Петр Ерохин - Книга Судеб

• Название: Книга Судеб
• Автор: Петр Ерохин
• Жанр: История

---

Петр Ерохин Книга Судеб

"Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец".

Апокалипсис св. Иоанна Богослова, 1:8.

"Что было, то и теперь есть, и что будет,

то уже было; и Бог воззовет прошедшее".

Екклесиаст, 2:15.

"На всех на вас — на каждой багрянице,

На каждом пыльном рубище раба -

Есть амулет, подобный вещей птице,

Есть тайный знак, и этот знак - Судьба".

И. А. Бунин

В Конце было Начало, а в Начале был Конец. Начало и Конец были у Бога, ибо Начало и Конец есть Бог, а Бог есть Судьба. Бог един в своей множественности и множественен в своем единстве.

Мир наш и все в нем имеет свое начало и свой конец, свое рождение и свою смерть. У Вселенной, Солнца, Земли, Человечества есть свой собственный цикл, но длительность цикла у каждого явления различна. Вот именно это различие, а также взаимосвязь и взаимозависимость Судеб порождают ту самую непохожесть повторяющихся событий.

Так повторяется ли история?

Для многих представителей рода человеческого этот вопрос никогда не является сущим, ибо в жизни своей они бессознательно руководствуются изреченным святым апостолом Матфеем девизом "Довлеет дневи злоба его" (Матф., 6:34).

Для немногих положительный ответ на этот вопрос был попыткой найти закономерности в истории и с их помощью предсказать будущее. Попытки предсказания будущего не прекращаются с древних времен. Например, ветхозаветные пророки, автор "Апокалипсиса", Нострадамус и многие другие. Может, Бог и сподобил их умением зреть будущее, но для не обладающих этим умением простых смертных их пророчества "темны, как путь в загробном мраке" (Бунин А. И.). Это предсказания без конкретных мест и дат, это предсказания "вообще". Любой современный толкователь может приписывать эти пророчества к любому историческому событию, как в прошлом, так и в настоящем или в будущем.

Нас интересует история человечества. Чтобы действительно узнать будущее человечества, необходимо выявить закономерности его исторического развития. Некоторые мыслители, например, самый великий звонарь А. И. Герцен, категорично заявляли, что история не повторяется. А раз нет повторяемости исторических событий, то нет и постижения истории, а будущее зависит от действий в настоящем творца истории — человека. Другие говорят, что бог во время творения уже создал все — и прошлое, и настоящее, и будущее, а так как человеку не дано познать дела бога, то и историю, творение божие, слабый человек познать не может, не может он и творить будущее, так как будущее уже предопределено. Третьи, например О. Шпенглер, А. Дж. Тойнби, Л. Н. Гумилев, заявляли, что закономерности существуют и пытались найти законы истории.

Мы тоже заявляем, что история повторяется, и доказываем это на истории Государства.

В данной работе рассматриваются истории некоторых государств, являющихся носителями Судеб. Остальные страны являются всего лишь фоном, на котором судьбоносные страны претворяют в жизнь волю своих Судеб. Длительность цикла у этих Судеб одинаковая — 370 лет, но время зарождения разное. Носителем Судьбы является государство, территория на котором оно расположено, народ, его вера и культура. Л. Н. Гумилев пишет: "На популяционном уровне действия этноса запрограммированы окружающей средой, культурой и генетической памятью. На персональном — они свободны". (16, стр. 421). Действиями этноса, направленными на создание государства, руководит Судьба. На заре человечества влияние Судеб друг на друга было незначительным, но события нашей эры показывают их возрастающее и всепроникающее влияние и взаимосвязь. Конец–Начало любого периода есть смерть Бога и его воскресение. Это время гибели государств и их возрождение. Это время пророков и мессий. Это время лжепророков и лжеапостолов, магов и шарлатанов, разных там чумапировских. Мы будем рассматривать Судьбы, оказавшие наибольшее влияние на Судьбу России. Без знания этих Судеб невозможно ясное понимание будущего России.

МАЛОАЗИАТСКАЯ СУДЬБА …1925–1555–1185–815–445–75 — 295–665–1035–1405–1775–2145…

1184 г. до н. э.

Ночь. Тишина. Опьяненные победой спят жители Трои. Закончилась десятилетняя война. Враг ушел от стен Илиона. Мир и покой воцарился над притихшим городом. Из чрева деревянного коня тихо спускаются ахейцы. И… Тишина взрывается криками убиваемых троянцев и ревом озверевших от крови ахейцев. Тьма ночи озаряется пламенем пожарищ. Гул огня и лязг мечей, крики и стоны, пот и кровь.

