Николай Арсеньев - О Жизни Преизбыточествующей

• Название: О Жизни Преизбыточествующей
• Автор: Николай Арсеньев
• Жанр: Религия
• Год: 1966

---

100

Афанасий Великий замечает о словах «Боже, Боже мой ! векую оставил мя еси?» «Эти слова произносит он от нашего имени, ибо «зрак раба приим, в подобии человеческом быв, и образом обретеся яко человек» (Флп. 2.7).

101

Митрополит Филарет Московский так говорит в своем «Слове на Великий Пяток» (1816 г. : «О любви Божией, явленной нам во Христе Распятом») о кресте Господнем : «Вот, христиане, и начало, и середина, и конец креста Христова — все одна любовь Божия ! Как в чувственном сем мире, куда ни прострем взор — к Востоку, или Западу, к Югу, или Северу, — всюду зрение упадает в неизмеримость неба, так и в духовной области тайн, по всем измерениям креста Христова, созерцание теряется в беспредельности любви Божией».

102

Пробудить в нас любовь, сделать нас участниками Божественной любви —• вот, поэтому, цель Его снисхождения. Так, напр., пишет о том, что Бог послал к нам Единородного Сына Своего, автор древнехристианского «Послания к Диогнету» (памятник середины 2–го века): «О, какой радости исполнишься ты, когда познаешь Отца: Как возлюбишь Того, Кто столько наперед возлюбил тебя! Когда же возлюбишь, то сделаешься подражателем Его благости» (Гл. 10). Ириней Лионский пишет: через искупление «в нас насаждено. полнейшее повиновение и любовь к нашему Освободителю. Ибо Он освободил нас не для того, чтобы мы отступили от Него…, но чтобы, получив Его милости, более любили Его» (Кн. IV, с. 13, 53). Ср. также замечательную книгу П. Светлова «Значение креста в деле Христовом», Киев 1893, из которой заимствованы некоторые из цитат.

103

Кн. V, 16.3 ; срв. V, 17,1 : «Он своим послушанием исправил наше непослушание ». Кн. III, с. 18.16 : « Христос был человек подвизавшийся за отцов и чрез послушание прекративший непослушание ; ibid. § 7 : «Как через непослушание одного человека… многие согрешили и потеряли жизнь, так надлежало, чтобы через послушание одного человека многие получили оправдание и спаслись ».

104

См. также известную книгу архим. Сергия (позднее патриарха) «Православное учение о спасении».

105

Ср. у Григория Богослова : «Собственным своим примером возвышает Он цену послушания, и испытывает его в страдании ; потому что недостаточно было одного расположения, как недостаточно бывает и нам, если не сопровождаем его делами, ибо дело служит доказательством расположения» (Твор. 111,83. «Слово о Богочеловечестве», IV).

106

Подробно говорит Ориген о педагогическом значении страдания; напр.: «Si non esset utile conversioni peccantium adhibere tormenta peecantibus, nunquam misericors et benignus Deus scelera puniret» Ср. у Светлова, I, с. 149–150.

107

Кол. 1.25 ; ср. : ή οικονομία του μυστηρίου του αιτοκεκρυμμενου από των αίωνων έν τω Θεω Εφ. 3. 9, т. е. «домостроительство тайны, сокрывавшейся от века в Боге».

108

То же значение удовлетворения всякой правды имеет часто встречающаяся у отцов мысль об искуплении нас Христом от власти диавола, о выкупе, данном диаволу за нас, подпавших, вследствие греха нашего, его власти.

109

Твор., т. III. Москва, 1844, стр. 122 ; срв. ibid., 123.

110

«Точное изложение Православной веры», гл. XI.

111

Вел. суббота, утро.

112

Текст см., напр., у Rene Grousset, Histoire de l’Asie, том I, 1922, стр. 225–226.

113

Деян. 2. 24, 32.

114

Деян. 4. 2.

115

Деян. 4. 53.

116

Деян. 10. 40–41.

117

1 Кор. 15.11.

118

Богатое сопоставление текстов надписей находим, напр., в Monumenta ecclesiae liturgica, edidit Cabrol & Leclercq. Vol. I : Reliquiae liturgicae vetustissimae. Sectio prima, 1902, str. С, I гл.

119

Ad Rom.

120

Acta Perpetuae et Felicitatis.

121

Martyrium Polycarpi.

122

Didache, с. Ср. еще в евхаристической молитве «Деяния Иоанна» (Acta Johannis, ок. 160 г.): …«Мы прославляем Твое воскресение, дарованное нам чрез Тебя… Ибо Ты един еси, Господи, корень бессмертия и источник нетления » (ο£άζομειf σον την δει,χθεϊσαν ημίν δια σον άνάστασιν… συ yap εί μόνος, Κύριε, η ρίζα της αθανασίας καί η πητγη της αφθαρσίας). В древне–христианской молитве перед едой, сохраненной в 13–й главе трактата « О девстве», который приписывался прежде Афанасию Великому, читаем : «Благодарим Тебя, Отче наш, за святое воскресение Твое. Ибо чрез Иисуса Сына Твоего Ты явил нам его» (Ενχαριστονμεν σοι, πάτερ ημων, νττερ της αγίας αναστάσεως σον, δια yap Ίησον τον παώός σον εγνώροσας ημϊν αντην).

