Павел Евергетин - Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов

• Название: Евергетин или Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов
• Автор: Павел Евергетин
• Жанр: Религия

«Евергетин», или «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов, от всякого Писания богодухновенного собранный, подобающим же образом и удобно изложенный Павлом, преподобнейшим монахом и создателем обители Пресвятой Богородицы Евергетиды, прозванным Евергетином», — святоотеческая антология, составленная в XI веке монахом Павлом, жившим в Константинополе.

«Евергетин» это святоотеческая антология, разделённая на 200 глав. Каждая глава «Евергетина» посвящена конкретной страсти, способу борьбы с ней и стяжанию соответствующей добродетели. «Евергетин» найден и исправлен Никодимом Святогорцем в XVIII веке.

---

6. Авва Моисей сказал авве Макарию, жившему тогда в Скиту:

— Хочу безмолвствовать, но братья не дают мне они все время рядом. Что мне делать?

— Вижу, что по природе ты уступчив и не можешь прогнать брата. Но если хочешь исихаствовать, иди в пустыню, в далекую Петру и там найдешь исихию.

Авва Моисей так и поступил и обрел успокоение.

7. Авва Аио спросил авву Макария:

— Скажи мне слово, как спастись?

Старец — ответил:

— Бегай от людей, сиди в келье, оплакивай свои грехи и не люби разговоры с людьми, тогда спасешься.

8. Еще авва Моисей говорил: «Человек, бегающий от людей, подобен сухому винограду, то есть совершенно зрелому он сладок весьма. А кто находится среди людей, тот как завязь, совсем незрелый его невозможно есть, потому что он кислый».

9. Как-то авва Иосиф заболел и послал за аввой Феодором:

— Приди ко мне, чтобы нам повидаться до исхода души из тела.

Как раз была середина недели, и авва Феодор не пошел и передал больному:

— Подожди до субботы, я приду. А если уйдешь из мира раньше, то увидимся в будущем веке.

10. Брат спросил авву Руфа, что такое исихия и какая от нее польза. Старец — ответил:

— Исихия в том, чтобы сидеть в келье с ведением и страхом Божиим, порвав со злопамятством и высокоумием. Исихия рождает все добродетели, спасает монаха от раскаленных стрел врага и делает его неуязвимым. Поэтому, брат, обрети исихию, постоянно памятуй о страхе смертном, ибо не знаешь, в какой час придет вор, и трезвись душой.

11. Как-то авва Аммун пришел из Раифа в Клисму, чтобы встретиться с аввой Сисоем, и увидел — тот весьма огорчен, что оставил пустыню.

— Чего ты скорбишь, авва, — сказал Аммун. Что тебе делать в пустыне, когда ты стар?

Старец посмотрел на него мрачно и сказал:

— О чем ты говоришь, Аммун, разве мало того, что только в пустыне мысль свободна?

Авва Сисой провел на горе Аввы Антония (после его кончины) семьдесят два года в исихии, а до этого еще немало лет прожил в Скиту рядом с аввой Ором. Видишь, почему после стольких лет исихии, он так жаждал пустыни ради безмолвия.

12. Как-то авва Сисой сидел в Клисме, задумавшись, и (вдруг) спросил ученика:

— Ты поливал финиковые пальмы?

— Какие тут, в Клисме пальмы? переспросил ученик.

— А я что делаю в этой Клисме? сказал старец. Отведи меня опять на гору.

13. Старец сказал: «Благое пребывание в келье преисполняет монаха всякой благости».

14. Он же сказал, что монах должен, даже если получит телесный вред, не обращать на него внимания и таким образом стяжать свою исихию.

15. Брат пришел к опытнейшему старцу и говорит ему:

— Я устал, авва.

— Сиди в келье, и Бог даст тебе облегчение, — посоветовал старец.

15. Авва Даниил рассказывал, как однажды к авве Арсению пришел придворный и вручил ему завещание родственника, члена Совета, который оставил огромное наследство. Авва взял его, прочел и хотел было порвать, но тот пал ему в ноги со словами:

— Прошу тебя, не рви, иначе не сносить мне головы.

— Он умер недавно, а я гораздо раньше, — сказал авва Арсений и отпустил придворного, вернув ему бумагу.

16. Авва Феодор Фермийский купил три хороших и полезных книги. Он принес их авве Макарию и сказал:

— Вот у меня три хороших книги, они очень полезные, братья тоже читают их и получают пользу. Посоветуй, что лучше: сохранить их для пользы моей и братьев или продать и деньги раздать нищим?

— Деяния это хорошо, — ответил старец, но нестяжание выше всего. Нестяжательный человек уже миновал деятельную жизнь и преуспел в безмолвном созерцании.

Услышав это, авва Феодор пошел, продал книги и деньги раздал нищим.

17. Авва Кассиан рассказал о монахе, жившим в пещере в пустыне. Кто-то из родственников по плоти сообщил ему, что его отец тяжело болен и вот-вот умрет, и ему необходимо прийти и вступить в наследство.

— Я еще раньше умер для мира, — ответил монах родственнику, — а разве может мертвец стать наследником?

