Епископ Афанасий (Сахаров) - «Какое великое утешение — вера наша!..»

• Название: «Какое великое утешение — вера наша!..»
• Автор: Епископ Афанасий (Сахаров)
• Издательство: Издательство Православного Свято–Тихоновского гуманитарного университета
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1012
• ISBN: 978–5–7429–0410–6

Издание посвящено наследию еп. Афанасия (Сахарова), одного из самых известных и авторитетных святителей–исповедников Русской Церкви. Сборник включает в себя жизнеописание владыки Афанасия, его знаменитую автобиографическую хронику «Этапы и даты моей жизни» и 126 избранных писем из обширного эпистолярного наследия Владыки (при этом исправлены текстологические ошибки предыдущих публикаций писем святителя Афанасия). В подборку, хронологически охватывающую почти 40 лет (с 1923 по 1960 г.), вошли письма наиболее важные как в историческом, так и в духовном отношении. Обладающий необыкновенным даром утешения, любвеобильный и заботливый пастырь, владыка Афанасий и в самых тяжелых условиях заключения и ссылок поднимал дух своих чад, наставлял и исцелял душевные раны. Эти письма представляют собой один из самых впечатляющих документов, свидетельствующих об исповедническом «даже до смерти» пастырском служении русского иерарха в годы гонений.

---

374

1 Кор. 14:15.

375

Фрагмент из письма Патриарха Алексия от 5 апреля 1955 г.: «Я получил Ваше письмо и с искреннею любовью принял Ваши изъявления добрых чувств и верности Святой Церкви, в чем я, конечно, не сомневался…» (Архив ПСТГУ).

376

Имеется в виду Преосвященный Тихон (Тихомиров Александр Львович; 1882–1955), епископ Кирилловский, викарий Новгородской епархии. В 1927 г. арестован и заключен в лагерь. После освобождения скрывался у сестер и матери в г. Загорске (ныне Сергиев Посад), затем уехал в Ярославль к своим духовным чадам, где жил в нищете и безвестности. Составил ряд акафистов, был переводчиком с древних языков.

377

См.: [Без указания автора]. Славное десятилетие (1945–1955) //Журнал Московской Патриархии. 1955. № 2. С. 8–21.

378

Имеется в виду униатский митрополит Иосиф (Спипый; 1892–1984).

379

Имеется в виду униатский Станиславский епископ Григорий (Хомишин; + 1947).

380

Красницкий Владимир Дмитриевич (1880–1936) — обновленческий протопресвитер, сотрудничал с ГПУ.

381

См.: Булгаков С. В. Настольная книга для священно–церковнослужителей: Сб. сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства. [В 2 ч.]. М.: 1913. Репринт, воспр. М.: 1993.

382

Вероятно, имеется в виду иеромонах Дамаскин (Жабинский Димитрий Иосифович; 1878–1955). С 1914 г. насельник Владимирского Боголюбова монастыря, настоятелем которого в 1921 г. был свт. Афанасий. Добровольно последовал за свт. Афанасием в зырянскую ссылку. Рукоположен свт. Афанасием во иеромонаха. В 1932 г. арестован., приговорен к трем годам ссылки в Северный край. С 1935 по 1943 г. жил в г. Рыбинске. В 1943 г. арестован, приговорен к пяти годам ссылки. В 1950–е гг. проживал в г. Сыктывкаре.

383

Так, во избежание пропажи посылки на почте, называли апельсины зырянские корреспонденты свт. Афанасия.

384

Имеются в виду жена и дочери Г. Г. Седова.

385

Иеромонах Дамаскин (Жабинский).

386

Из Последования погребения мирских человек. Стихира, глас 6.

387

Имеется в виду Сахарнова Ольга Илиодоровна (в монашестве Серафима; 1885-?). Родилась в Санкт–Петербурге. В 1922 г. приняла монашеский постриг. Была духовной дочерью протоиерея Владимира Богданова. Арестована в 1946 г. Сослана в Красноярский край. Находилась в ссылке вместе с протоиереем Димитрием Крючковым, с которым проходила по одному делу. Осталась с ним после окончания своего срока до его смерти 9 сентября 1952 г. С 1953 г. проживала в Загорске (ныне г. Сергиев Посад). В 1955 г. между нею и монахиней Варварой (Адамсон) возник спор по поводу позиции отошедших от Московской Патриархии. Монахиня Варвара обратилась к Владыке с просьбой разрешить недоумение. Святитель включает в письмо к монахине Варваре свое историческое послание о необходимости воссоединения.

