Юлия Тупикова - Мулк Радж Ананд: Лауреат Международной премии мира

• Название: Мулк Радж Ананд: Лауреат Международной премии мира
• Автор: Юлия Тупикова
• Издательство: Знание
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1955

---

ВСЕСОЮЗНОЕ ОБЩЕСТВО ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ ПОЛИТИЧЕСКИХ И НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ Ю. Е. ТУПИКОВА МУЛК РАДЖ АНАНД Лауреат Международной премии мира ИЗДАТЕЛЬСТВО «ЗНАНИЕ» Москва 1955

Мулк Радж Ананд.

Годы после второй мировой войны явились переломными в истории Индии. Небывалый размах национально-освободительной борьбы индийского народа привел к освобождению страны от английского колониального господства и созданию в 1947 году двух отдельных государств — Индии и Пакистана. 1950 год явился годом рождения независимой Республики Индии.

Миролюбивый индийский народ решительно стал на путь дружбы, укрепления экономических и культурных связей со всеми народами и вышел на мировую арену как великая сила в борьбе за мир. Важным вкладом в дело сотрудничества и укрепления мира между народами явилось посещение премьер-министром Индии Джавахарлалом Неру Китайской Народной Республики, Советского Союза и других миролюбивых стран и принятие совместных заявлений, основанных на пяти принципах мирного сосуществования. Историческое Совместное заявление председателя Совета Министров СССР Н. А. Булганина и премьер-министра Индии Неру станет прочной основой дальнейшего укрепления многовековой дружбы двух великих народов, развития их экономических и культурных связей.

В развитии дружественных отношений между миролюбивыми народами, в объединении всех сил мира на борьбу за мир большая роль принадлежит художникам слова.

Примером такого служения делу мира является жизнь и творчество одного из крупнейших писателей Индии, верного сына своего народа, борца за мир, лауреата Международной премии мира Мулк Радж Ананда.

Начало жизненного пути Ананда приходится на годы, когда эхо первой русской революции разнеслось по всему миру и пробудило народы Азии к борьбе за права человека, за освобождение от империалистического гнета.

Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новый этап в истории борьбы колониальных стран, в том числе и Индии, за свое национальное освобождение. 1918—1922 годы характерны широким размахом национально-освободительного движения в стране, превращением движения против господства английских империалистов в массовую, всенародную борьбу.

Последующие волны национально-освободительного движения — в 1928—1933 годах, в 1937—1939 годах, вторая мировая война и особенно события последних лет показали дальнейший рост сознательности масс, усиление роли рабочего класса.

Национально-освободительное движение в Индии оказало несомненное влияние на формирование мировоззрения Мулк Радж Ананда и послужило неисчерпаемым источником его творческого вдохновения.

В произведениях Ананда правдиво отражена жизнь многострадального и мужественного народа Индии, его чаяния, его борьба за свободу родной страны. Ананд хорошо знал тот мир страданий и угнетения, который он так ярко изобразил в своих произведениях. Как своим творчеством, так и происхождением писатель тесно связан с народом.

Родился Мулк Радж Ананд 12 декабря 1905 года в городе Пешаваре (ныне отошедшем к Пакистану). Его отец, уроженец города Амритсара, происходил из среды потомственных ремесленников — резчиков по металлу, но всю свою жизнь провел в англо-индийской армии, сначала солдатом, потом офицером. Переезжая вместе с воинской частью отца из одного города Северной Индии в другой, будущий писатель имел возможность хорошо узнать жизнь различных слоев населения. Наблюдая тяжелые условия существования крестьян, страдающих от налогов, безземелья и произвола помещиков, полную лишений жизнь рабочих и ремесленников, безработицу, голод и нищету — последствия колониального гнета и феодальных пережитков, Ананд рано начинает задумываться над тем, как помочь своему народу.

Победа Великой Октябрьской социалистической революции в России и подъем национально-освободительного движения в Индии помогли Ананду выбрать правильный путь. Будучи еще совсем молодым юношей, Ананд принял участие в антиимпериалистическом движении молодежи Пенджаба.

Блестяще окончив в 1925 году Пенджабский университет, Ананд уезжает для продолжения образования в Англию. Там он изучает философию, искусство, литературу и в 1929 году защищает диссертацию на степень доктора философских наук.

В последующие годы, живя попеременно то в Англии, то в Индии, Ананд глубоко изучает искусство и литературу народов Востока, читает лекции в университете, занимается научными исследованиями.

Первые работы Ананда по искусствоведению: «Персидское искусство», «Взгляды хинду на искусство» и литературоведческая работа «Золотое дыхание» вышли в начале 30‑х годов.

В английской высшей школе, где Ананд получил образование, господствовали реакционные философские взгляды на исторический процесс и на искусство; однако впоследствии писатель нашел в себе силы преодолеть эти взгляды и стать на позицию материалистического мировоззрения.

За годы пребывания в Англии Ананд близко познакомился с передовой интеллигенцией Англии, с прогрессивными литераторами. Близкая связь с писателями-коммунистами, такими, как Ральф Фокс, Христофер Кодуэлл, Джек Линдсей, Джон Соммерфилд, благотворно повлияла на мировоззрение и формирование художественного метода Ананда. Впоследствии Ананд вспоминал, что в формировании его политических взглядов большую роль сыграл его друг Ральф Фокс.

Сильное впечатление оказали на Ананда и события рабочего движения в Англии, в частности всеобщая забастовка 1926 года.

В эти же годы Ананд начинает усиленно изучать марксистскую литературу, интересуется жизнью страны Советов, читает русскую классику, знакомится с произведениями советских писателей. Особенно большое воздействие оказали на Ананда книги великого пролетарского писателя М. Горького.

«Когда-то, когда я был еще очень молод, — вспоминает Ананд, — один из моих друзей, впоследствии погибший в борьбе с империалистами, подарил мне книгу «Бывшие люди». Я буду вечно благодарен ему за то, что он открыл мне Горького. Впечатляющие образы, созданные великим русским писателем, навсегда вошли в мою жизнь».

* * *

Начало литературной деятельности Ананда как писателя относится к 30‑м годам. Это был важный в истории Индии период — период нарастания национально-освободительной борьбы, создания массовых демократических организаций, формирования прогрессивного литературного фронта.

Современные писатели Индии, стоящие на позициях критического реализма, развивают в своем творчестве лучшие традиции реалистической литературы Индии, представленной именами крупнейших писателей — Рабиндраната Тагора, Прем Чанда, Шорота Чаттерджи, и являются, таким образом, хранителями богатого литературного наследия Индии.

Процесс становления критического реализма в индийской литературе имеет долгую и сложную историю. С развитием национально-освободительной борьбы росла идейная и боевая направленность литературы, развивалось реалистическое мастерство писателей.

Говоря об индийской литературе, следует учитывать, что она не представляет собой единого монолитного целого. Литература Индии многонациональна. Она складывается из литератур многих народностей, населяющих Индию, и существует на различных языках.

Наиболее распространенными языками современной Индии являются хиндустани (имеющий две литературные формы — хинди и урду), бенгали, маратхи, пенджаби, гуджерати, раджастани, ория, ассами, тамили, телугу, малаялам. Все эти языки сложились примерно к концу первого тысячелетия нашей эры. На них говорит около трех четвертей населения страны. На этих языках имеется обширная и разнообразная по жанрам литература.

Основным письменным языком древней Индии был санскрит.

Литературные традиции Индии как на санскрите, так и на новоиндийских языках имеют многовековую богатую историю.

Превращение Индии в английскую колонию на длительное время задержало экономическое и культурное развитие страны. Тем не менее со второй половины XIX века в Индии началось развитие капиталистических отношений, складывание отдельных наций и зарождение национально-освободительного движения, объединившего в дальнейшем всю страну в борьбе против чужеземного господства. Все это дало в свою очередь толчок к качественно новому развитию индийских литератур. В литературу на место богов и героев приходит живой человек, в ней находят свое отражение различные стороны народной жизни, в том числе и классовая борьба.

Крупным представителем новой литературы на хинди явился поэт, драматург и публицист Хариш Чандра (1850—1885). В литературе на языке бенгали появляются произведения Бонкима Чондро Чаттерджи (1838—1894), автора ряда исторических и реалистически окрашенных социально-бытовых романов («Ядовитое дерево», «Обитель радости»), а также публициста, внесшего большой вклад в формирование литературного бенгальского языка.