Питирим Сорокин - Человек. Цивилизация. Общество

• Название: Человек. Цивилизация. Общество
• Автор: Питирим Сорокин
• Издательство: Политиздат
• Жанр: Культурология
• Год: 1992
• ISBN: 5-250-01297-3

В сборнике впервые осуществлена попытка дать целостное представление о творчестве одного из основоположников русской и американской социологических школ — Питирима Александровича Сорокина (1889–1968). В издание включены сочинения по культурологии, социально-политической, социологической и философской проблематике, написанные в России, а также переводы наиболее известных работ, отражающих почти полувековой период его исследований в США.

Адресуется всем интересующимся историей, философией и социальной мыслью XX века.

---

567

* «Стремлюсь к познанию Бога и души. Неужели ничего сверх этого? Решительно ничего» (лат.).

568

* «Нет ничего в сознании, чего бы не было раньше в ощущении» (лат.) — основное положение сенсуалистов, сформулированное английским философом Дж. Локком (1632–1704) в его трактате «Опыт о человеческом разуме». Заметим, что впервые эта мысль была высказана Аристотелем в его сочинении «О душе». Немецкий философ Г.-В. Лейбниц осудил Локка. В трактате «Новый опыт человеческого разума», не отвергая в принципе это сенсуальное положение, он вводит в него априорный элемент: «Нет ничего в сознании, чего бы не было раньше в ощущениях, кроме самого сознания».

569

* расцвет (нем.).

570

* мировоззрение (нем.).

571

* «Лови день» (лат.), то есть пользуйся сегодняшним днем, лови мгновение. Девиз эпикурейства.

572

* «Время бежит, времена меняются, и мы меняемся вместе с ними» (.шт.). Измененная форма стихотворной строки, приписываемой немецким поэтом Возрождения Матвеем Борбонием франкскому императору Лотару I (IX в.). Первая часть фразы — «время бежит» — представляет собой сокращенный вариант строки из «Георгики» Вергилия: «Между тем бежит, бежит безвозвратное время» (III, 284).

573

* всепожирающее время (лат.). Часть стихотворной строки из «Метаморфоз» Овидия: «Время — снедатель вещей — и ты, о завистница старость, все разрушаете вы» (XV, 234–235).

574

* тождество сознания и вселенной (лат.).

575

* «Всеобщее — суть слова» (лат.).

576

* Знать, чтобы предвидеть; предвещать, чтобы властвовать (фр.).

577

* Знать, чтобы властвовать (фр.).

578

* совпадение противоположностей.

579

Об этом подробнее см. в моей книге «Социокультурная динамика». Т. 4. Гл. 6.

580

* мировоззрение (нем.).

581

* «как если бы» (нем.).

582

* тождество сознания и вселенной (лат.).

583

* человек трудящийся (лат.).

584

* под видом, под формой (лат.).

585

* Знать, чтобы предвидеть; предвещать, чтобы властвовать (фр.).

586

* знать, чтобы властвовать (фр.).

587

* знать, чтобы предвидеть (фр.).

588

Евангелие от Матфея. VI: 19–20, VI:24–25, VI:33; V:44, V:48; VI:9–10.

589

* Лови день (лат.).

590

* Ешь, пей, веселись, приходи вновь (лат.).

591

* главная опасность (лат.).

592

* постыдная польза (лат.).

593

* высшее благо (лат.).

594

См. об этом подробнее мою «Social and Cultural Dynamics», vol. 2, ch. 13–15.

595

* божеское право, священный закон (лат.).

596

* Да будет посвящен божеству (лат.). Сакральная формула либо значила благословение, либо проклятие, в зависимости от божественного адресата.

597

* Прут, символизирующий копье.

598

* Евангелие от Луки, 19:46; ср.: Евангелие от Матфея, 21:13. 496.

599

* божеское право (лат.).

600

* Да будет посвящен божеству (лат.).

601

* верховный жрец (лат.).

