Олег Платонов - Мастера государственной измены

• Название: Мастера государственной измены
• Автор: Олег Платонов
• Издательство: Родная страна
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-903942-24-4

Масонство — тайное преступное сообщество, преследующее цель достижения мирового господства на началах иу-даистского учения об избранном народе. В книге на основе секретных масонских документов, хранившихся в Особом Архиве КГБ СССР, раскрывается подлинная история масонских преступлений против России с момента возникновения, в начале XVIII века, до конца XIX века. Многие документы публикуются впервые и имеют воистину сенсационный характер.

Книга снабжена уникальным словарем российских масонов.

---

После этой речи Председателя братья масоны, вооруженные мечами, обходят три раза ложу, изображая поиски останков Хирама, находят ветку акации и собираются возле гроба, в котором лежит посвящаемый. Председатель берет его за руку и произносит слово ’ ’ Б о о ц ’ ’, потом, выпустив руку, говорит: ’’Ах, Боже мой. Мак-Бенак’’ (что по-еврейски значит ’’тело отстает от костей’’). Мак-Бенак — это священное слово, пароль в звании учителя. После этого посвящаемого вынимают из гроба и он дает клятву в том, что не разоблачит ни одной из тайн своего звания ни братьям работникам, ни ученику, ни профану. Посвящаемому надевают знаки его нового достоинства, сообщают ему: знак, прикосновение, священное слово, пропуск, объясняют ему походку мастера, знак отчаяния и ответ на вопрос — сколько ему лет. Присутствующие идут на свои места. Председатель, через Наблюдающих, призывает их, говоря: ’’Ко мне по знаку, по ударам, по восклицанию’’. После этого посвящаемый садится на скамью с мастерами, а Председатель сообщает легенду о Хираме, строителе Храма Соломона. Легенда эта служит основой и источником аллегорий при посвящении в последующие звания ’’красного’’ масонства, поэтому необходимо привести ее вкратце.

Еврейский царь Соломон в период наибольшего своего могущества пожелал выстроить храм Богу, которого он называл Еговой [библейский Иегова]. Архитектором этого храма был некто Хирам, загадочная личность, которую царь Тирский, поклонник бога Молоха, прислал Соломону. Самоуверенная гениальность Хирама быстро выдвинула его над всеми окружающими, которые невольно подчинялись таинственной воле того, кого все прозвали ’’Мастером’’. Лицо Хирама одновременно носило на себе отпечаток гения света и гения тьмы. Великий архитектор Хирам пользовался огромной властью: он имел под своим начальством более 300 000 работников всех языков и наречий, собранных со всех концов земли. Однажды царица Савская, заинтересованная грандиозной постройкой, которую предпринял Соломон, посетила царя и пожелала увидеть самого строителя храма. Соломон привез ее к храму. Хирам вышел на возвышенное место и сделал какой-то таинственный знак в воздухе. По этому знаку огромная масса народа, стоявшая на площади, пришла в движение, построилась в три правильные колонны — учителей, работников и мастеров — и быстрым шагом как туча понеслась на стоящих внизу царя Соломона и царицу Сав-скую. При виде этой могучей толпы Соломон пришел в ужас и побледнел. Хирам сделал другой знак. Толпа повернулась, смешалась и рассеялась. Могущество Хирама и робость Соломона произвели впечатление на царицу Савскую, которая с тех пор отдала свое сердце Хираму. Могуществом Хирама был народ. И великий царь, получивший от своего Бога мудрость и власть, понял, что этого мало. Соломон понял, что есть другая сила, большая, чем его, которой он и не подозревал. После этого случая в Соломоне зародилась и ненависть и ревность к Хираму.

Хирам, основатель масонства, принадлежал к расе, выделявшейся из всего человечества. Когда Ева была еще в раю, ’’ангел света’’ не мог видеть равнодушно ее красоты и Ева не могла устоять перед его любовью. Родился Каин. Его душа, носившая в себе часть ’’ангела света’’, была полна огня и возвышалась над душой Авеля, сына человека. Бог Иегова Адонай, завидуя гению Каина, решил наказать Еву за измену Адаму и изгнал их обоих из рая. Адам и Ева ненавидели Каина, как причину их несчастья. Дочь их Аклиния полюбила Каина, но была отдана в супружество Авелю. В порыве справедливого гнева Каин, не обладавший рабской душой Авеля, убил последнего. От Каина, носившего в себе божественное начало ’’ангела света’’, произошли: Эблис, который выучил человечество земледелию; Енох, который выучил общественной жизни; Мафусаил, научивший письму; Ламех, давший пример многоженства; Тубалкаин, научивший обработке металлов и пр. Нохема, супруга Тубалкаина, выучила человечество ткать материи. Хирам был потомок Каина, в нем был гений ’’ангела света’’, вот почему он жил так замкнуто среди потомков Адама и почему не желал никому открывать своего божественного происхождения.