18. Кто-то из отцов рассказывал, что был один старец, удостоившийся великой благодати от Бога. Он был прославлен за свою добродетельную жизнь. Имя его дошло до императора, который послал за ним, чтобы взять благословения у старца. Когда они встретились, император получил большую пользу от беседы с ним и предложил ему золото.

Старец взял золото и, вернувшись к себе, стал опять пахать землю и следить за делами в хозяйстве.

19. Как-то к нему привели одержимого, и старец сказал бесу:

— Изыди из Божиего творения.

— Не буду тебя слушаться, — ответил злой дух.

— Это почему же? спросил старец.

— Потому что, — сказал лукавый, — ты стал как один из нас: оставил попечения о Боге и погрузился в земные.

20. Киновиарх спросил святого Кирилла Александрийского:

— Чья жизнь важнее: у нас, имеющих братьев в подчинении и различными способами их направляющих к спасению, или у тех, кто спасаются в пустыне наедине сами с собой?

— Не нужно сопоставлять Илию и Моисея, — ответил папа, — они оба угодили Богу.

21. Сказал старец: «Я верую, что не будет неправеден Господь, когда избавляет от тюрьмы и когда ввергает в тюрьму».

22. Рассказывали о таком поучительном случае из жизни аввы Иоанна Колова. Однажды он пришел в церковь из Скита и, услышав спор братьев, вернулся к себе в келью. Но прежде чем зайти в нее, он трижды обошел вокруг нее. Увидев это, братья пришли в недоумение, почему он так поступил. Они подошли и попросили объяснить свой поступок.

— Мои уши переполнены спорами, и я трижды сделал круг, чтобы очистить их, и потом вошел в келью, обретя безмолвие ума.

23. Он же говорил:

— то в сущности как в темнице сидеть в келье взаперти и непрерывно думать о Боге. То же самое означают и слова апостола: "В темнице был, и вы пришли ко Мне" (Мф 25, 36)

24. О нем говорили, что когда он возвращался с жатвы, или после посещения старцев, он предавался молитве, чтению или псалмопению, чтобы восстановить помысел в прежнем состоянии.

25. Брат долго просил авву Сисоя сказать ему слово, и авва сказал: «Сиди в своей келье, трезвись, со многими слезами вверь себя Богу, и тогда обретешь покой».

26. Сказал старец: «Воин или охотник, когда отправляется с оружием, не думает о том, ранен ли противник или спасся, каждый думает только о себе, таким должен быть и монах».

27. Он же сказал: «Стремись молчать, ни о чем не заботься, внимай своему делу, храни себя, вставай со страхом Божиим и не бойся нападок нечестивцев».

28. Сказал старец: «Хотя святые и потрудились, они уже достигли удела успокоения и потому уже освободились от мирских помыслов».

29. Сказал авва Алоний: «Если человек не скажет в сердце своем, что в мире только я и Бог, не обретет покоя».

30. Паисий, брат аввы Пимена, водил знакомство с кем-то вне кельи. Авва же Пимен не одобрял его. Он пошел к авве Аммону и сказал:

— Мой брат Паисий водит знакомство с каким-то человеком, а я очень этим обеспокоен.

— Пимен, спросил его авва Аммон, разве ты еще жив? Иди, сиди в келье и положи в своем сердце, что ты уже год как в могиле.

31. Старец сказал: «Соманитянка приняла Елисея, хотя ни с кем не общалась» (4Цар 4, 1237). Как говорят, Соманитянка олицетворяет душу, а Елисей Святого Духа. Как только душа отступает от знакомства с телесными людьми, то в нее входит Дух Божий. И тогда она сможет родить, хотя раньше и была бесплодной».

32. Когда авва Сисой сидел в келье, он всегда запирал дверь, и все древние отцы поступали так же.

33. Два друга пошли в монахи и благодаря своей высокой жизни стали великими аскетами. Так случилось, что одного из них избрали киновиархом, а другой остался анахоретом, подвигами достиг совершенства, творил много великих чудес удостоившись дара изгнания бесов, исцеления больных и прозорливости.

Киновиарх, услышав, что его друг удостоился таких великих даров, уединился от людей на три недели и принялся усердно молиться Богу, чтобы Он открыл: «Почему тот совершает чудеса и стал всем известен, а я всем этим обделен».

Ему явился ангел Господень и сказал: «Он совершает свое духовное делание в келье, со стенаниями и слезами обращаясь к Богу днем и ночью, не ест и не пьет ради Господа. А ты обо всем заботишься, общаешься со всеми и потому тебе достаточно того утешения, которое ты получаешь от людей».

34. Старец советовал ни о чем не заботиться, кроме страха Божия. «Я, — сказал он, хотя и вынужден заботиться о плотских нуждах, никогда не делаю этого раньше положенного времени.»

35. Сказал авва Сисой: «Когда человек сам о тебе заботится, то тебе не зачем приказывать ему».

36. Сказал старец: «Беззаботность, молчание и тайное делание рождают чистоту».

37. Брат спросил старца:

— Как должен монах вести себя в келье?