Бернард Быховский - Шопенгауэр

• Название: Шопенгауэр
• Автор: Бернард Быховский
• Издательство: Мысль
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 1975

Работа представляет собой критический анализ системы одного на своеобразнейших философов XIX в., Артура Шопенгауэра. Автор рассматривает важнейшие аспекты философии Шопенгауэра — его теорию мира как воли, гносеологию, этику, эстетику, а также место воззрений Шопенгауэра в современной буржуазной философии.

---

Гёте И. В. 9, 10, 11, 15, 18, 19, 21

Гёте О. фон 15

Гизо Ф. П. Г. 6

Глокнер Г. 186

Гоббс Т. 134

Гольбах П. 44

Гомер 39

Граве X. 59

Грациано Б. 21

Гуцков К. 199

Данте А. 117

Дейсен П. 185

Декарт Р. 29, 68, 70

Демокрит 48, 83, 84

Дильтей В. 188

Доргут Ф. 186

Досс А. Л. фон 64, 168, 183

Зенон (элеат) 198

Кабанис П. Ж. 48

Камю А. 189

Кант И. 9, 18, 26, 29, 30, 31, 39–41, 46–51, 53–66, 68, 70, 73, 83, 92, 97—101, 106, 107, 115, 116, 124, 135, 136, 141, 153, 154, 157, 158, 163, 198, 199

Квандт И. Г. фон 135

Кьеркегор С. 187

Корти В. Р. 160

Лабес Г. В. 18

Ламарк Ж. Б. 48

Левкипп 48, 83

Лейбниц Г. В. 29, 34, 51, 159, 161

Ленин В. И. 30, 86

Лихтенштейн М. 18

Локк Дж. 48, 101

Ломброзо Ч. 17, 18

Лукреций 158

Маркет К. 13

Маркс К. 12, 85, 128, 194, 197, 200

Маркузе Г. 188

Марше Ж. 200

Мах Э. 86

Меринг Ф. 23, 105, 196

Меттерних К. Л. В. 6

Молешотт Я. 85

Мюллер Ф. фон 11

Нейрон К. 139

Никэ 159

Ницше Ф. 183, 184

Ньютон И. 11

Озаун Ф. Г. 13

Пёггелер О. 190

Пейн Э. 197

Плавт Т. М. 132

Платон 9, 47, 62–65, 73, 134, 140, 176

Петрарка Ф. 26

Пфайфер К. 179

Расин Ж. 143

Рёд В. 134

Рейнгольд К. Л. 9

Рихтер К. (Медон) 13

Руссо Ж. Ж. 39

Сартр Ж.-П. 189

Спиноза Б. 29, 77, 97, 102, 158, 161, 162

Сток Дж. 179

Страхов Н. Н. 179, 185

Теренций П. А. 114

Тертуллиан 167

Тик Л. 170

Толстой Л. Н. 185

Тургенев И. С. 185

Файхингер Г. 139, 188

Фейербах Л. 24, 84, 104, 125, 171, 178

Фет А. А. 179, 185

Фихте И. Г. 10, 50, 51, 54, 62, 182

Фишер К. 25, 142, 184

Фортлаге К. 26

Фрауенштедт Ю. 14, 18, 20, 22, 24, 25, 84, 183

Фрейд З. 188

Фридрих II 154

Хайдеггер М. 189

Хоркхаймер М. 185

Хюбшер А. 185, 186, 190

Швейцер А. 126

Шеллинг Ф. В. 50, 51, 54, 163, 182, 199

Шлегель Ф. 9

Шлейермахер Ф. Э. 10

Шмидт И. И. 21

Шопенгауэр Ад. 7, 8

Шопенгауэр Г. Ф. 7, 8

Шпенглер О. 189

Экхарт М. 170

Энгельс Ф. 85, 128, 194, 196, 200

Эпикур 48, 137

Юм Д. 21, 29, 141, 153, 171

Якоби Ф. 58

Литература

1. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. М., 1955–1970.

2. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. М., 1958–1970.

* * *

3. Schopenhauer A. Samtliche Werke. Wiesbaden, 1946–1950.

4. Schopenhauer A. Mensch und Philosoph in seinen Briefen. Wiesbaden, 1960.

5. Шопенгауэр А. Полное собрание сочинений. М., 1900–1910.

6. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. СПб., 1880.

7. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. СПб., 1891–1895.

8. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. СПб., 1914.

9. Шопенгауэр А. О религии. СПб., 1908.

10. Шопенгауэр А. О женщинах. СПб., 1900.

* * *

11. Аристотель. Метафизика. М.—Л., 1934.

12. Асмус В. Ф. Проблема интуиции в философии и математике. М., 1953.

13. Бунге М. Интуиция и наука. М., 1967.

14. Виндельбанд В. История новой философии в двух томах. СПб., 1902–1905.

15. Вундт В. Общая история философии. СПб., 1912.

16. Гегель. Сочинения в четырнадцати томах, т. XI. М.—Л., 1935.

17. Герцен А. И. Собрание сочинений в тридцати томах. М., 1956–1965.

18. Кант И. Сочинения в шести томах. М., 1963–1966.

19. Каутский К. А. Шопенгауэр. В кн.: Столпнер Б. и Юшкевич П. История философии в марксистском освещении. М., 1924.

20. Ломброзо Ц. Гениальность и помешательство. СПб., 1892.

21. Меринг Ф. Некоторые поправки к отрицательному суждению Каутского о Шопенгауэре. В кн.: Столпнер Б. и Юшкевич П. История философии в марксистском освещении. М., 1924.