При посещении царицей Савской Соломона Хирам должен был показать свое искусство, отлив для храма огромную купель из бронзы. За несколько дней до этого три работника — Юбела, Юбело и Юбелум просили Хирама о прибавке платы и о переводе их в разряд мастеров, но получили отказ. Желая ему отомстить, они испортили форму, в которую он должен был отливать металл, положив в нее куски сернистой лавы из озера Гоморры. Молодой работник Бенони предупредил Соломона об измене, но Соломон, ревнуя Хирама к царице Савской, сам был доволен возможности неудачи. В назначенный час в форму пустили струю расплавленного металла. Произошел взрыв, и много народу погибло. Сконфуженный Хирам пришел в отчаяние. Тогда из пламени появился дух его предка Тубалкаина, взял его и увлек в преисподнюю, говоря: ’’Иди ко мне в царство Эблиса и Каина, туда, где нет завистливой тирании Адоная. Я твой предок, внук Каина... я Тубалкаин’’. В преисподней Хирам увидел своего предка Каина, который ему сказал, что потомство его, Хирама, будет всегда выделяться над потомками Адама, что своей смелостью и талантами они покорят весь мир, будут им управлять и научат людей поклоняться ’’ангелу света’’. Они-то и уничтожат тиранию королей и их сановников, которые суть не что иное, как воплощение злобы Адоная. В заключение он дал Хираму волшебный молоток, которым, возвратясь на землю, он исправил неудачную отливку купели. После всего этого царица Савская окончательно пленилась Хирамом и отдалась ему. Трое недовольных рабочих, продолжая следить за Хирамом, застали его с царицей Савской и донесли об этом Соломону. Соломон дал свое согласие на убийство Хирама, и они исполнили это, войдя к нему через три двери его жилища. Но прежде чем его убить, они хотели узнать от него секретное слово звания мастера, потому что товарищи мастера все равно не приняли бы их иначе к себе. Хирам отказался им выдать тайну. Они его убили, вынесли за город и закопали возле леса, воткнув в могилу ветку акации. Царица Савская внезапно уехала, и Соломон, чтобы отвлечь от себя подозрение в убийстве, приказал разыскать тело Хирама.

На этом пока заканчивается легенда. Посвящаемому объясняют, что она заключает в себе три идеи: 1) идею морали и политики, основанную на страшной силе народа, которую будет иметь народ, познавший свою силу, 2) идею научную и 3) идею философскую. Последние две идеи посвящаемый узнает впоследствии.

Посвящаемому объясняют также, что хотя в масонстве и есть высшие звания, чем звание мастера, но эти звания выдуманы исключительно для удовлетворения человеческого тщеславия и когда-то имели значение, — теперь же званием мастера заканчивается деятельность масона. Новопосвященному дают катехизис, состоящий из ряда вопросов и ответов, который он должен выучить наизусть.

Через месяц новопосвященного мастера призывают в особое совещание, на котором присутствуют высшие чины 32-го и 33-го званий [градусов] и здесь заставляют его высказаться относительно того, что больше всего остановило его внимание в легенде о Хираме.

Девять человек из десяти говорят на первую тему — морально-политической идеи: о могуществе народа и о том, как вся огромная масса работников устремилась к царскому трону, окруженному фаворитами и священниками. Заключение — народ не сознает своей силы и его надо вразумить. На такое объяснение все, не исключая и высших чинов, аплодируют и поздравляют нового мастера.

Если экзаменуемый выбирает вторую тему, научную, и старается аллегорически изобразить в лице Хирама солнце, его таланты, дары природы и т. д., то он получает такое же одобрение, и один из членов ’’Розы и Креста’’, которые всегда бывают на этих заседаниях, оценит его как будущего поклонника ’’Культа природы’’, и он пойдет далеко.

Случается, но очень редко, что посвященный говорит, что все три темы произвели на него впечатление — и аллегория власти народа, и идея научная о том, что природа должна быть объектом особого поклонения, и религиозная о культе ’’ангела света’’, и если при этом он мрачен, фанатичен, с черствым сердцем и ненавидящей душой, то быстрая карьера его в масонстве обеспечена.

Те, которые высказались только относительно политической власти народа, никогда не пойдут дальше звания мастера. Те, которые обратили внимание на культ природы, имеют шансы быть в звании ’’Розы и Креста’’. Если же посвящаемый обратил внимание на культ ’’ангела света’’, то он наверное будет одним из тех мрачных ’’Кадошей’’, которых прототипом был Прудон, чей девиз — ’’Гекам Адонаи’’ (месть Адонаю), иначе сказать — месть христианскому Богу. Звание ’’Рыцаря Кадош’’ достигается путем долгого обучения, ряда испытаний и постоянной подготовки. Масонство приводит своих избранных к познанию своих тайн с большой осторожностью.