602

* публичные ауспиции (лат.), т. е. наблюдения за полетом вещих птиц или за их криком, клевом и т. п., для составления гаданий, предсказаний по ним.

603

См. об этом подробнее мою «Social and Cultural Dynamic», vol. 2, ch. 15; vol. 3, ch. 5.

604

* по желанию, по своему усмотрению (лат.).

605

* Война всех против всех (лат.). 502.

606

* продажный город (лат.).

607

* конец (лат.).

608

* Кант И. Идеи всеобщей истории. 1784.

609

Более подробное изложение и критику понятия прогресса см. в моей статье «К вопросу об эволюции и прогрессе»(Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма.1911.Т. 8. Вып. 3. С.67–95).

610

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса,1900.

611

«Клубы самоубийц» не есть только наше злободневное явление. Таковые имелись и за границей. См.:Diendonne. Archif fur Kulturgeschichte.1902. Bd.1.S.367.

612

* Имеется в виду: Зиммель Г. Социальная дифференциация. Социологические и психологические исследования. М., 1909; Спенсер Г. Основные начала. Спб., 1897; Тард Г. Социальная логика. Спб., 1901; Его же. Социальные законы. Спб., 1906; Gumplovicz L. Der Rassenkampf. Innsbruck, 1883; Bougle C. La democratie devant la science. P., 1904.

613

* Имеется в виду: Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905; Его же. Прогресс // Вестник Европы. 1912, № 2; Бугле С. Эгалитаризм (Идея равенства). Социологический этюд. Одесса, 1905.

614

Де-Роберти Е. В. Qu’est-ce que le Progres? P.,1898.

615

* подразумеваемым образом, неявно (лат.).

616

* «Счастье, как цель, а не как сопутствующее или неизбежное следствие» (фр.). См. подробнее рецензию Сорокина: A. Naville. La matiere du devoir (Навилль. Материя долга. Revue philosophique. P., 1911. Т. 71. P. 113 127) // Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1912. Т. 9. Вып. 2. С. 99–100.

617

Спенсер Г. Научные основания нравственности. Спб., 1896.

618

* непременное условие (лат.)

619

* Вероятно, имеется в виду: Милль Д. С. Утилитарианизм. Спб… 1903.

620

Попытку подобного синтеза П. А. Сорокин предпринимает в десятой главе своей монографии «Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали»(Спб.,1914.С.44 — 453).

621

Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905. С. 8.

622

Ковалевский М. М. Современные социологи. Спб., 1905. С. 8.

623

См.об этом типе в «Социологии» Г. Зиммеля, гл. «Die quantitative Bestimmtheit der Gruppe».

624

Летурно Ш. Основания нравственности. С. 34; Его же. Evolution juridique. P., 1891. C. 7–12.

625

См.: Оствальд В. Die Energetischen Grundlagen der Kulturwissenschaft. Leipzig, 1909.

626

Вагнер В. Биологические основания сравнительной психологии. Т. I. С. 6–7.

627

Там же.

628

См. об этом: Петражицкий Л. И. Введение в изучение теории права и нравственности. Спб., 1907.

629

* «существует тогда, когда множество индивидов действуют во взаимодействии»(нем.)

630

* См. подробнее: Зиммель Г. Социология; Де-Роберти. Новая постановка вопросов социологии; Гумплович. Основы социологии; Гиддингс. Основы социологии; Тард. Законы подражания; Уорд. Чистая социология; Дюркгейм. Метод социологии; Штаммлер. Хозяйство и право; Драгическо. Du role de l'individu; Бугле. La democratie devand la science.

631

Вагнер В. Биологические основания… Т. I. С. 94.

632

Для ясности дальнейшего привожу определение по Зигварту. «Понятие в логическом смысле, — говорит он, — отличается от возникшего в естественном течении мышления и обозначенного посредством слова общего представления своим постоянством, не выдающей исключений неизменной определенностью и надежностью и общезначимостью своего словесного обозначения» (Зигварт. Логика. Т. I. С. 278).