Александр Дюма - Исаак Лакедем

• Название: Исаак Лакедем
• Автор: Александр Дюма
• Издательство: АРТ-Бизнес-Центр
• Жанр: Мифы. Легенды. Эпос
• Год: 1997
• ISBN: 5-7287-0045-4

В основу романа Дюма «Исаак Лакедем» положена средневековая легенда о Вечном жиде. В ней соединились представления христиан о евреях как о людях, лишенных родины и обреченных на скитания; отзвуки ветхозаветных повествований о Каине, приговоренном к бессмертию; предания о свидетелях первого пришествия Христа, кому Бог предназначил дожить до второго его пришествия; сказания о вечных странниках.

_{Иллюстрации Е. Ганешиной}

---

… и Каиафы, поставленного на тот год первосвященником. — Ср. Иоанн, 18: 13. Это выражение — «на тот год первосвященником» — употреблено евангелистом Иоанном иронически. Формально первосвященники избирались храмовым советом (Санхедцрином, гр. Синедрионом) пожизненно, но по существу сирийские и иудейские цари, а потом и римские наместники весьма часто меняли первосвященников фактически своей властью. Первосвященники же стремились закрепить этот пост если не за собой, то хотя бы в своем роду. Так, первосвященник Ханан бен Сет (Анан; в синодальном переводе — Анна), занимавший этот пост в 6–15 гг. н. э., сохранял влияние на дела иудейской общины в течение всей своей жизни (евангелия говорят о первосвященниках во множественном числе, подразумевая наряду с номинальным главой культа и Ханана) и добился поставления в этот сан своих родственников; всего первосвященниками было шесть членов его семьи, в т. ч. в 25–36 гг. н. э. его зять Иосиф Каиафа (есть сведения, что в 18–36 гг.).

… Стена, некогда возведенная Неемией … — См. примеч. к вступлению, гл. 2.

Долина Иосафата — см. примеч. к вступлению, гл. 1.

Масличная гора (Елеонская) — холм высотой 800 м к северо-востоку от Иерусалима.

Кедрон — см. примеч. к вступлению, гл. 1.

… напротив селения Гефсимания, где было много масличных давилен, давших ему имя. — Гефсимания (на арам, «давильня масла») — сад или владение под Иерусалимом, к востоку от него, у подножия Масличной горы.

Мертвое море — бессточное озеро на юго-востоке Палестины, во впадине Гхор; расположено на 395 м ниже уровня моря; одно из самых соленых озер мира, органическая жизнь в нем практически отсутствует; по библейскому рассказу, образовалось из серного дождя, Иордан; от Иерусалима до Мертвого моря по прямой около 25 км.

Ен-Гадди — см. примеч. к вступлению, гл. 2.

Иордан — важнейшая река в Палестине; начинаясь в горах Ермон (Хермон) в Ливане, пересекает озеро Хула, достигает Генисаретского (Тивериадского) озера, выходит из него и течет далее на юг, впадая в Мертвое море.

Иерихон — город в 25 км к северо-востоку от Иерусалима.

Источник Гион — расположен к юго-востоку от Иерусалима.

Ен-Рогел — гора к югу от Иерусалима.

Царские сады — находились на дороге к Мертвому морю, у ворот Источника.

Вифлеем — город в 10 км к юго-западу от Иерусалима, на дороге в Хеврон (чуть в стороне от нее, к востоку); в Ветхом завете родина царя Давида; в Новом завете — место рождения Иисуса Христа.

Хеврон — доеврейский город Ханаана; расположен в 35 км к юго-западу от Иерусалима.

Эммаус — селение к западу от Иерусалима.

Иоппия — город на побережье Средиземного моря, к западу от Иерусалима; будущая Яффа, вокруг которой вырос современный Тель-Авив.

Силоам — селение к юго-востоку от Иерусалима.

Гаваон — см. примеч. к вступлению, гл. 1.

… оставляя справа могилу первосвященника Анании, а слева — холм Голгофу. — Анания (ум. в 58/59 г. н. э.) — первосвященник с 47 или 50 г. н. э.; убит во время антиримского восстания.

Голгофа — см. примеч. к прологу, гл. Про́клятый.

… на дорогу к Самарии и Галилее … — См. примеч. к вступлению, гл. 2.

Анафоф — город в 7 км к северо-востоку от Иерусалима.

Вефиль — город в 20 км к северу от Иерусалима.

Гора Соблазна — расположена к юго-востоку от Иерусалима; по преданию, на ее склоне Соломон в старости установил алтари чужеземным богам.

