Павел Мельников-Печерский - На горах

• Название: На горах
• Автор: Павел Мельников-Печерский
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Классическая проза
• Год: 1998
• ISBN: 5-04-000354-4

Книга П.И.Мельникова представляет собой вполне самостоятельное произведение, но в то же время является продолжением эпопеи «В лесах». В произведении воссозданы жизнь старообрядческого купечества Заволжья, быт, нравы и обычаи местного населения. Глубокое проникновение в сущность процессов, происходивших в старообрядческой и купеческой среде, талант психолога, бытописателя и мастера слова принесли романам «В лесах» и «На горах» известность и большой читательский интерес.

---

816

Испраздниться – упраздняться, уничтожаться.

817

Коринф, XIV, 2–5.

818

Послуx – свидетель слышанного.

819

Лукьян Петров Соколов, молоканин из села Саламатина, Камышинского уезда, Саратовской губернии, еще до 1836 года, будучи на Молочных Водах, начал стремиться к слиянию молоканства с хлыстовщиной, но ни мистическое его учение, ни восторженные обряды там успеха не имели. Соколов ушел неизвестно куда, говорили, будто в Молдавию. В 1836 году, когда ждали кончины мира, на Молочных Водах явились его сообщники (кто – неизвестно), называя себя апокалипсическими Энохом и Илиею. Дерзость их до того доходила, что они вторгались в православные храмы, кричали во время богослужения и делали разные бесчинства. Вслед за ними явился судия живых и мертвых, христос и пророк, Лукьян Соколов. Не раз назначал он день Страшного суда, но архангельская труба не гремела, хоть комета Галлея с каждой ночью делалась светлей и светлей и хоть Соколов и указывал на нее как на предвозвестницу близкой кончины мира. Привыкли и к комете, наконец стала она удаляться, и тогда неизвестно куда девались Энох, Илия и сам судия – Лукьян Соколов. Вскоре он появился в Самарской губернии и там многих молокан и хлыстов увлек за Кавказ. Не раз водил он толпы увлеченных им на Араратские предгорья и возвращался в заволжские степи за новыми переселенцами, наконец пропал без вести. Следы его были обнаружены в Бессарабии. Бывал Соколов и в Азиатской Турции и Персии и, приходя оттуда в Эриванскую губернию, съединял молоканство с хлыстовщиной и этим произвел особую ересь прыгунков или веденцов. Был он особенно близок с Максимом Комаром, или Рудометкиным, который, говорят, первый из молокан заплясал на хлыстовских радениях в деревне Никитиной. Конец похождений Лукьяна Соколова неизвестен.

820

Моисею (Левит, XVI —10–21, 22) поведено было возлагать грехи людей на козла отпущения, араратские же прыгунки возлагают их на быка, хворого либо не годного для хозяйства. Этот обычай начался в сороковых годах. Мясом изгнанного быка пользуются курды, а иногда и армяне.

821

Молитва Господня, искаженная русскими хлыстами почти от слова до слова, похожа на ту молитву, что употребляли в секте адамитов-микулашенцев, бывших у чехов в XV столетии. Есть основания полагать, что микулашенцы имели долю своего влияния чрез русских, живших около Кракова («Густынская летопись» под 1507 годом в «Полном собрании русских летописей», том II, стр. 365).

822

Трип - шерстяная ворсистая ткань, шерстяной бархат.

823

Клещевина – Ricinus. Это растение упоминается в еврейском тексте (Ионы, IV – 6). В переводе семидесяти вместо него стоит «тыква».

824

«Тебе Бога хвалим» – песнь, сочиненная св. Амвросием Медиоланским. Такая картина в тридцатых годах была у петербургских хлыстов из образованного общества.

825

Грамотка – бумажка.

826

Губернский город.

827

Рождество Богородицы, 8 сентября.

828

Домовина - гроб.

829

Налой - аналой, род столика с наклонной поверхностью или поставца для разложенья книг во время богослужения.

830

Сыта - медовый напиток; вода, подслащенная медом.

831

…при святейшем Филарете – при патриархе московском Филарете (ум. в 1633 г.)

832

…царица Евдокия Лукьяновна – жена царя Михаила Федоровича (ум. в 1646 г.)

833

Она баронских писем, совсем почти фряжская. – см. примеч. П. И. Мельникова ранее в тексте.

834

Не поминай черта.

835

Эти и некоторые другие выражения письма Марьи Ивановны дословно взяты из письма образованной петербургской хлыстовки, писанного во второй половине сороковых годов. Ни означения года, ни имени писавшей нет, но видно, что барыня-хлыстовка хоть несколько была знакома с Гомером. Под именем Полифема разумеется правительство, а из сопоставления других подобных документов видно, что это преимущественно относится к министру графу Перовскому, обратившему строгое внимание на распространившуюся в его время хлыстовскую ересь.

836

Тяпка – малый заостренный круглый и острый заступ, употребляемый при рубке капусты.

837

Полусорочины – двадцатый день после смерти.

838

Жалеть – в простонародье любить.

839

С Покрова (1 октября) начинаются по деревням свадьбы. После венчанья молодой расчесывают косу и кроют голову повойником.

840

Повойник - старинный русский головной убор замужних крестьянок, чаще всего платок, полотенце, повязанные поверх другого головного убора. Иногда повойником называли также мягкую шапочку из ткани с круглым или овальным дном, околышем и завязками сзади.

841

Папушник – пшеничный хлеб домашнего приготовления.

842

Сантуринское - сладкое вино с острова Санторин, Греция.

843

22 октября. Из семи отроков младший назывался Иоанном.

844

Шипок – здесь – шиповник.

845

Нань – на него (церковн.).

846

Внегда – когда.

847

По дониконовскому переводу, что теперь в обиходе у единоверцев и раскольников.

848

Калужина – лужа, стоячая вода.

849

Подустить – побуждать, умышленно подстрекать.

850

Гулливая - разгульная, склонная к разгулу.

851

Зазывною песнью зовется всякая, что первою поется на посиделках.

852

Донце – доска, на которой сидит пряха при прядении.

853

Не сирота, а дочь, у которой жив еще отец и притом человек достаточный.

854

Палестина – родные места, своя сторона.

855

Полотенце, что кладут за столом двум, трем человекам вместо салфеток.

856

Жомки - выжимки, остатки после отжимания масла из семян или сока из свекловицы (облепихи).

857

Галиться – глаза пялить, глазеть, дивоваться на что-нибудь, любоваться, засматриваться.

858

Сетево, сетечко – лукошко с зерновым хлебом, которое севец носит через плечо.

859

Уменьшительное от черепня – глиняная посудина, в которой запаривают толченое конопляное семя для битья масла.

860

Мотылек, ночная бабочка.

861

Хлебное вино, перегнанное на душистых, смолистых травах.

862

Шолты-болты – вздор, пустяки, дрянь, негодные вещи.

863

Вещба – ворожба.

864

Цыганить – здесь – насмехаться.

865

Отбежать.

866

Горло, рот, зев, пасть.

867

Заливное, поемное место берега или луга, пойма, займище, остаток весеннего разлива.

868

Сторожевой клик или другой знак, непонятный посторонним.

869

Мочажина - топкое низкое место, впадина с водой.

870

Снасти – сети, мережи, невода и другие делаемые из пряжи орудия рыболовства.

871

Ноября 5-го.

872

Лихорадка.

873

Иисуса, сына Сирахова, XXV – 18, 21.