Анатолий Тарас - Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков

• Название: Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков
• Автор: Анатолий Тарас
• Жанр: История

Мы, беларусы, восстановили свою древнюю государственность и уверенно движемся в будущее. Мысль о том, что наше государство не может быть по-настоящему суверенным, если пользуется чужими историческими концепциями, становится популярной в обществе. В этой книге события отечественной истории показаны с национальной точки зрения.

Главное достоинство книги в том, что автор смог рассказать обо всех важнейших событиях, происходивших на территории расселения беларуского этноса за 12 столетий. Его рассказ начинается с возникновения древних племен, а завершается провозглашением независимости Беларуси. При этом автор опровергает многие мифы и заблуждения, распространенные как в массовом сознании, так и в современной историографии.

Структура книги удобна для использования ее в качестве схемы при самостоятельном изучении беларуской истории. Указаны 100 названий книг, рекомендуемых тля этого. Книга написана простым понятным языком и, несмотря на обилие фактических сведений, легко читается.

---

Это, например, прописка (введенная с 1932 г. как якобы «временная мера»); отсутствие паспортов у крестьян (до 1956 г.); преследование граждан за «тунеядство», за «частное предпринимательство», за «спекуляцию» и многое-многое другое в том же духе.

Ни одна из национальных групп БССР (беларусы, евреи, поляки, украинцы, летувисы, латыши) не имела возможности отстаивать свои национальные права (например, право обучения на родном языке, право на воспитание своих детей в духе религии родителей и т. д.). Попытки защиты национальных или религиозных прав квалифицировались как уголовные и политические преступления. По обвинению в «национал-демократизме», «буржуазном национализме», «клерикальной пропаганде» и т. п. сотни тысяч людей в БССР за 70 лет уничтожили физически, либо подвергли всевозможным наказаниям. Зато обязанностей было!..

Система власти

В независимом суверенном государстве обязательным принципом является разделение трех основных ветвей власти — законодательной, исполнительной, судебной, чтобы исключить подмену одного вида власти другой. К этому надо добавить независимость и полноту полномочий каждой из ветвей.

Формально власть в СССР была разделена на три ветви, но фактически власть везде и всегда была одна — власть партии. Сама РКП(б) — ВКП(б) — КПСС формально разделялась на региональные организации, но только по принципу территории, а не национальному признаку.

Законы не регламентировали сферы компетенции, права и обязанности аппарата власти. Общесоюзные органы управления диктовали свою волю подчиненным им органам республиканским. Бюджеты союзных республик утверждала Москва, она же выделяла деньги. Налоги и доходы, собранные в республиках, полностью уходили в союзный бюджет, а потом распределялись с целью обеспечения центрального аппарата партии и органов власти, вооруженных сил, наполнения бюджетов республик и регионов.

Между тем «Декларация прав человека и гражданина» 1789 года гласит:

«В любом обществе, где не гарантированы права личности и не определены принципы разделения властей, нет конституции» (статья 16).

Смысл этого тезиса заключается в том, что в обществе, не гарантирующем права личности и не разделяющем систему органов власти на независимые друг от друга ветви, любая самая «красивая» конституция неизбежно превращается в простой клочок бумаги. Именно такими были «сталинская» конституция 1936 года и созданные на ее основе конституции союзных республик.

Органы власти БССР были только исполнителями решений имперского центра. При этом в аппарате власти (особенно до 1956 г.) господствовали назначенцы Москвы, не имевшие ничего общего с Беларусью и ее коренными жителями. По сути дела БССР являлась местным филиалом главной дирекции треста под названием СССР.

Ментальность

Наконец, последнее обстоятельство, может быть самое главное: радикальное насильственное изменение ментальности людей.

На протяжении многих столетий изменения в общественно-экономической, и культурно-религиозной жизни населения нашей страны происходили в основном эволюционным (естественным) путем и достаточно медленно. Даже российская оккупация не повлекла коренных изменений в образе жизни и в стереотипах мышления подавляющей части местных жителей. В конце концов, цари и их чиновники, генералы и офицеры, российские помещики, купцы, разночинцы были верующими людьми. Такие понятия, как «честь», «совесть», «служение», «личное достоинство» и подобные для большинства их не были пустыми звуками.

Но коммунисты (большевики) — нечто принципиально иное. Если попытаться характеризовать эту социальную группу в понятиях религии, то любое определение, кроме «слуг Дьявола», будет слишком слабым и неточным. Все человеческие отбросы, накопившиеся в подвалах и темных углах Империи, вдруг вышли на авансцену истории и с огромным рвением занялись истреблением достижений человеческой культуры, лучших представителей рода человеческого.