… заключал в себе дома Анана и его зятя Каиафы … — См. примеч. выше.

Ксист — так у римлян называлась открытая терраса загородних построек, предназначенная для прогулок.

… вести счет времени так, как принято ныне, а не так, как это делают еще и сегодня римляне. — В Древнем Риме (и это оставалось общепринятым до X в., а кое-где и до XVII в.) сутки начинались с рассвета (начало первого часа), который на широте Рима приходится в декабре приблизительно на 7.30 утра, а в июле приблизительно на 4.30 утра. Светлое и темное время дня делилось каждое на 12 часов, так что часы дня и ночи не совпадали, а в течение года продолжительность указанных часов менялась. Так, в декабре один час светлого времени был приблизительно равен нашим 45 мин., а в июле — 1 ч. 15 мин.

… По случаю Пасхи город выглядел необычно. — Пасха — древний иудейский праздник («песах» — др.-евр. «прохождение») в ознаменование исхода из Египта; отмечается в честь освобождения народа Израиля.

Перистиль — прямоугольный двор, сад, площадь, окруженные с четырех сторон крытой колоннадой.

Офел — предместье у восточных стен Иерусалима, населенное беднотой.

… каждый год один из этих двоих попеременно заступал на место первосвященника … — См. примеч. выше.

Ковчег Завета — особый переносный ящик, в котором хранилось Писание. В таком ковчеге евреи переносили свой Завет во времена Исхода и завоевания Земли обетованной. С построением Иерусалимского храма Писание стало храниться в этом здании, но в дни празднования Пасхи, в воспоминание о странствиях, ковчег выносили во двор храма и помещали в особый шатер, как бы в палатку кочевников.

Вифания — селение к юго-востоку от Иерусалима.

Назарет — город в Галилее; расположен между побережьем Средиземного моря и Генисаретским озером.

… Где комната, в которой бы мне есть пасху с учениками моими? — Здесь пасха — пасхальный агнец.

… у фарисея Никодима и у Иосифа Аримафейского. — Имеются в виду тайные ученики Христа, члены Синедриона.

Фарисеи (от др.-евр. «перушим» — «отделенные») — течение в иудаизме, выступавшее за скрупулёзнейшее соблюдение всех религиозных догматов и предписаний, за политическую независимость от иностранного господства (в тот момент — римского), веровавшие в загробное воздаяние и скорый приход Мессии; опорой фарисеев были т. н. книжники, религиозные авторитеты, знатоки и толкователи Писания, учителя в религиозных школах, руководители общин, не принадлежавшие к служителям Храма.

… древность постройки, восходящей ко временам Вавилона и Ниневии. — См. примеч. к вступлению, гл. 1.

… циклопическим камням … — То есть гигантским. Выражение произведено от названия циклопов (гр. киклопов), одноглазых великанов греческой мифологии.

… неутомимые воители … — Нижеследующие имена заимствованы из 2 Царств, 21–23.

Фасдамим — местоположение неизвестно.

Пустыня Моав — каменистая равнина к востоку от Мертвого моря, ныне — северная часть плоскогорья Эш-Шара.

… в сражении у Гефа убивший воина из потомков рефаимов … — Геф — город в 50 км к юго-западу от Иерусалима.

Рефаимы — согласно Писанию, древнейшие обитатели Ханаана, люди исполинского роста и огромной силы. Еще до прихода евреев в Землю обетованную были покорены аммонитянами и моавитянами и почти исчезли; очень немногие из них, в т. ч. знаменитый Голиаф, сраженный юным Давидом, еще жили в Палестине; с течением веков их стали воспринимать как обитателей подземного мира.

… отдыхая от обязанностей мужа совета … — То есть от обязанностей члена Синедриона.

… пройдя притвор, попадаешь в святилище, за которым угадывается Святая Святых. — В центре Иерусалимского храма находилось огороженное завесой место, именовавшееся Святая Святых. Это пустое помещение понималось как место присутствия Яхве. Вход туда был запрещен, и лишь первосвященник мог раз в году вступить в Святая Святых (2 Паралипоменон, 3).

Мирт — см. примеч. к прологу, гл. Виа Аппиа.

Теребинт (терпентинное дерево) — растение, дающее пахучую смолу.

Рожковое дерево — вечнозеленое дерево, растущее по всему побережью Средиземного моря; его плод — длинный боб, заполненный сладкой мякотью: употребляется как лакомство под именем рожков.

Родос — большой плодородный остров в Эгейском море, у юго-западного побережья Малой Азии, с благоприятным климатом и богатой растительностью.