Александр Широкорад - Русские и белорусы — братья в горе и радости

• Название: Русские и белорусы — братья в горе и радости
• Автор: Александр Широкорад
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-4444-1664-8

До 1990 г. советские СМИ представляли отношения белорусов и русских как идеальный союз братских народов.

Что же происходило на самом деле? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге Александра Широкорада «Русские и белорусы — братья в горе и радости».

В книге впервые говорится о возникновении и действиях белорусского (!) казачества в XVII веке. Автор развенчивает советские мифы о том, что в 1941—1944 гг. в Белоруссии боевые действия сводились к противоборству советских партизан против вермахта. На самом деле это был самый интернациональный район боевых действий во всей Второй мировой войне. Так, на стороне немцев в Беларуси против советских партизан воевали четыре венгерские дивизии, французский легион, два десятка украинских, латышских, литовских и даже один эстонский полицейский батальон. Ну а «против всех» воевали многочисленные украинские отряды националистов УПА, польская Армия Крайова, литовские националисты и даже русские монархические отряды РОМ. И если немцев выгнали из Белоруссии в 1944 г., то борьба с бандитским «интернационалом» продолжалась до начала 1950-х годов.

---

В июле 1067 г. Изяслав, Святослав и Всеволод послали звать Всеслава к себе на переговоры, поцеловавши крест, что не сделают ему зла. Всеслав почему-то поверил им, и не один, а с двумя сыновьями, без надлежащей охраны переплыл на челне Днепр. В ходе переговоров Изяслав приказал схватить Чародея с сыновьями. Вскоре их отправили в Киев и посадили в подземную тюрьму. Все прошло в лучших традициях Мудрого Ярослава. Однако полоцких князей спасло появление половецкой орды. Навстречу им вышли три брата Ярославича. В сражении на реке Альте русские потерпели полное поражение.

Поражение переполнило чашу терпения киевлян, которым давно приелось правление мудрого Ярослава и его деток. На киевском торгу собралось вече, которое потребовало у князя Изяслава Ярославовича раздать народу оружие для борьбы с половцами. Князь отказался. Тогда горожане осадили княжеский двор. Братьям Изяславу и Всеволоду Ярославичам ничего не оставалось, как бежать из Киева. Причем Изяслав боялся оставаться в пределах Руси и бежал в Польшу.

Киевляне освободили из тюрьмы полоцкого князя Всеслава Чародея и выбрали его князем киевским. Но усидеть на киевском престоле Всеславу удалось лишь 7 месяцев.

Весной 1069 г. к Киеву двинулось большое польское войско во главе с великим князем Болеславом II. Вел войско Изяслав Ярославович. Всеслав двинулся навстречу полякам, но у Белгорода, узнав о большом численном превосходстве врага, ушел со своей дружиной в Полоцк.

Киев был вынужден капитулировать перед поляками. В город вошел карательный отряд во главе с Мстиславом — сыном Изяслава Ярославовича. 70 горожан было казнено, несколько сотен — ослеплено. Изяслав вновь оказался на киевском престоле. Однако после этого очередная гражданская война на Руси не только не затихла, но разгорелась с новой силой.

Изяслав с дружиной и поляками двинулся к Полоцку и захватил его. Всеслав Чародей, как всегда, сумел скрыться. Изяслав посадил наместником в Полоцке своего сына Мстислава, а после его смерти другого сына — Святополка.

Полоцк вернулся под власть Киева всего на четыре года. В 1074 г. Всеслав Чародей навсегда вернул себе Полоцкое княжество, а Святополк позорно бежал.

Тем временем Святослав и Всеволод Ярославичи начали войну за киевский престол со старшим братом Изяславом Ярославичем.

Как видим, Изяслав Ярославич, вернувшись в Киев, сидел на киевском престоле, как на горячих углях. В довершение всего в 1071 г. в Киеве объявились волхвы, открыто проповедовавшие о грядущих вселенских катаклизмах. В такой ситуации экстренно требуется какой-либо крутой пропагандистский трюк.

И вот в 1072 г. Изяслав организовывает торжественное действо — перенесение останков князей Бориса и Глеба в специально построенный каменный храм в Вышгороде близ Киева. Естественно, что около могил начинают твориться чудесные знамения и исцеления больных. Борис и Глеб были объявлены святыми, а Святополк предан анафеме.

Любопытно, что в 1050 г., то есть еще при жизни Ярослава Мудрого, его внук, сын Изяслава, был назван Святополком. То есть в 1050 г. об истории Бориса и Глеба никто не помнил или не хотел вспоминать. Как мы помним, варяги убили Бориса тайно, и все они погибли или убыли на родину. За 50 лет в Киеве власть менялась насильственным путем раз двадцать, и у стариков в головах неизбежно перепутались многие события. Тем не менее даже из летописи видно, что канонизация прошла не совсем гладко. Так, при перезахоронении братьев глава русской церкви митрополит Георгий «бе бо нетверу верою к нима», то есть очень сильно сомневался, но «потом пал ниц». Первым внесли в храм Бориса в деревянном гробу, а вот с Глебом, которого несли в каменном гробу, вышла заминка. В летописи сказано: «…уже в дверях остановился гроб и не проходил. И повелели народу взывать: “Господи, помилуй”».

Мало того, митрополит Георгий вынул из каменного гроба правую руку Глеба и благословил ею стоявших рядом князей Изяслава и Всеволода Ярославичей. И только тогда гроб с телом Глеба прошел в церковь.

