Елена Чекулаева - Великие мифы

• Название: Великие мифы
• Автор: Елена Чекулаева
• Издательство: ACT, Астрель, Транзиткнига
• Жанр: Мифы. Легенды. Эпос
• Год: 2005
• ISBN: 5-17-028684-8, 5-271-10818-Х, 5-9578-1476-8

Миф — это рассказ. Рассказ о богах и героях, о появлении земли и людей, неба и солнца. Практически каждый народ слагал свои мифы. Древняя мифология вошла в современную жизнь. Немало сюжетов лучших произведений искусства навеяны мифологическими образами, многие выражения из античной мифологии стали неотъемлемой частью нашего языка.

Эта книга из серии «Великие и знаменитые» напомнит читателям все самые значительные мифы разных народов, поможет школьникам и студентам в подготовке к экзаменам и написании рефератов.

---

Дидону покорила красота и мужественность Энея. Она дружески приветствовала его и пригласила вместе со спутниками к себе во дворец, где повелела устроить богатый пир в честь их прибытия. Людям Энея, оставшимся на кораблях, она велела отнести разных припасов. Эней же послал поспешно друга своего, Ахата, за Асканием и за богатыми подарками, которые спас из разоренной Трои.

Венера и Амур. Лукас Кранах Старший

Венера, боясь за безопасность Энея в Ливии, обратилась с просьбой к сыну своему, Амуру, чтобы он принял вид юного Аскания и поразил своим метким копьем сердце Дидоны, и она полюбила бы Энея. Бог любви охотно согласился и, приняв вид Аскания, которого Венера между тем перенесла сонного в душистые рощи Италии, отправился с Ахатом в Карфаген. Придя во дворец, они застали троянцев и знатнейших тирийцев уже за столом. Царица, очарованная юношей, все время пира не отпускала его от себя и подпала под власть бога любви. Когда стали разносить кубки, и Эней начал рассказывать, по просьбе Дидоны, о судьбе Трои и своей, в сердце царицы возникла пламенная любовь к герою, и чем больше глядела на него царица, тем сильнее разгоралась ее страсть. Когда поздно ночью кончился пир и все разошлись на покой, единственной мыслью царицы была дума об Энее.

Юнона, готовая на все, чтобы не допустить Энея до Италии, предложила богине Афродите устроить брак Энея с Дидоной. Богиня Афродита согласилась, ибо таким образом несчастные странствования сына ее прекратились бы, и он приобрел бы богатое государство.

Эней был завлечен в сети богинями; прельщенный достоинствами царицы, он забыл о великих обещаниях, данных роду, и решил разделить с Дидоной власть над Карфагеном. Но Юпитер, держащий в руке своей судьбы мира, не пожелал, чтоб предначертания, назначавшие Энееву роду положить в Италии основание нового государства, остались неисполненными, и послал с Меркурием приказание Энею спешно оставить Карфаген и плыть в Италию.

Эней с тяжелым сердцем повиновался Юпитеру, приказал тайно изготовить флот и, глухой к мольбам и упрекам Дидоны, отправился в путь. Тогда покинутая царица решила умереть. По ее приказанию во дворе дворца сложили высокий костер; Дидона взошла на него и, когда огонь запылал, мечом пронзила свое измученное сердце. И последний, предсмертный взгляд умирающей был обращен в ту сторону, где вдали, едва белея, виднелись паруса корабля, быстро удалявшегося от ливийских берегов.

ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОХОДА ЭНЕЯ

Прибыв на Крит, Эней с друзьями приступили к постройке города, назвав его Пергамом. Уже возвышались стены юного города, возникали дома, молодые люди вступали в брак и обзаводились хозяйством, как вдруг смертоносная язва поразила народ, а тлетворное дыханье Сириуса спалило всю растительность. Эней, видя, что они ошиблись в истолковании слов оракула, хотел снова ехать к нему, но в ночь перед отъездом явились к Энею боги, покровители Трои, посланные самим Аполлоном, и возвестили ему, чтоб он оставил Крит и отправился на запад в страну Гесперию, или Италию, откуда вышли предки троянцев — Дардан и Язид, и которая судьбою определена их потомкам.

В Ионийском море настигла путешественников ужасная буря. Много трудностей и опасностей пережил Эней во время долгого пути. И решил он узнать свою судьбу. Спустился герой в преисподнюю, где Анхим предсказал ему будущее. После этого Эней прибыл в Лаций, где его радушно встретил царь местного народа Латин.

Эней женился на дочери Латина Лавинии и основал город, который назвал ее именем.

В легенде об основании города Лавинии описано историческое событие: в 1958–1959 гг. археологические раскопки вскрыли у устья Тибра руины древнего города на том месте, где, по преданию, находился Лавиний. Имя города засвидетельствовано надписями.

