Анна Мудрова - 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни

• Название: 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни
• Автор: Анна Мудрова
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-227-02105-2

В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.

---

А. Ю. Мудрова 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни

Предисловие

По уверениям психологов, человек зрением воспринимает 80 процентов всей получаемой информации. Изображение помогает человеку воссоздать в уме облик другого лица. А если перед нами изображение лица, обладающего святостью, то и само изображение приобретает значение святыни. Икона имеет великую силу благодатного действия, очищающего души созерцающих ее людей. В молитве на освящение иконы испрашивается у Бога дарование ей благодатной силы Духа Святого «бесов отгоняти и вся недуги исцеляти». Согласно православному догмату иконопочитания, утвержденному Седьмым Вселенским Собором, «честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней». Собор особенно подчеркивает, что мы воздаем иконам почитание, а не поклонение, подобающее одному только Богу.

Иконы подразделяются на особочтимые и обыкновенные. Икона становится святыней общего уровня, когда священник окропит ее святой водой, сопроводив чтением соответствующей молитвы. На этом уровне святость иконы и степень ее почитания не зависят ни от материала изготовления, ни от художественной ценности, ни от древности или исторических фактов. Все это соответствует канону иконопочитания, принятого на Седьмом Вселенском Соборе.

Все канонические иконы в храмах или домах священны благодаря своему духовному содержанию и смыслу. Однако некоторые избираются Промыслом Божиим для особых знамений. Исходящие от них неизреченный свет, благоухание, святое миро – вещественные знаки явления мира горнего, Царствия Божьего. Признаком чудотворной иконы являются чудотворения, испытанные кем-то, и получившими широкую известность. Народное сознание приписывает чудотворения самой иконе, а не только изображаемому лицу, этим она и отличается от других икон того же лица.

Каждое исполнение молитвенного прошения является чудом Божиим. Господь слышит нас, где бы мы ни молились – в пути, на работе, в поле, в тюремной камере, на операционном столе… даже при отсутствии какой-либо иконы или креста. Совершение чуда, т. е. исполнение молитвы, прежде всего зависит от веры молящегося: «Если сколько-нибудь можете веровать, все возможно верующему» (Евангелие от Марка 9:23). Если у того, кто устами произносит молитву, нет сознательного и сердечного обращения к Богу, то даже перед самой чудотворной иконой молитва останется без благого результата.

Поэтому чудотворной может стать всякая икона, перед которой люди молятся с искренней верой и горячей любовью. Когда многие случаи исполнения молитв перед известной иконой становились известными, тогда икона начинала почитаться чудотворной. Таким образом, прославление той или другой чудотворной иконы всегда происходило спонтанно в недрах народного благочестия, не требуя официальной канонизации церковной власти.

История Православной Церкви насчитывает около тысячи образов, прославившихся чудотворениями за всю историю христианства. Большинство их – образы Божией Матери, Небесной Заступницы человеческого рода. Главным основанием для почитания того или иного образа чудотворным служило удостоверенное дарование конкретной помощи людям, будь то исцеление болящих, заступление от врагов, пожаров, стихии. Иногда эту помощь предваряло или сопровождало некое сверхъестественное событие.

От некоторых образов чудесным образом источались кровь, слезы, миро. Например, слезы, истекавшие из очей Пресвятой Богородицы воспринимались и как знак скорби Божией Матери о грехах человеческих, и как знак милосердия Владычицы, плачущей о своих чадах. Епископ Романский Мелхиседек говорил, что подобные события происходили и в древности и что это «всегда предвещало тяжкие испытания для Церкви Христовой и для Отечества».