Интересно, зачем летописцу в краткое описание захоронения включать эту деталь? Может, он хотел эзоповым языком сказать, что у Глеба были серьезные основания не лежать рядом с Борисом?

Возможно, у кого-то возникнет вопрос, а как народ воспринял в 1072 г. такую фальсификацию? Ведь должны же были старики помнить события 54-летней давности? Ну что ж, спросите у пожилых киевлян, кто из них в 1974 г. помнил все перипетии Гражданской войны, когда Киев в 1918—1920 гг. переходил из рук в руки столько же часто, как в 1015—1019 гг. Тем более что в «Саге об Эймунде» несколько раз говорится, что убийства Бориса никто не видел. Ну а кто помнил, того заставили молчать. Не зря же митрополит Георгий упорно не желал канонизировать Бориса.

Всеслав Чародей умер 14 апреля 1101 г. в Полоцке. Он оставил после себя шестерых сыновей: Романа, Глеба, Бориса (языческое имя Рогволод)[16], Давида, Ростислава и Святослава.

В ряде летописей под 1103 г. говорится о походе Давида Всеволодовича, князя минского, вместе с южнорусскими князьями на половцев. Поход был удачным, так как вернулись они «с полоном великим, и со славою, и с победою великою».

Союз Давида с южнорусскими князьями не нравился другим Всеславичам, поскольку Минская крепость была важным стратегическим пунктом на южных рубежах Полоцкой земли. Давид был изгнан из Минска, и там стал княжить Глеб Всеславич. Но уже в 1104 г. ему пришлось отражать нападение сторонников Давида. В летописи говорится: «Сего же лета исходяще посла Святополк Путяту на Менеск, а Володимер сына своего Ярополка, а Олек сам иде на Глеба, поемше Давида Всеславича: и не успеша ничтоже, и възвратищася опять». Как видим, великого князя Святополка в походе представлял воевода Путята, Владимира Мономаха — его сын Ярополк, который княжил в Смоленске, а только Олег Святославич, князь новгородсеверский, участвовал сам.

В 1102 г. князь Борис отправился в поход на ятвягов, в котором полочане одержали победу. Именно тогда князь полоцкий основал Борисов, назвав его так в свою честь.

В 1106 г. все полоцкие князья совместно совершили поход на земгалов, которые вышли из повиновения и перестали платить дань. В летописи по сему поводу говорится: «…победита зимегалы Всеславич, всю братью и дружины убиша 9 тысящ», то есть, в отличие от похода 1102 г. на ятвягов, этот поход был неудачным. В результате князь Борис «лишился стола».

Вскоре после смерти Всеслава Чародея его сыну Глебу удается сделать Минский удел фактически независимым княжеством. Замечу, что точная дата основания Минска неизвестна. Впервые он упоминается в Радзивилловой летописи под 1067 г.

Глеб Всеславич ведет постоянные войны с соседями, стремясь овладеть волоками у Днепра, Припяти и Немана. К 1113—1114 гг. он уже владел Друцком, Копысем и Оршей.

Дружинники Глеба Всеволодовича сжигали деревни соседей и уводили всех захваченных жителей в неволю. В лучшем случае их селили в Минском княжестве, а в худшем продавали в рабство «за море».

Великий князь киевский Владимир Мономах обличал деяния Глеба, а киевский митрополит даже предал его анафеме. Но это не подействовало на Глеба. И тогда Владимир Мономах вместе с Давидом Черниговским и Олеговичами в 1116 г. взял Копыль и Оршу. Однако Глеб не утихомирился, и Мономах в 1119 г. поручил своему сыну Ярополку его наказать. В этом «крестовом походе» Ярополка участвовали многие князья, в том числе и литовский князь Живинбуд. Минчане потерпели сокрушительное поражение. Затем Ярополк двинулся на Друцк, где в основном обитали торговцы невольниками, взял крепость приступом, а сам город сровнял с землей. Жители Друцка были переселены на новое место в Переяславском княжестве. Пленного Глеба отвезли в Киев, где бросили в поруб, в котором он сидел когда-то со своим отцом Владиславом. Там он вскоре и умер и был погребен в Киево-Печерской лавре.

Киевский князь Владимир Мономах считал сыновей Всеволода Чародея своими вассалами. Однако полоцкие князья придерживались иного мнения и попытались вернуть себе Минск.

В 1025 г. умирает князь Владимир Всеволодович Мономах. Киевский престол занимает его сын Мстислав. Через два года Мстислав собрал своих братьев и сыновей и отправился в поход на Полоцк. В 1127 г. они овладели Полоцком, Логойском и Заславлем.

Полоцкое вече обвинило во всем Давида с сыновьями и пригласило на княжение князя Бориса.

В планы великого князя не входила затяжная война, да еще с неясными перспективами, поэтому он согласился с решением полоцкого вече и одобрил кандидатуру Бориса, тем самым завершив свою кампанию против Полоцка.

Но это не привело к полному подчинению полоцких князей. Через год Мстислав приказал им идти в поход на половцев, но получил ответ: «Ты с Боняком Шелудяком [половецким ханом — А.Ш.] здравствуйте оба и управляйтесь сами, а мы имеем дома что делать». Великий князь в ответ на это в 1129 г. «послал в Полоцк воевод своих». Главный удар он направил против князей. Мстислав приказал объявить всем городам и землям Полотчины, что не жители виноваты в преступлениях перед ним, и потому не будет допущено никаких разрушений, не будет и пролития крови, если население не заступится за своих князей.