Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

• Название: Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Издательство: Издательство «Отчий дом»
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2001

---

Кто эти чуждые и крепкие? Это — грехи: грехолюбивая плоть, грешный мир и диавол. Они восстают на нас постоянно и никогда не хотят иметь пред очами своими Бога.

Ст. 8. Волею пожру Тебе, исповемся имени Твоему, Господи, яко благо.

Ты можешь отнести это к себе: ты жрешь Богу жертву бескровную; жри ее всегда волею, а не невольно, с охотою, а не принужденно. Ты, далее, имеешь тысячу причин исповедаться имени Господню, что оно благо.

Пс. 54, ст. 1-4. Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего: вонми ми и услыши мя: восскорбех во искушении моем, и смятохся от гласа вражия и от стужения грешнича.

Ах, как часто должен взывать человек подобною молитвою! Сколько причин к постоянной, внутренней молитве! Человек каждый день и час падает, грешит, и когда согрешит, в душе происходит беспокойство, смятение, тоска, тяжесть, потребность в помиловании; тогда душа невольно молится Богу, уста произносят как бы машинально: помилуй мя, Боже! Боже, милостив буди мне, грешному. Как хочется нам в этой греховной скорби, чтобы Бог внушил нашу молитву и не презрел моления нашего.

Пс. 55, ст. 5. ...на Бога уповах, не убоюся: что сотворит мне плоть.

Человек праведный, богобоязненный не страшится людей, потому что надежда его — Бог всемогущий и праведный. В самом деле, что может сделать мне эта плоть, этот человек, который сам во всем так ограничен, бессилен, что не весть, что утре с ним случится?

Пс. 56, ст. 1-2. Помилуй мя, Боже, помилуй мя: яко на Тя упова душа моя, и на сень крилу Твоею надеюся, дондеже прейдет беззаконие.

Да будет в устах твоих чаще это моление Давида. Но с молитвою Давида имей и его упование.

Ст. 3. Воззову к Богу Вышнему, Богу благодеявшему мне.

К кому и взывать, как не к вечному Благодетелю нашему, Который Сам же велит нам призывать Его в день скорби нашей? Призови Мя в день скорби твоея, и изму тя и прославиши Мя.

Ст. 5. ...Сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы, и язык их мечь остр.

Как прекрасно охарактеризовал святой Давид злость людскую: из уст человеческих, точно, будто стрелы сыплются на нас иногда, а языком своим они поражают нас, как острым мечом.

Пс. 57, ст. 4. Очуждишася грешницы от ложесн, заблудиша от чрева, глаголаша лжу.

Вот каковы люди от самого чрева матернего. Они отчуждаются от Бога, от веры и добродетели, от ложесн матерних: как рано!

Ст. 8. Уничижатся (грешницы) яко вода мимотекущая.

Вот суд на грешников! Они пройдут, пролетят, как текущая вода, которая уходит и скрывается в водах или в земле неизвестно куда.

Ст. 9. Яко воск растаяв отъимутся.

Как тает воск от огня, так грешники исчезнут от лица Божия.

Пс. 58, ст. 17—18. Аз же воспою силу Твою а возрадуюся заутра о милости Твоей: яко пыл ecu заступник мой и прибежище мое в день скорби моея. Помощник мой ecu, Тебе пою: яко Бог заступник мой ecu, Боже мой, милость моя.

Пой же это чаще с упованием, дерзновением и миром Давида, и тебе каждый день, каждое утро являет Бог милость Свою и помощь Свою.

Пс. 59, ст. 13. Даждь нам помощь от скорби: и суетно спасение человеческо.

Никто из людей не в состоянии уничтожить скорбь мою: дай мне Ты, Боже, помощь от скорби моей, скорби по грехам моим. Тебе единому, а не людям согреших; они сами все грешны, Ты и оставь грехи мои, и радость моя исполнится.

Пс. 60, ст.5. Вселюся в селении Твоем (во храме) во веки, покрыюся в крове крил Твоих.

Дай Бог мне постоянно, неосужденно пребывать во храме Божием и там укрываться в день бедствий, под крылом Бога моего, а в дни счастия — весело и мирно покоиться на лоне любви К по.

Пс. 61, ст. 2—3. Не Богу ли повинется душа моя? От Того бо спасение мое. Ибо Той Бог мой и ('пас мой, заступник мой.

От Бога и душа моя и телесный состав мой. Кому же и повиноваться мне, как не Ему, Он Творец мой и Бог, потому Он Спас и заступник мой. Он любит дело рук Своих и не оставляет его па произвол ветров.

Ст. 11, Не уповайте на неправду, и на восхищение не желайте: богатство аще течет, не прилагайте сердца. Единою глагола Бог, двоя сия слышах, зане держава Божия, и Твоя, Господи, милость: яко Ты воздаси комуждо по делам Его.