Нужно помнить, что любая икона (как и любой освященный предмет) требует благоговейного и аккуратного обращения. Упоминание всуе Божьего имени и пустые разговоры о Божественном и святом являются грехом, в точности такое же отношение должно быть к изображениям священного и употреблению этих изображений. А в наше время постоянно встречается неразумное их использование. На этикетках продуктов, на обложках книг, журналов, в объявлениях газет и в телевизионной программе, в распечатанных и размноженных документах можно видеть изображения икон, храмов, крестов, имени Божьего, Пресвятой Богородицы и святых. Зачастую все эти вещи используются в бытовых целях и выбрасываются. Обычный, казалось бы, поступок становиться богохульством и осквернением. На российской монете достоинством в 1, 10 и 50 копеек изображен святой великомученик Георгий, но как часто именно эта «мелочь» лежит на дороге, и люди встают на нее ногами. О каком неразумии свидетельствует тот факт, что некоторые сигаретные марки используют в своем названии или оформлении имена и изображения святых или священных предметов («Sant George» – святой Георгий; на каждой пачке «Sovereign» изображается монета соверен со святым Георгием). Современная жизнь требует от нас внимания, чтобы волей или неволей мы не совершили недостойных поступков.

Почитание чудотворных икон подобно почитанию святых. Каждая такая икона имеет календарную дату, некоторые – даже несколько в год. Дата обычно связана с нахождением иконы (ее явления), проявлением ее силы, оказания помощи (выздоровления, победы в сражениях, защиты от нападения или пожара).

В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеления и поддержку в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, которая заканчивается молитвой, тропарем (песнопение в честь какого-либо праздника или святого) или кондаком (краткая церковная песнь, развивает основную тему тропаря). Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвослословия, обращенные к Богородице или святому. Дата празднования имеет два числа: первое – по новому стилю (григорианский календарь), второе, в скобках, – по старому (юлианский календарь).

Надеемся, наш скромный труд принесет пользу. Будем помнить, что любая из многочисленных икон Богоматери раскрывает перед нашим духовным оком Ее любовь ко всем смиренным и страждущим. Благоговейное предстояние перед Распятием или образом содействует молитве, помогает сосредоточиться, оторваться от внешних забот и суетных помыслов и соприкоснуться с горним миром. Молитва не только способна отвратить беду и несчастье, помочь в трудных обстоятельствах, она приближает к Богу и очищает душу. Не нужно пренебрегать возможностью почтить Спасителя, Богородицу и святых, ходить в церковь или даже съездить в соседний город поклониться святыне, ибо как говорил святитель Григорий Двоеслов: «Тот, Кто обещал прощение во грехах кающемуся, не обещал согрешающему завтрашнего дня».

Икона «Святые благоверные князья Петр и Феврония»

Россия, Владимирская обл., г. Муром, Свято-Троицкий монастырь

Святые благоверные князья Петр и Феврония (в иночестве Давид и Евфросиния) скончались 775 лет назад. Икона святых, а также их многоцелебные мощи находятся в Свято-Троицком женском монастыре и прославлены многими чудесами, отчего поток паломников и богомольцев не иссякает в обители.

Эти святые, прославившиеся несколько столетий назад, открыли для благочестивых сердец красоту и высоту православной семьи. Сестры Свято-Троицкого монастыря стараются записывать все известные им случаи помощи Петра и Февронии тем, кто обращается к ним за молитвенной помощью, а также других различных чудес, совершаемых возле их нетленных мощей.

В начале XVI века среди православных прошла молва о том, что в городе Муроме появились чудотворцы, исцеляющие болезни – князь Петр и княгиня Феврония. В 1552 году они были канонизированы как русские святые, а в селе Ласково (Рязанские земли), где проживала благочестивая девица, будущая святая, Феврония, была возведена часовня с иконой святых благоверных князей Муромских. К этой иконе совершался крестный ход, а затем служился молебен. У этой иконы часто происходили венчания.

Позже люди, в надежде исцеления от болезней и жаждущие счастливой супружеской любви, чтобы поклониться иконе шли в Свято-Троицкий женский монастырь.

В 1992 году мощи святых Петра и Февронии были перенесены в Троицкий собор, и вскоре люди заметили, что над Муромом порой поднимаются столбы света, а икона, находящаяся возле раки со святыми мощами Петра и Февронии стала источать миро.

В 1992 году, вскоре после торжественного перенесения мощей святых благоверных Петра и Февронии в Троицкий собор из монастырского скита, сестры заметили, что над Муромом поднимаются два светящихся в ночи столпа. А лампадки у мощей стали зажигаться сами. После этого там установили неугасимую лампаду. Во время перенесения мощей стала источать чудесное миро икона, находившаяся раньше на крышке раки святых.