388

Имеется в виду статья: Сергий, митр. О полномочиях Патриаршего Местоблюстителя и его Заместителя // Журнал Московской Патриархии. 1931. № 1.

389

Пс. 4:5.

390

См.: 2 Тим. 2:15.

391

В тексте ошибочно «ублажать», исправлено по другим копиям.

392

Святитель Афанасий имеет в виду евангельскую притчу о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31)

393

Имеется в виду Анна Ивановна Кондратьева. Ранее была келейницей епископа Иоанна (Широкова). В 1950–е гг. осуществляла связь со свт. Афанасием и его знакомыми.

394

Ср.: Мф. 23:3.

395

Точнее: Флп. 1:16.17.18.

396

Имеется в виду самочинно образованный 22 декабря 1925 г. архиепископом Екатеринбургским Григорием (Яцковским) и некоторыми другими архиереями так называемый Временный высший церковный совет.

397

Мф. 10:16.

398

См.: 2 Тим. 2:15.

399

Тураев Борис Александрович (1868–1920) — известный востоковед, академик, профессор Петроградского университета, хранитель собрания египетских древностей Музея изящных искусств им. Александра III в Москве. Член Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг., инициатор восстановления праздника Всех русских святых.

400

Название ошибочно. См.: Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. СПб.: 1882.

401

См.: Димитрий, архиеп. Месяцеслов святых, всей Русской церковью или местно чтимых. В 12 вып. Тверь: 1878–1898.

402

По–видимому, ошибка в датировке, следует: 27.

403

Имеется в виду вложенная в письмо фотография.

404

Приписка на листочке с фотографией.

405

Ошибка в расчетах. Правильно: 21/2 года.

406

Ошибка в расчетах. Правильно: 31/2 года.

407

На документе имеется помета свт. Афанасия: «В ответ на это заявление мне было разрешено не являться в милицию самому, но присылать за себя дважды в месяц моего опекуна или кого–либо из его семьи».

408

Датируется по содержанию.

409

Голубцов Александр Петрович (1860–1911) — историк Церкви, ординарный профессор МДА (по кафедре церковной археологии и литургики. Один из основателей церковной археологии как церковной дисциплины. Возглавлял церковно–археологический музей МДА.

410

Сергия (Голубцова Наталья Александровна; 1896–1977), монахиня.

Много лет провела в ссылках и лагерях. С1955 г. до кончины проживала в Пюхтицком Успенском женском монастыре.

411

Ракин Леонид Иванович (родился в 1930 г.). Подростком познакомился с иеромонахом Дамаскином, проживавшим в г. Сыктывкаре. В 1955 г. посетил свт. Афанасия в пос. Петушки. С1960 г. был старостой Казанской церкви в г. Кочпон Коми АССР. Письмо публикуется по: Собрание писем святителя Афанасия. С. 434–435. Датируется по содержанию.

412

Еф. 5:15.16.

413

Мф. 24:24.

414

Там же.

415

Далее 3 строки — текст поврежден.

416

Мф. 16:18.

417

См.: Киприан Карфагенский, свт. О единстве Церкви, 6.

418

Ср.: Мф. 4:3.6.

419

См. Мф. 15:32–39; Лк. 9:10–17; Мк. 6:30–44; Ин. 6:1–14.

420

Мф. 24:36; Мк. 13:32.

421

См.: Ион. 1–4.

422

См.: Быт. 19:1–29.

423

См.: 3 Цар. 19:4–18.

424

Мф. 25:6.

425

Публ. по: Собрание писем святителя Афанасия. С. 435.

426

После кончины иеромонаха Дамаскина власти изъяли книги из его кельи.

427

Часть текста утрачена.

428

Часть текста утрачена.

429

«Азиатами» свт. Афанасий называл живущих в Средней Азии своих близких духовных чад — о. Федора Семененко и его семью, о. Василия Евдокимова и его матушку Татьяну Давидову и о. Сергия Никитина.

430

Имеется в виду о. Сергий Никитин, будущий епископ Стефан.

431

Публ. по: Собрание писем святителя Афанасия. С. 352–352.

432

Датируется по содержанию.

433

См. Ин. 11:35.

434

См.: Иов. 1:21.

435

См.: Деян. 14:22.

436

Публ. по: Собрание писем святителя Афанасия. С. 436–437.

437

Флп. 3:13.

438

Вероятно, следует: подольше.

439

Начало письма не сохранилось.