Пергам — цитадель Трои, пал. Царь Приам убит. Жители тщетно пытаются оказать сопротивление. Но Судьба уже покинула обреченный город. Стремясь избегнуть плена или гибели, троянцы, прикрываясь темнотой, начинают исходить из захваченного врагом города. Эней, один из главных защитников Трои, несет на плечах своего отца, правой рукой сжимая маленькую ручку своего сына. За ним следом идет его жена Креуса, дочь Приама и сестра Гектора. За городом Эней обнаруживает исчезновение жены. Оставив отца и сына, он возвращается, но поиски оказываются безрезультатными. Креуса пропала, и Эней больше никогда не видел ее ни живой, ни мертвой.

Захватив город, ахейцы его разграбили и сожгли, захваченных в плен мужчин пустили под меч, а женщин подвергли насилию. Участь избегнувших плена и смерти троянцев была различной. Часть, под предводительством Антенора, родственника царя Приама, покидает родину и на северо–западном берегу Адриатики основывает город Патавий (современная Падуя). Другая часть, возглавляемая Энеем, на двадцати кораблях отплывает от родного берега и после многолетних скитаний высаживается в Лациуме, там, где Тибр впадает в море и где проживает племя аборигенов с царем Латином во главе.

РИМСКАЯ СУДЬБА …1753–1383–1013–643–273 — 97–467–837–1207–1577–1947–2317…

Эней и его спутники высаживаются в устье Тибра. И опять женщина! Из–за дочери Латина Лавинии у троянцев происходит ссора с соседним племенем — рутулами. Троянцам приходится худо, но благодаря помощи царя Эвандра они одерживают победу.

Эвандр вместе со своими подданными пеласгами прибывает в Лациум задолго до Энея из Аркадии (область в центральной части Пелопонесского полуострова). Он основывает на холме над Тибром город Паллантий, холм с тех пор стал называться Палатинским, и обучает дикое население этих мест письму и искусству. В помощь троянцам Эвандр снаряжает отряд во главе со своим сыном Паллантом, который погибает в бою от руки вождя рутулов Турна, жениха Лавинии и ее двоюродного брата.

После победы Эней женится на Лавинии. Царь Латин правит в Лавренте, столице аборигенов. Эней правит в основанном им городе Лавинии. После смерти Латина Эней объединяет троянцев и аборигенов и называет их латинами. Умирая, Эней оставляет двух наследников — Аскания, сына от брака с Креусой, и Сильвия, сына от брака с Лавинией. Асканий отдает мачехе и сводному брату правление в Лавренте и Лавинии, а сам основывает новый город — Альба–Лонга (1152 г. до н. э.), который потом занимает главенствующее положение в Латинском союзе — объединение городов–полисов Лациума.

643 г. до н. э.

Потомок Энея Ромул убивает узурпатора Амулия, возвращает трон его старшему брату Нумитору, своему деду и покидает Альба–Лонгу. На соседнем с Палатинским холмом на Тарпейском холме (лишь при царе Сервии Туллии, правившем в 578–534 гг. до н. э., он стал называться Капитолийским) Ромул основывает город (754–753 гг. до н. э.), названный в его честь Римом. Чтобы заселить город Ромул дает приют всем рабам и преступникам, они и становятся первыми жителями.

Но город Рим стал ГОРОДОМ благодаря деятельности третьего царя Тулла Гостилия (672–640 гг. до н. э.). Вот истинный создатель Великого и Вечного Рима. Если до него Рим был всего лишь одним из многих городов Латинского союза, то при нем он стал столицей. Тит Ливий пишет, что Тулл Гостилий "воинственностью превосходил даже Ромула….и стал он повсюду искать повода к войне" (29, т. I, с. 29). И повод находится — кража скота. Римляне угоняют скот у альбанцев, те у римлян. Попытки договориться и возместить убытки успеха не имеют. Начинается гражданская война. Альбанцы вторгаются в римские земли и в пяти милях от Рима разбивают свой лагерь. Тут случается смерть царя Альба–Лонги Гая Клюилия и альбанцы избирают диктатора, Меттия Фуфетия. Когда войска выстраиваются для битвы, Меттий предлагает решить спор без кровопролития. У каждой из сторон есть по три брата — Горации и Куриации. Противники заключают договор о том, что чьи братья победят, тот народ и будет мирно властвовать над другим. Победа достается римлянам. Но мир не был долог. Меттий инспирирует восстание жителей римского поселения Фидены, которых поддерживают этруски, жители города Вейи. В битве с восставшими римляне из–за предательства Меттия едва не терпят поражение. Их спасает находчивость и смелость Тулла. После битвы диктатора привязывают к двум колесницам и пущенные в разные стороны они "Меттия лживого рвут — чтоб держал ты слово, альбанец!" (Вергилий. Энеида. 8:643). Жителей Альба–Лонги переселяют в Рим, а сам город римляне разрушают и сравнивают с землей, кроме святилища Юпитера Latiaris'а на Альбанской горе, которое остается священным центром союза.