ВЕЛИКИЕ ЖРЕЦЫ

«УЛЫБКА АВГУРА»

Авгурами у римлян назывались члены одной жреческой коллегии, пользовавшиеся до позднейших времен большим уважением и обладавшие знанием и даром предсказания с помощью авгурий или ауспиций, т. е. наблюдений за полетом и криком птиц, падением молнии и по другим признакам, Они могли отгадывать волю богов и предсказывать исход того или другого предприятия. Влияние авгуров было очень сильно. Они могли остановить народное собрание, отложить его до другого дня и даже отменить его решения, объявив, что ауспиции были неблагоприятны.

Ауспиции разделялись на 5 классов: 1) небесные явления, как гром и молния; при этом обращалось внимание на место возникновения молнии — если налево от наблюдателя, обращенного лицом к югу, то предзнаменование считалось счастливым; если же направо, то — неблагоприятным; 2) крик и полет птиц. Одни птицы возвещали исход дела направлением полета (орел, коршун), другие — криком или пением. К последним относились ворон, ворона, ночная сова и др. Ворона, каркающая с левой стороны, а ворон — с правой — предвещали удачу; 3) клевание или неклевание зерен птицами. Первое возвещало счастье, второе — несчастье. Этот род гадания особенно практиковался на войне, вследствие чего войско сопровождал всегда целый воз кур. Кроме этих трех ауспиций были еще приметы по четвероногим животным и по каким-либо необыкновенным происшествиям и несчастным случаям. Так, например, всякое народное собрание должно было немедленно расходиться, если кто-нибудь из присутствовавших подвергся припадку падучей.

И в военное, и в мирное время не предпринималось ничего важного без предварительного испрашивания ауспиций. Даже в эпоху Цицерона, когда вера в старых богов уже значительно пошатнулась, а на гадания смотрели лишь как на докучные формальности, ауспиции все еще служили важным средством достижения политических целей, и вследствие этого коллегия авгуров, обладавшая этим знанием, пользовалась большим уважением.

Бронзовая модель печени для гаданий

Официальные ауспиции устраивались только должностными лицами, авгуры при этом служили лишь посредниками-специалистами. Роль их заключалась, главным образом, в том, что они должны были очертить место для определения примет, Авгур своим жезлом мысленно проводил две линии (одну по направлению с севера на юг — cardo, а другую, пересекающую первую, с востока на запад — decumanus) через все поле наблюдения и затем соединял концы этих линий четырьмя прямыми линиями в виде прямоугольника. Лишь после этих предварительных действий магистрат мог приступить к ауспициям. В Риме для правильных и регулярных ауспиций существовали постоянные места, такие как, например, на Капитолии, на Форуме и на Марсовом поле.

Образованные римляне уже в I в. до н. э. высмеивали гадание авгуров. По словам Цицерона авгуры, обманывая верующих, при взгляде друг на друга едва сдерживали смех.

ИУДАИСТСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Старинные легенды и одна из древнейших религий — иудаизм — рассказывают о том, что помогло еврейскому народу остаться единым целым, несмотря на столетия страданий и скитаний. История еврейского народа от сотворения мира до вступления в Землю Обетованную описана в великой Торе — законе всех иудеев. Многие из этих сказаний — мифы, но в них заключена вековая мудрость и культура многострадального народа. Иудаистская мифология испытывала влияние египетской, шумеро-аккадской и особенно иранской мифологий. В целом — это мифология истории народа. Библейские предания отразили связь предков евреев с древними цивилизациями Ближнего Востока.

Это отчетливо прослеживается в предании об Аврааме, переселившемся в Ханаан по «божественному внушению».

СОЗДАНИЕ МИРА

В Ветхом Завете значительная часть мифологического материала содержится в первых одиннадцати главах, и две первые из них содержат два варианта сотворения мира, отражающие две стадии развития иудаизма.

В очень сжатом виде первый вариант сотворения мира выглядит так: в — начале над водным хаосом царил только Дух — элохим, — который последовательно сотворил свет, небеса, отделил сушу от моря, произвел растительность трех видов, снабдил небо солнцем, луной и звездами, создал птиц и рыб, а на шестой день творения — животных и человека (одновременно мужчину и женщину).

Во втором варианте первоначальный хаос представляет собой безводную пустыню, мир сотворяет Яхве; о времени, затраченном на это, не сообщается, а порядок творения таков: земля и небо — растения — человек, созданный из праха (глины), — райский сад в Эдеме с разнообразными растениями, в том числе Древо Жизни и Древо Познания Добра и Зла — звери и птицы — женщина, сотворенная из ребра мужчины.

Вселенная определялась как безводная, бесплодная пустыня. Яхве ниспосылает влагу, происходит таинственное событие — нечто выходит из земли, смачивая почву.