123

Оды Соломона X, И, 5, 6,14–19, 25, 26.

124

Х, 8–8.

125

XV, 8.

126

XI, 7.10.

127

VI, 17.

128

1 Кор. 15.10. 22.

129

1 Кор. 6.19; ср. 1 Кор. 3.10.

130

Рим. 8. 23.

131

Деян. 17.32. Ср. тонкое замечание Златоуста : «Во всем другом (философы) друг другу противоречат, а в этом одном все они, как едиными устами, согласно учат, что нет воскресения» (In Epist. I ad Cor. Homilia XXIX — Migne, Patr. Graeca, 61, col. 339).

132

Во втором веке следующие христианские писатели подробно останавливаются на воскресении мертвых : (псевдо) Юстин περι αναστάσεων, Афинагор… περί αναστάσεων νεκρών, Ириней в 5–й книге « Против ересей ». В третьем веке этот вопрос подробно разрабатывают Ипполит, (ΐίερι αναστάσεων και αφθαρσίαν), Мефодий De resurrectione, имеются отрывки почти целиком утраченного произведения Оригена, Псdi αναστάσεων. См. об этом Haller, Die Lehre von der Auferstehung des Fleisches bis auf Tertullian — Zeitsch f. Theol. u. Kirche 1892, стр. 274 сл. ; 293 сл. ; далее вступительную статью СагГа Schmidt’a к изданным им « Gesprache Jesu mit seinen Jiingern nach der Auferstehung (ein katholisch–apostolisches Sendschreiben des 2 Jahrhunderts), Leipzig, 1919 (Texte u. Untersuchungen 43; 3 Reihe, H. 13), стр. 198 сл.

133

2 Петр. 3.13 ; Откр. 21.1–4 ; Рим. 8. 21–22 ; 1 Кор. 15. 28. Ср. Откр. 21. 5 ; 20.14 ; Деян. 3. 21. Подробнее об этом в моей работе : «Просветление мира и жизни» гл. IV–ая : «Благая весть», и «Античный натурализм ».

134

«Gesprache Jesu mit seinen Jungern» …hrsgb. von Carl Schmidt, Cap. 2.

135

Cap. 12, стр. 42.

136

Cap. 21, стр. 72.

137

«Gesprache Jesu», cap. 25 и 26, стр. 82.

138

Igitur, ut retexam: quam Deus manibus suis ad imaginem Dei struxit quam de suo adflatu ad similitudinem suae vivacitatis animavit, quam incolatui, fructui dominatui, totius suae operationis praeposuit, quam sacramentis suis disciplinisque vestivit; cujus munditias amat, cujus castigationes probat, cujus passiones sibi adpretiat — haeccine non resurgit totiens Dei? Absit, absit, ut Deus manuum suarum operam, ingenii sui curam, adflatus sui vaginam, molitionis suae reginam, liberalitatis suae haeredem, religionis suae sacerdotem, testimonii sui militem, Christi sui sororem, in aeternum destinat interitum! .. (С. IX) Далее с. VII и VIII.

139

Athanasius, Epistolae heortasticae, XI — Migne 26, col. 1411; Ср. еще особенно epist. X (col. 1402).

140

Ibidem, epist. VI (col. 1388).

141

Ср. особенно epist. IIΙ.

142

Greg. Nyss. Catech. magn. c. 25.

143

Ioannis Chrysostomi, De resurrect, mort., cap. 6, cp. c. 7; ср. его же In Epist. I ad. Cor., Homil. XXIX, 2.

144

Ioannis Chrysostomi, In Epist. ad Rom., Homil. XIV.

145

Ephraemi Syri Carmina Nisibina (ed. G. Bickell, 1866), carmina ХЫП, ХЬУП, LXIX; ср., напр., еще XLIV, XLV, XLVI, XLVIII, LXV.

146

В пяток вечера, Мертвен 2–го гласа; в пяток вечера на стиховне стихири 8–го гласа; в субботу утра на стиховне стихиры покойны 4–го гласа.

147

В пяток вечера, 1–го гласа, Покоин; в пяток вечера, 3–го гласа, Мертвен в субботу утра, 4–го гласа, Мертвен.

148

Стихира в субботу на вечерни, 2–го гласа. Ср., напр., еще: «Аще и ят был еси, Христе, от беззаконных мужей, но Ты еси Бог мой, и не постыждуся: биен был еси по плещема, не отметаюся; на кресте пригвожден был еси, и не таю (£ крукты); восстанием Твоим хвалюся: смерть бо Твоя живот мой» (Стихира восточная в субботу на вечерни 7–го гласа) и т. д.

149

Седален воскресный, 1–го гласа.

150

В субботу на вечерни, 4–го гласа.

151

Канон крестовоскресный, 3–я песнь, 1–го гласа ; в неделю утра, ипакой, III–го гласа; канон крестовоскресен, песнь 1–я и 4–я, III–го гласа ; Седален воскресный, III–го гласа. Ср., напр., еще : «Мертвыя убо, их же пожре смерть, отдаде : разорися же и адово тлетворное царство воскресшу Ти из гроба, Господи» (Канон крестовоскресен, песнь 4–я, III–го гласа).