачена безвозвратно, успехи казахского коневодства неоспоримы.

В самых отдаленных аулах до сих пор живет легенда о Великом Визире. Рассказывают, что древний старик в чалме и бурнусе бродит от деревни к деревне, повторяя одно и то же: « Ай-бай! Тугарин…бастарлык, тохта, быр тмак киряк! Тугарин курбаши? Бьорн-ока! Атанаузен…» Что значит эта дикая мешанина из тюркских слов никому не ведомо. Старик же на вопросы не отвечает, знай себе бродит от аула к аулу и бормочет тарабарщину.

***

А в Чумске старинном, тоже постоянно встречается Великий Старик. Только, утратив связь с обожаемым господином, стал он горьким пьяницей, и в тех кабаках, где, бывало, сиживал, ожидая донесений своих соглядатаев и верша сложную государственную политику Каганата, теперь болтался при входе, выпрашивая медь на стопку водки. Часто приходит к дому на Бочановской и подолгу рассматривает вывеску с наездницей. Может показаться, по сосредоточенному взгляду, что девица, скачущая на дивной лошади вдоль по развратной улице, кого-то ему напоминает.

Может, бывал здесь старик в былые годы. Во всяком случае, нынешняя управительница борделя Валька старика не гонит, а завидев его, велит прислуге проводить на кухню и угостить обедом с рюмочкой.

В современном Чумске и вовсе Визирь приобрел обличье спившегося гастарбайтера. Говорят, одно время, несмотря на преклонный возраст, неплохо зарабатывал на заливке бетона и укладке кафеля, но вскорости оставил это занятие, так как сильно стали трястись руки от неумеренных возлияний.

С гибелью Лошадниц исчезла на просторах российской Империи и Черная Кастильская Магия Смерти. По крайней мере, так утверждают сведущие в магических науках люди. Хотя…можно поспорить. Другие, не менее сведущие люди говорят, что Преступная Магия лишь затаилась до более благоприятных времен.

Управительница мужского английского клуба «Наездница» однажды после бурного застолья вызвала пред свои очи живописца-забулдыгу Васятку, являвшегося автором знаменитой вывески на фасаде вверенного ее заботам учреждения, и потребовала, якобы по пряму указанию хозяйки-невидимки, пририсовать к руке Наездницы хлыст.

В чем был смысл такого нововведения непонятно. Посетители решили, что это тонкий намек на дополнительные услуги особого рода, разумеется, за особую плату.

Что по этому поводу думала сама Валька неизвестно…

Купола Петропавловского Собора, наконец, во имя исторической справедливости, заблестевшие позолотой, осеняют своим величавым блеском улицу, названную в честь Апостолов Петра и Павла. Но это уже совсем в другом, нынешнем времени.

Возвышенность, где стоит Собор в давние времена называлась Мухин Бор по имени знаменитого разбойника, в XYII веке наводившего ужас на округу, но затем раскаявшегося. После окончания работ по позолоте куполов тень разбойника, имевшая обыкновение бродить темными ночами по улице Петропавловской от фонаря к фонарю, перестала появляться вовсе.

В концертах в честь Рождества Христова главный чумский хор, всегда поет в ряду с духовными песнопениями, песню на слова поэта Некрасова, выдавая ее, без всяких на то оснований, за русский духовный стих:

Жили двенадцать разбойников,

Жил Кудеяр-Атаман.

Много разбойники пролили

Крови честных христиан.

Днем с полюбовницей тешился,

Ночью набеги творил.

Вдруг у разбойника лютого

Совесть Господь пробудил.

К чему бы, казалось? Дирижер хора утверждает, что духовенство заказывает. Ему видней.

***

К бесспорным фактам относится то, что ныне Чумск наконец полностью утратил свою призрачную ипостась. И дороги к нему ведут прямоезжие не только на время знаменитой Чумской Ярмарки, а круглый год. Говорят, железная дорога ныне проложена. И аэропланы даже из-за границы летают.

Имеются в городе кинематограф, и театры, и симфонический оркестр… даже музеи для культурного роста граждан есть.

Кулачные бои проводятся теперь строго в отведенное обычаем время, а не на летней ярмарке. (Мордобой в подворотнях и на пустырях не считается, хотя по травматизму кулачные бои значительно превосходит).

***

Страшные сказки про Огольцов сменились героическими повествованиями о том, как мужественно сложили они головы, защищая Племя. Но послушать эти повествования могут лишь те, кто приглашен на Праздник Племени. Либо на Левобережье Матери Реки, либо на Праздничную Поляну в Тайгу.

Протоиерей Евлампий ( в миру Оболенский) в храме праведной Лии регулярно совершает память Огольцов за Племя жизнь положивших.

Удивительно? Невозможно?

Так госпожа История и не такие сюрпризы преподносит!!!

Чумск. Февраль 2014.