Роберт Шох - Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

• Название: Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.
• Автор: Роберт Шох
• Жанр: История

Великие пирамиды Древнего Египта не первое тысячелетие являются одним из самых загадочных памятников цивилизации на Земле. Многие века человечество не может однозначно ответить на вопрос: кем и с какой целью были созданы эти циклопические и неимоверно сложные инженерные сооружения?

Авторы этой книги, всесторонне изучив как научные теории, так и самые фантастические версии о происхождении и назначении пирамид, предлагают собственную ошеломляющую гипотезу, построенную на строгих фактах. По их мнению, эти величественные монументы — неопровержимое доказательство существования древнейшей египетской цивилизации, которая возникла и достигла расцвета на много тысячелетий раньше, чем это принято считать, и которая уходит корнями в бесконечные глубины минувшего.

© 2005 by Robert М. Schoch, Ph. D., and Robert Aquinas McNally. All rights reserved including the right of reproduction in whole or in part in any form. This edition published by arrangement with Jeremy P. Tarcher, a member of Penguin Group (USA) Inc.

ISBN 978-5-699-20411-3 — 544 с: ил.

---

Однако Кингсленд (1932) указывает, что из области первоначального входа было выбрано примерно 25 футов (7,6 м) первичной кладки, и перед сохранившимися блоками, образующими своего рода треугольную арку над входом, могли находиться и другие ряды массивных плит. Если так оно и было, это означает, что над уровнем первоначального входа в древности существовала ниша, углубление или камера, и эта «четырехбуквенная» надпись могла быть вырезана в нише в южном конце ниши еще до того, как из этой области были выбраны каменные блоки. Дореал (1938, 1992), касаясь этой надписи, пишет:

«Вход в Великую пирамиду находится на ее северной стороне и представляет собой квадрат, увенчанный треугольником. Квадрат символизирует четырехбуквенное слово, Йод-Хе-Вав-Хе, знаменитый Тетраграмматон, то самое Утраченное слово, посредством которого Божественный свет сотворил все предметы и явления материального плана. Треугольник же, символ бессмертия души, обращен одним из углов вверх, символизируя восхождение и исчезновение в Бесконечном».

Четырехбуквенная надпись (тетраграмма), обнаруженная над древним входом Великой пирамиды, между двумя «уступами» резного камня под сводом. Неясно, когда именно были вырезаны эти «буквы», допускающие различные интерпретации. Они могут иметь и древнее, и средневековое, и даже современное происхождение.

Тастмона (1954) также упоминает о Тетраграмматоне, то есть непроизносимом Имени Божьем, состоящем из четырех согласных (YHVH), истинные гласные и, следовательно, произношение которого неизвестны. Условное чтение - Шем Хаммефораш. Тастмона считает, что в пирамидах на плато в Гизе дана расшифровка того, что же представляет собой Яхве-Иегова. По мнению Тастмоны, Яхве - это комета, или, точнее, целая триада комет. По словам Тастмоны, ему удалось обнаружить правильное произношение Тетраграм-матона еще весной 1933 года, хотя он так и не опубликовал его. Вопрос о том, имеют ли четыре буквы на «перемычке» у входа в Великую пирамиду какое-либо отношение к Тетраграмматону, остается открытым, и ни Дореал, ни Тастмона так и не дали окончательного ответа на него.

Возможно, четыре «буквы» этой тетраграммы на входе в Великую пирамиду каким-то образом связаны с классической концепцией четырех элементов (земля, воздух, огонь и вода) или свойств (влажное, сухое, горячее и холодное) или гностической концепцией о том, что природа, мудрость и наука покоятся на четырех принципах: Молчании, Глубине, Разуме и Истине (Холл, 2003).

Иероглифы, высеченные в пирамиде или образуемые коридорами

Потолок в Подземной камере не плоский и гладкий, а имеет несколько неровных зон, которые Почан (1978), в частности, трактует как «таинственные письмена», «загадочные пометки, высеченные в скале». На мой взгляд, эти «таинственные письмена» или «символы» - всего-навсего следы различных орудий, использовавшихся для рубки камня при отделке потолка, поскольку последний не был завершен и обработан с обычной для египтян тщательностью.

Маршам Адамс (1933) высказал предположение, что на резном камне, найденном непосредственно под аркой древнего (первоначального) входа, могли быть начертаны иероглифы, обозначающие стороны горизонта («небесного горизонта», по словам Адамса). Кингсленд (1932) утверждает, что на этом камне высечен иероглиф со значением «гора», однако он же считает, что его форма не имеет никакого отношения к пирамиде, а представляет собой одно из повреждений, оставленных грабителями или вандалами, стремившимися ограбить пирамиду. Однако, по существу поддерживая гипотезу Адамса, Ричард Уилкин-сон в своей книге «Символ и магия в египетском искусстве» (1999) поместил раздел, озаглавленный «Объекты как иероглифы и иероглифы как объекты», где, в частности, пишет: «Трудно переоценить важность иероглифической формы как символических образов в египетской культуре, и проекция таких форм на естественные и искусственно созданные объекты носит весьма частый характер». В частности, Уилкинсон в этом контексте приводит и разбирает иероглиф «горизонт», хотя и не упоминает имени Адамса при анализе камня странной формы над входом Великой пирамиды.

