Цаплин Владимир - Странная цивилизация

• Название: Странная цивилизация
• Автор: Цаплин Владимир
• Жанр: Прочая старинная литература

---

Не должно быть никаких ограничений на полет фантазии и принуждения думать определенным образом, т.е. на цензуру взглядов. Но разнообразие подходов не должно превращаться во «всеядность» и терпимость к любым точкам зрения, если они противоречат достоверным знаниям, логике и рациональности. Однако нетерпимость должна распространяться только на взгляды, а не на людей, их высказавших! Вместе с тем отождествление становится неизбежным, если высказанные иррациональные суждения носят характер агрессивного невежества, логически приводящего к оглуплению людей или уничтожению инакомыслящих, и не сопровождаются желанием спокойно выслушивать и парировать, следуя логике, альтруизму и гуманным соображениям.

Знания и аналитическое мышление не могут мешать расцвету эмоций, поэтому жизнь в такой школе будет наполнена дискуссиями, вызванными желанием познать себя, свое предназначение, и художественным творчеством, и умением получать удовольствие от произведений искусства, подхлестываемое шквалом гормонов в переходном и юношеском возрасте. Но в той мере, которую действительно вызывают художественные произведения, без внушенных, навязанных или стереотипных эмоциональных представлений о непреходящей ценности и сомнительной глубине, и некритически воспринимаемого ложного мнения, что создание произведений искусства обязательно предполагает образованность, широту и адекватность мышления. Пока чаще бывает совсем наоборот.

Видимо, нужно упомянуть и воспитание понимания того, в чем проявляется эпатажность, экстравагантность, несдержанность и вызов в поведении, во внешности и манерах. Определенная связь между манерами и качеством мышления, безусловно, есть, хотя здесь слишком много вкусовщины и влияния моды.

Не все дети, растущие в такой атмосфере, смогут стать отличниками и в полной мере воспринять воспитываемые принципы - ведь никогда не удастся (да и не надо!) полностью контролировать все влияния, воздействующие на формирующегося человека. В целом, в Школе-Интернате должно воспитываться сознание, что каждый на своем историческом этапе остается уникальной личностью и индивидуальностью, и занимает достойное место среди прочих, образующих человеческую семью и всегда оказывающих помощь и участие словом и делом. Но даже с учетом естественного разброса в способностях, привычках, взглядах, наклонностях и т.п., выпускники такой Школы-Интерната смогут занять в жизни достойное место, стать гражданами планеты Земля и образовать ядро гармоничного единого общества.

Едва ли у кого-нибудь появится сомнение и в том, что в такой атмосфере ненормативное поведение и преступность станут чем-то из ряда вон выходящим. Представляется более вероятным, что в стенах такой Школы-Интерната детям захочется проводить больше времени, чем того будут требовать правила, а выпускники не станут строить конфликтный, сутяжный или корыстный мир.

Воспитывая в таком духе своих питомцев и не теряя с ними связи в дальнейшем, Воспитатели и Учителя подготовят себе смену и первое поколение выпускников таких Школ Интернатов сможет обеспечить преемственность, расширяя сеть Дошкольных Интернатов и Школ-Интернатов, делая их более массовыми, исправляя ошибки, развивая теорию и практику воспитания следующих поколений. Со временем этот метод воспитания должен стать общепринятым и, в будущем, может быть, единственным. И, само собой разумеется, все ученики должны быть в равном положении, а Школы Интернаты, как и Дошкольные Интернаты, совершенно бесплатными.

Очевидно, что одновременно должна в корне измениться и подготовка педагогических кадров. Принципы отбора студентов - будущих педагогов должны быть существенно ужесточены, а требования к педагогическому образованию должны быть максимально приближены к требованиям, которым будут удовлетворять первые Учителя и Воспитатели Дошкольных Интернатов и Школ-Интернатов.

Поколения выпускников Школ-Интернатов постепенно заменят старшие поколения Земли в соответствии с естественной логикой смены поколений, образуя человечество, состоящее в основном из личностей с полноценным мышлением. Такое общество не может не стать гармоничным, творческим и прогрессивным, претворяющим в жизнь принципы жизни, которые сегодня представляются идеальными и недостижимыми.