С моими мыслями перекликается мнение авторов редакционной статьи «Неудавшийся вестерн», опубликованной в российском историческом журнале «Дилетант»:

«Великие реформы Александра II коснулись всех, лишили крестьян кокона общины, привычного корма в барской деревне или на барской усадьбе и потащили в Европу, принуждая быть свободными, и кормиться самостоятельно. На это великое благо неспособное стоять на своих собственных ногах большинство ответило восстаниями в 1905 году, страшной люмпенизацией и новой порцией социальной ненависти.

Интеллигенция отыскала социалистическую альтернативу, безумную утопию, бред, отвечающий фантастическому складу ума части элиты, и закоренелой зависти и ненависти народа по отношению к тем, кто умнее, богаче и успешнее. Эту утопию никто на Западе и не пытался осуществить, кроме очень быстро задавленных парижских коммунаров.

Понадобилось 39 лет от Каракозова (покушение на Александра II 4 апреля 1866 г. — А.Т.) чтобы внедрить этот проект в люмпенские и даже крестьянские массы. Проект начал реализовываться уже при Николае II «красным петухом» (…) не считая требования крестьян немедленно отдать им чужую землю, хотя Витте и Столыпин переселением в Сибирь обеспечили сильным, умным и работящим достаток, а земство дало возможность крестьянским детям доходить до гимназии. И «социальные лифты» заработали вовсю. Но Обломовых с топором оказаюсь больше, чем Штольцев с плугом»[179].

Основную массу нормальных людей (носителей традиционной морали и культуры) большевики, захватив власть в бывшей империи, превратили в своих рабов и жесточайшими репрессиями, а в первую очередь голодовками, заставили строить для них материальную базу режима — заводы, пути сообщения, средства связи, производить оружие.

Ничем хорошим это кончиться не могло. За 70 лет своей власти коммунисты довели доставшееся им гигантское государство до распада на составные части по прежнему национальному признаку. Строили, строили непонятно что (якобы «коммунизм») и завершили строительство полным крахом. Национализм убедительно доказал всем верующим и неверующим свое превосходство над бредовой идеей равенства в нищете, аморализме и беззаконии!

3. Краткий миг «беларусизации» (1924-1930 гг.)

Этот «миг» действительно был непродолжительным: с 1924 по 1930 год. Главная задача беларусизации заключалась в превращении крестьянства в союзника партии большевиков и советской власти.

Беларуская деревня в 20-е годы (а это 82 % населения БССР) противостояла малочисленному городскому населению (русским, полякам и евреям). Минский исследователь Игорь Климов пишет:

«Огромная крестьянская масса, которой большевики не доверяли ввиду ее мелкобуржуазности, могла остаться без «пролетарского» влияния и выйти из-под контроля властей. Таким образом, беларусизации требовал тогдашний «политический момент», то есть (…) задача по установлению полного контроля новой городской власти над деревенским населением» («Деды», вып.1, с. 99).

Еще в 1921 году одна из партийных резолюций призывала:

«Нужно учить и втягивать в коммунизм белорусского полупролетария и пролетария белорусской деревни на его родном, понятном ему, ежедневном и бытовом для него белорусском языке» («Деды», вып. 1, с. 98).

В 1926 году Александр Криницкий, первый секретарь ЦК КПБ, заявлял:

«Рабочий должен подойти к крестьянину с его родным белорусским языком, только так можно полно руководить крестьянством» (там же, с. 99).

Большевики рассматривали два пути решения этой проблемы:

а) русификацию населения;

б) беларусизацию аппарата, печати и школы.

В 1924 году они избрали второй путь, но достаточно скоро (через 6 лет) поменяли на первый.

Сталин на протяжении второй половины 1920-х годов вел упорную борьбу за установление в партии и государстве своей личной диктатуры. В ходе этой борьбы против него выступали различные оппозиционные группировки внутри партии большевиков. Естественно, Станину требовались союзники. И он нашел их в лице пресловутых «национал-коммунистов». Соответственно, эти люди нуждались в определенных подачках. Такими подачками применительно к «белорусскому отряду» большевиков стали «укрупнения» территории, а также пресловутая «белорусизация» [180].

После 1929 года, когда Сталин разгромил всех своих политических противников, нужда в поддержке со стороны национал-коммунистов отпала, было начато её уничтожение: сначала политическое, а затем и физическое. Как видите, все достаточно просто.

Начало беларусизации провозгласило совместное постановление ЦК КПБ и ЦИК Советов БССР в июле 1924 года. Беларусизация включала в себя следующие направления: