Агапий Ландос - Как спастись

• Название: Как спастись
• Автор: Агапий Ландос
• Издательство: Отчий дом
• Жанр: Религия
• Год: 2012
• ISBN: 5-85280-138-0

Знаменитая книга «Грешных спасение», содержащая золотые правила православной науки спасения души, написана была афонским иноком Агапием Критянином (Ландосом) в 1641 году и с тех пор часто и многократно переиздавалась на разных языках. Настоящее издание представляет собой ее сокращенную переработку, рассчитанную на современного читателя. В нем простым и доступным языком изложены глубочайшие и важнейшие истины, без знания которых невозможно понять суть православной науки о душе, православной психологии. Только усвоив истинную душевную культуру, человек может жить на земле гармонично, и только усвоив науку спасения души, он может сделать ее наследницей непреходящего блаженства в Царствии Небесном.

---

Святые отцы Церкви свидетельствуют, что молитва — это примирение, сопричастие и соединение человека с Богом, сохранение мира, мать слез, прощение прегрешений, спасающий от искушений мост, защищающая от скорбей стена, сокрушение бесовских напастей, секира отчаянию, разрешение от горя, освобождение от гнева, источник добродетели, призвание Божиих дарований, пища души, озарение разума, зерцало духовного преуспеяния.

Помимо всего прочего, молитва также является судилищем молящегося. Это, можно сказать, малый суд Христов, предваряющий грядущий Страшный Суд Второго Его Пришествия. Осуждающий себя на суде молитвы будет оправдан на Страшном Суде. Плачущему и с раскаянием взывающему не придется рыдать в вечном осуждении и наказании. Поэтому, брат, каждый раз, прежде чем приступить к молитве, оставь все свои дела и заботы, удались от всего чувственного, мысленно взойди к небесному, помысли о бесконечном и непостижимом величии и могуществе Троичного Бога — Отца, Сына и Святого Духа.

Изумись всесилию и премудрости Сотворившего вселенную из ничего, поблагодари благость и человеколюбие Спасшего и Спасающего Свое падшее создание. Устрашись Божия правосудия и нелицеприятия, ибо Он правед

{152}

ных спасет, а грешных осудит. Задумайся над тем, как ты должен прославлять, почитать и любить Создателя, Господа и Избавителя своего, всесовершенного и преславного, преблагого и всемилостивого, Страшного и Праведного, предстоящего тебе и слышащего твою молитву, видящего твои слезы и зрящего глубину твоего раскаяния. Смирись и как можно больше уничижись, сравнивая Его величие со своим ничтожеством, Его значимость со своим не-достоинством. Позволь страху Божию заполнить твое сердце, и тогда начинай молиться.

Прежде всего восхвали и прославь Господа за Его величие и чудотворения, за Его дары и благодеяния, а также за скорби, которые Он попустил тебе ради пользы твоей души. Затем проси у Творца, чего пожелаешь: помощи и заступничества, укрепления в искушениях, избавления от напастей и так далее. Более всего, однако, молись о даровании Царствия Небесного и преобладании в тебе Божественной воли, как учил нас Сам Владыка Христос: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его (Мф. 6, 33). И если хочешь, чтобы твоя молитва восходила к Престолу Господню, подобно благоухающему фимиаму, и была услышана Небесным Царем, — окрыли ее милостыней и постом. Потому что милостыня — практическое проявление твоей любви к ближнему — привлекает и воззывает милосердие Божие.

Осознав свои прегрешения и искренне в них раскаявшись, ты не сможешь молиться без умиления и сокрушения, без скорби

{153}

и слез. Слезы сокрушенного и смиренного сердца не горьки. Напротив, они сладки и утешительны, ибо очищают душу от скверны греховной, избавляют ее от страстей и приближают ко Христу, сказавшему: Блаженны плачущие ныне, ибо возрадуетесь (ср.: Лк. 6, 21), а также: Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5, 4, 12).

Божественное Причастие

Сойдя с горы Синай, боговидец Моисей преобразился — его лицо сияло Божественной славой настолько, что никто не мог поднять на него взор. Сияние было столь сильным, что люди боялись приблизиться к пророку. И тогда Моисей решил сокрыть свое лицо под покрывалом (см.: Исх. 34, 29–35). Нечто подобное, можно сказать, совершил и Господь наш Иисус Христос, Который, освободив нас от греха, сокрыл Свое Божество под пеленами хлеба и вина, прелагающихся на Божественной литургии в Его истинные Тело и Кровь. Иное общение с Ним невозможно, ибо сказал Господь: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исх. 33, 20).