Скорее всего, это общество появится даже раньше, когда число людей, умеющих мыслить, станет преобладающим.

Дальнейшее образование может проходить в любом типе специализированного учебного заведения, которое выпускники Школы Интерната смогут выбирать, ориентируясь на свои наклонности. В этих учебных заведениях преподавание должно следовать тем же принципам формирования полноценного мышления, но акцент будет поставлен на специализацию в определенной области. Не исключено, что выпускники Школ-Интернатов захотят специализироваться в нескольких областях - одновременно или последовательно, и общество должно предоставить им такую возможность. Рост образованности - обязательное условие стабильности и прогресса, а не только вынужденная процедура по подготовке нужного производству количества квалифицированных ремесленников.

Разумеется, и эти специализированные учебные заведения должны быть добровольными, общедоступными и бесплатными.

Очевидно, можно указать на огромное количество сложностей, проблем и противоречий, которые будут сопровождать разработку и внедрение такой системы формирования мышления. Но, главное, согласиться с принципиальной необходимостью создания условий для массового перехода от простой разумности к полноценному мышлению людей в изложенном направлении и начать практическое внедрение концепции воспитания, основанной на новых принципах, методах и программах.

Карл Маркс говорил, что нет ничего более непобедимого, нежели идея, время которой пришло. Перефразируя, можно сказать, что нет ничего более бесполезного, чем внедрять в практику идеи, время которых не пришло. Но и в том и другом случае нельзя сделать вывод, если не поставить эксперимент. Автор считает, что время шагов по сознательному формированию массового полноценного мышления и закладки основ общества Будущего - пришло. Переход к системе формирования мышления должен стать не только всеобщим и повсеместным, но и положить начало новой эпохе в истории человечества - Интеллектуальной Цивилизации, в отличие от предшествующих эпох, которые могут быть названы периодом Эволюционной Цивилизации, как писалось выше.

Для реализации подобной программы нужно не только осознание необходимости таких перемен, но и капиталовложения, которыми, казалось бы, современное человечество не располагает. Однако, ресурсы для осуществления подобного проекта у человечества есть в избытке, но используются они с прямо противоположной целью. Достаточно вспомнить об огромном размере суммарных затрат религии и на религию или военных бюджетах, транжирящих огромные средства, но играющих реакционную роль в жизни человечества и усугубляющих современное состояние.

НЕ РЕШАЕМОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ

Осознание жизни «на своем этапе» неотделимо от понимания конечной продолжительности жизни, что всегда являлось причиной стресса, особенно для ребенка. Это не решаемое противоречие, однако, в силах человека преодолеть этот стресс и научиться не только гордиться своей принадлежностью к роду человеческому, но и приложить максимум индивидуальных усилий, чтобы сделать свою жизнь содержательной, насыщенной и продолжительной. В среднем, по-видимому, существует прямая корреляция между продолжительностью жизни и напряженностью интеллектуальной деятельности. Разумеется, можно привести примеры и обычной продолжительности жизни многих великих мыслителей прошлого или долгожительства не самых достойных личностей. Рудольф Гесс, например, «нацист номер три», прожил 93 года, причем более сорока из них в берлинской тюрьме Шпандау, где он отбывал пожизненное заключение по приговору Нюрнбергского военного трибунала. Но больше обратных примеров. Так, например, Платон, живший почти две с половиной тысячи лет назад, прожил около 80 лет, Микеланджело - 85 лет (родился в XV веке), Ньютон - 80 лет (родился в XVII веке), Джефферсон - 83 года (родился в XVIII веке), Эдисон - 84 года (родился в XIX веке), Черчилль - 91 год (родился в XIX веке), Бертран Рассел - 98 лет (родился в XIX веке) и т.д., что в два - два с половиной раза превышает статистику. Из 56 человек, подписавших Декларацию Независимости Америки и родившихся в XVII-XVIII веках, трое прожили 90 и более лет, девять человек прожили более 80 лет, 16 человек дожили до 60 и более лет. А список лауреатов Нобелевской премии - это фактически список долгожителей! В пересчете на современные условия жизни и состояние медицины все эти люди сегодня значительно бы перевалили за столетний рубеж.