Весь мир и всех нас Господь содержит в руке Своей; характер Богоуправления есть милость Божия; но при всей милости Он справедлив в высшей степени и воздаст непременно каждому человеку по его делам. Поэтому горе тем, кои уповают на неправду, кои неправдою живут и хищением устрояют свое благоденствие, кои прилагают свое сердце к богатству. По суду правды Божией они получат свою награду здесь, а туда перейдут для мучений.

Пс. 62, ст 2. ...Возжада Тебе душа моя, коль множицею Тебе плоть моя, в земли пусте и непроходне и безводне.

Что это за земля пустая, непроходная и безводная? Под нею можно разуметь этот мир, который, не в состоянии будучи насытить души нашей своими предметами, своими удовольствиями, возбуждает только в душе нашей сильную жажду к какому-то высочайшему, неземному удовольствию. Это — Бог сердца нашего.

Ст. 5. Благословлю Тя в животе моем, о имени Твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится душа моя, и устнама радости восхвалят Тя уста моя.

Пока я жив, я должен постоянно благословлять Господа за Его величайшие ко мне благодеяния, и во имя Его и к Нему воздевать руки свои. В этом будет состоять и блаженство мое, потому что во время собеседования с Богом душа наша как бы пропитывается благоуханием, как бы наполняется туком и мастию и уста наша радостно хвалят Его.

Ст. 7 и 8. Мы должны и на постели своей вспоминать о Нем и утром поучаться о Нем, потому что Он — помощник наш и под кровом крил Его мы наслаждаемся безопасностию, радуемся, как птенцы под крылом кокоши.

Пс. 63, ст. 2—3. Услыши, Боже, глас мой, внегда молитимися к Тебе: от страха вражия изми душу мою. Покрый мя от сонма лукавнующих и от множества делающих неправду.

Когда у нас есть сильные враги, тогда невольно обращаешься к Богу крепкому и праведному.

Ст. 4. Иже изостриша яко мечь языки своя.

Язык иногда, точно, как меч: так и сечет и ниспровергает душу, причиняя ей страшную боль.

Ст. 8—9. ...Стрелы младенец быша язвы их, и изнемогоша на ня языцы их.

Для человека правдивого и добросовестного я явы, наносимые ему языком недоброжелателей, — как стрелы младенец: ничтожные, безвредные.

Пс. 64, ст. 3. Услыши молитву мою: к Тебе асяка плоть приидет.

Не знаю воздавать божеское почтение никому, кроме Тебя: Ты — Бог мой; Ты — Творец всякой твари, к Тебе придет всякая плоть.

Ст. 4. ...Нечестия наша Ты очистиши...

Ты Бог и Судия мой: если я грешу — я Твой, я раб Твой; Ты и очистишь меня. Что станешь Ты го мною делать? Судить меня? Но аще беззакония назриши, Господи, кто постоит?

Ст. 7 и 8. Уготовляяй горы крепостию Своею, препоясан силою: смущаяй глубину морскую, шуму волн Его кто постоит? Смятутся языцы, и убоится живущии в концах от знамений Твоих: исходы утра и вечера украсиши.

Величие Божие на земле видно в высоких, исполинских горах, грозно выдвинувшихся над поверхностию земли и моря, в волнении моря и на водной, зыбкой стихии; в громах, и молниях, и в заре утренней и вечерней. Кто наблюдал и думал об этих явлениях, тот, вероятно, говорил не раз: велик Бог наш.

Пс. 65, ст. 2. Воскликните Господеви, вся земля, пойте же имени Его, дадите славу хвале Его.

Земнородные, как твари Творца вселенной, наслаждающиеся бытием своим по воле Творца, равно как и всеми другими дарами, должны постоянно славословить Его: это — их истинное бытие, их блаженство.

Ст. 3. Рцыте Богу: коль страшна дела Твоя; во множестве силы Твоея солжут Тебе врази Твои. Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет же имени Твоему, Вышний.

Как величественно и торжественно поет Псалмопевец, проникнутый вполне чувством неизмеримого величия своего Господа. Ни один языческий певец не в состоянии так воспеть своему призрачному божеству. Какая истина и искренность в словах царя пророка!

Ст. 6. Обращаяй море в сушу, в реце пройдут ногами.

Вот всемогущество нашего Господа! Какая торжественная истина! Наш Бог, точно, обращал море в сушу, и глубокая река оставляла сухим свое ложе, давая возможность проходить сынам Израиля по суху. — Никогда, ни один певец языческих богов не в состоянии был возгласить такую торжественную хвалу своему божеству, потому что если он воспевал хвалу ему, то в его песне не доставало самого существенного элемента — истаны. Он по необходимости был напыщен в своем произведении, так как должен был вымышлять то, чего на самом деле нет.

Ст. 7. ...Очи Его на языки призираете: преогорчевающии да не возносятся в себе.

Все народы пред очами Господа, как муравьи на муравейнике: Он видит все их дела, все их мысли и желания. Какое побуждение для человека — грешника не возноситься собою! Всесильный и праведный Творец в одно мгновение может сопхнуть его с земли и истребить, так что и имя его не помянется ктому.