22. Меринг Ф. Литературно-критические статьи. М.—Л., 1964.

23. Меринг Ф. На философские и литературные темы. Минск, 1923.

24. Ойзерман Т. И. Главные философские направления. М., 1971.

25. Радхакришнан С. Индийская философия в двух томах. М., 1956–1957. _

26. Рассел Б. История западной философии. М., 1959.

27. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М. — Л., 1934.

28. Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955.

29. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

30. Шпенглер О. Закат Европы. М.—Л., 1923.

* * *

31. Brinkmann К. Die Rechts- und Staatsphilosophie Schopenhauers. Bonn, 1958.

32. «А Critical History of Western Philosophy». Ed. by O'Connor D. J. London, 1964.

33. Cresson A. Schopenhauer, sa vie, son oeuvre. Paris, 1957.

34. Fischer K. Schopenhauer’s Leben, Werke und Lehre. Heidelberg, 1898.

35. Freud S. Beyond the Pleasure Principle. New York, 1950.

36. Gardiner P. Schopenhauer. Bungay, 1971.

37. Gilson E. Recent Philosophy. New York, 1966.

38. Hasse H. Schopenhauer’s Erkenntnislehre. Leipzig, 1913.

39. Heidegger M. Einfuhrung in die Metaphysik… 1963.

40. Hoffding H. Histoire de la philosophie moderne. Paris, 1924.

41. Hubscher A. A. Schopenhauer. Ein Lebensbild. Leipzig, 1938.

42. Hubscher A. Denker unserer Zeit. Munchen, 1958.

43. «Kreise um Schopenhauer» Hrsg. Emge C. A. Wiesbaden, 1962.

44. Levi A. W. Philosophy and the Modern World. Bloomington, 1959.

45. Rosset Cl. Schopenhauer. Paris, 1968.

46. Sartre J.-P. Situations. Paris, 1948—49.

47. «Schopenhauer Jahrbuch». Wiesbaden, 1912–1972.

48. Sciacca M. F. Les grands courants de la pensee mondiale contemporaine. Milano, 1964.

49. Thomas H. Biographical Encyclopedia of Philosophy. Garden City. New York, 1965.

50. Ueberweg F. Grundriss der Geschichte der Philosophic, Bd. IV. Berlin, 1923.

51. Urmson J. O. Western Philosophy and Philosophers. New York, 1960.

52. Wolff H. M. A. Schopenhauer. Hundert Jahre Spater. Bern, 1960.

53. «Zeitschrift fur philosophische Forschung». Meisenheim am Glan, 1960.

54. Ziegenfuss W. Philosophen-Lexikon. Berlin, 1949.

Примечания

1

Непереводимая игра слов: Wissenschaftlehre — Wissenschaftleere.

2

Этот трактат был впоследствии издан Шопенгауэром также в латинском переводе.

3

По словам Шопенгауэра, на нашем моногамном полушарии жениться — значит лишиться половины своих прав и удвоить свои обязанности.

4

Брился он все же сам: «Я не доверил бы свою шею бритве в чужих руках» (49, 223).

5

После смерти Атмы Шопенгауэр установил в своей комнате гипсовое изображение головы своего покойного друга и завел себе его коричневого преемника.

6

В латинском переводе Анкетиль-Дюперрона (1809 г.) с персидского перевода с санскрита.

7

Среди других изученных им работ он ссылается также на «Архив научных знаний в России» и исследования петербургского ученого И. И. Шмидта («этого превосходного ученого» и «самого основательного в Европе знатока буддизма»), в том числе на его речь в Петербургской академии в сентябре 1830 г.

8

Шопенгауэр предвосхищает здесь более чем за столетие знаменитую теорему Гёделя, согласно которой аксиомы логически недоказуемы и неопровержимы. Здесь уместно напомнить о постановке этого вопроса Лениным, преодолевающей ограниченность чисто логического доказательства: «Практическая деятельность человека миллиарды раз должна была приводить сознание человека к повторению разных логических фигур, дабы эти фигуры могли получить значение аксиом» (2, 38, 181–182).

9

Лейбниц объединяет эти четыре формально-логические закона в один закон, сводя их к закону достаточного основания. Но у Шопенгауэра все эти законы, включая последний, вместе взятые, — лишь один из четырех видов его «закона достаточного основания»,

10

«Этим он оказал бессмертную заслугу философии, хотя остальное его учение несостоятельно» (6, 2).

11

В отличие от трагедии комедия, по словам Шопенгауэра, говорит нам, что жизнь очень хороша и, в особенности, сплошь забавна. Но «она должна заботиться о том, чтобы занавес всегда опускался вовремя, как раз в момент радости, дабы мы не видели, что будет потом». Трагедия же в этом не нуждается, так как в ней «потом уже ничего не может быть» (5, II, 451).

12

При этом не следует упускать из виду коренные различия между панлогизмом Гегеля и геометрическим методом Спинозы как в методологическом отношении обеих форм рационалистической дедукции, так и в фундаментальном решении вопроса о соотношении атрибутов субстанции.

13

Шопенгауэр игнорирует различия между обоими религиозными течениями, извлекая из них однородные пессимистические мотивы.

14

В «По ту сторону добра и зла» (афоризм 186) Ницше укоряет Шопенгауэра в непоследовательности: какой же он пессимист, атеист и нигилист, если он останавливается перед моралью, сохраняя право этики на существование?