О, какой бесценный дар и какое невыразимое благодеяние! О, неиссякаемый источник жизни и несказанное веселие! Матерь Сион,

{154}

Святая наша Церковь, ты справедливо восхваляешься этим небесным даром — бесценным и предивным! Он — твое убранство и красота! Справедливо ты возводишь величественные храмы, велелепно обустраиваешь святилища и облачаешь священные престолы златотканным бархатом, дабы благочинно почтить это святое и достойное поклонения Таинство, хранящее в себе Создателя всего мира.

Как отблагодарить Господа, приносящего нам Свои Тело и Кровь во оставление наших прегрешений и наследие вечной жизни?! Безгласные и пораженные, мы предстоим Его крайнему смирению, уничижению и человеколюбивому снисхождению. Нет лучшего способа выразить свою искреннюю благодарность Христу, чем достойно подготовиться к вкушению Небесного Хлеба. Ибо Христос, Податель всех благ и дарований, подает Свою благодать причащаемуся сообразно его духовному приготовлению и душевному состоянию. Насколько Господь оказывает помощь и щедро одаривает благодатью человека, приступающего к Причастию достойно, настолько отворачивается и удаляется от приступающего недостойно.

Для благочестивых и кающихся Господь становится истинной и вечной жизнью. Для нечестивцев же и нераскаянных грешников — огнем и вечной мукой. «Огнь бо еси, недостойныя попаляяй», — читаем мы страшные слова в последовании к Таинству Святого Причащения.

{155}

Недостойным является каждый не очистившийся предварительно от своих грехов в купели Таинства Святой Исповеди. О них святой апостол Павел говорит: кто будет есть Хлеб сей или пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей (1 Кор. 11, 27–28).

Божественному Причастию препятствует всякий неисповедованный грех, а особенно ненависть и всякого рода плотская нечистота.

Божественная Евхаристия — это Таинство любви и единения верующих во Христе. Как ты можешь участвовать в этом Таинстве, если ненавидишь своего брата?! Вспомни, что сказал Господь иудеям: если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5, 23–24). Если так должны были поступать иудеи, приходившие в храм Соломона, то что же должны делать мы, христиане, когда дерзаем вкусить Самого Пречистого Тела Христова?

Как можно участвовать в брачном пире Небесного Царя, не облачившись в брачный наряд — любовь, покрывающую множество прегрешений (см.: 1 Пет. 4, 8)? Рано или поздно Господь обратит и к нам ужасающий вопрос: друг! как ты вошел сюда не в брачной

{156}

одежде? (Мф. 22, 12). И, не имея ничего ответить, мы вынуждены будем услышать страшный Его приговор: возьмите его и бросьте во тьму внешнюю (Мф. 22, 13).

Вкупе с ненавистью Таинству Божественного Причастия препятствует всяческая плотская нечистота. Приступающий к Причастию должен быть чистым от всякой скверны как душевной, так и телесной, ибо готовится принять Пресвятую и Пречистую Плоть Иисуса Христа, рожденного Приснодевой и Пренепорочной Марией.

Итак, если ты согрещил и не раскаялся, то не смей вкушать Хлеб жизни, ибо пламя и смерть ввергаешь в душу свою! Лишь когда раскаешься в своих падениях, исповедаешься и очистишь совесть от грехов — смело дерзай и причастись с истинным благочестием.

«Что же такое благочестие?» — спросишь ты. Благочестие — это многосоставная добродетель и состояние души. Это соединение веры, страха Божия, смирения, любви и жажды приобщиться Христу. Для того чтобы взрастить благочестие, вдумайся, Кому предстоит войти в тебя, Кто соединится с тобой, смертным и грешным? Бессмертный и безгрешный Господь! Вкушаемые тобой Хлеб и Вино суть истинные Пречистая Плоть и Пречестная Кровь Богочеловека Христа. Итак, смирись и слезно произнеси: «Как я, недостойный, ничтожный и столько грехов сотворивший, осмелюсь принять в себя Творца и Господа

{157}

всех? Как Всевышний поселится в моем сердце, омраченном и оскверненном всяким злом и прегрешением?..» Такими помыслами смири себя до глубины души и отправляйся в храм Божий, вторя блудному сыну: Отче! я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих (Лк. 15, 18–19). Плачь, подобно мытарю, вопия: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18, 13).

Безграничная милость Божия не оставит без ответа твой вопль, ибо любви Спасителя нет предела. Ею Он сошел с небес на землю, облекся в человеческую плоть и претерпел ради нас Крестную смерть. Ею Он предал нам пречистые Таинства, дабы непрестанно пребывать рядом с нами и преподавать нам Свои Божественные дары.