Адамс также высказывает предположение, что различные коридоры и камеры внутри Великой пирамиды в совокупности образуют иероглифы, включая «сакральный иероглифический символ Тота» (Адамс, 1933), и иероглифы, означающие реку Нил, божественное начало, священную территорию мертвых и анк как символ жизни, скипетр бога Пта как духа божественного огня, скипетр Ануп, провожатого душ умерших (Адамс, 1933). Например, рассматривая Колодец, ведущий в Грот, он пишет:

«Вместе с линией, где внутренняя кладка граничит с естественным скальным уступом, попасть в которую посвященный мог только снизу, через внутреннюю кладку, вход был непроницаем для претендующего на посвящение лишь при условии, что душа возродится в нем. Таким образом, если мы представим себе образ Колодца, сияющего живыми, но незримыми водами, которые душа видит сверху, подобно тому как Творец, взирая с небес вниз, видит Свое отражение во Вселенной, мы получим символ «анк», или зеркала Жизни» (Адамc, 1933).

Надписи в Разгрузочных камерах

Я поднимался в так называемые Разгрузочные камеры дважды: 24 ноября 2003 года и вечером 20 мая 2004 года, чтобы осмотреть иероглифические надписи, обнаруженные Говардом Вайсом и описанные в его работе «Изыскания, проведенные в пирамидах в Гизе в 1837 г., с отчетом о путешествии в Верхний Египет, и Приложением» (1840). Больше всего иероглифов сохранилось в камере леди Арбатнот и в камере Кэмпбелла; кроме того, несколько важных иероглифических надписей (но без картушей) найдены в западной части камеры Нельсона. Все иероглифы, зафиксированные Вайсом на его рисунках, сохранились, хотя они и несколько пострадали с момента открытия камеры в 1830-е годы. Кроме них, в камере есть огромное количество граффити XIX и начала XX века - свидетельство урона, нанесенного ей современными вандалами.

Получив возможность собственными глазами увидеть служебные камеры и надписи в них, я убедился, что (1) иероглифические надписи являются подлинными и древними, современными эпохе возведения этой части Великой пирамиды, и (2) Говард Вайс и его коллеги сделали все возможное для точного транскрибирования и копирования надписей.

Большинство надписей имеют перевернутый вид; они выполнены в спешке и довольно грубо, и притом еще до укладки известняковых блоков на место (нетрудно заметить, что края надписей уходят под соседние блоки, которые устанавливались поверх них или рядом с ними). Совершенно очевидно, что авторы древних надписей не предполагали возможности их прочтения в будущем, и в этом смысле я согласен с теми, кто считает, что надписи на самом деле представляют собой пометки каменщиков. Местами прямо поверх древних надписей идут другие тексты, сильно отличающиеся по внешнему виду от граффити XIX—XX вв. Могу себе представить, как трудно было Говарду Вайсу и его коллегам просто разобрать древние надписи без помощи современных электронных приборов и при наличии груд мусора, заполнявших камеры в тот момент, когда они впервые были вскрыты. Лепре (1990) отмечает, что уже в наше время в пирамиде было бесчисленное множество летучих мышей, устраивавших свои гнезда в камере Кэмпбелла. Понятно, почему Говард Вайс и его коллеги, в первый раз проникнув в Разгрузочные камеры, поначалу не заметили в них никаких надписей.

Таким образом, для меня вопрос заключается не в том, подлинны ли эти надписи (по моему мнению, их подлинность бесспорна), а в том, что именно они сообщают нам. Я согласен с бытующим мнением, что это - пометки строителей, вероятнее всего выполненные еще в каменоломнях. В частности, Бирч отмечает, что эти пометки имеются только на блоках, доставленных с мокаттамских каменоломен на другом берегу Нила, и не фигурируют на блоках, добытых в местных каменоломнях на плато в Гизе. Этот факт представляется мне весьма важным, ибо он объясняет, почему такие пометки не встречаются нигде более во всей Великой пирамиде. Более того, по данным Бирча, некоторые пометки на блоках представляют собой номера, указывающие, куда необходимо установить тот или иной камень. На некоторых блоках нанесены прямые линии, расположенные как горизонтально, так и вертикально и, по-видимому, служившие для ориентировки блоков при их укладке.

Внутренний вид камеры Кэмпбелла - пятой и последней из Разгрузочных камер.

Согласно Лепре (1990), иероглифы на некоторых блоках можно интерпретировать как номера строительных бригад или отрядов. Он приводит пример прочтения: «Бригада; Белая корона Хнум-Хуфа (Хуфу) могущественна». Лепре (1990) утверждает также, что одна из иероглифических линий относится к семнадцатому году правления Хуфу.