Роберт Шох - Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.

• Название: Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.
• Автор: Роберт Шох
• Жанр: История

Великие пирамиды Древнего Египта не первое тысячелетие являются одним из самых загадочных памятников цивилизации на Земле. Многие века человечество не может однозначно ответить на вопрос: кем и с какой целью были созданы эти циклопические и неимоверно сложные инженерные сооружения?

Авторы этой книги, всесторонне изучив как научные теории, так и самые фантастические версии о происхождении и назначении пирамид, предлагают собственную ошеломляющую гипотезу, построенную на строгих фактах. По их мнению, эти величественные монументы — неопровержимое доказательство существования древнейшей египетской цивилизации, которая возникла и достигла расцвета на много тысячелетий раньше, чем это принято считать, и которая уходит корнями в бесконечные глубины минувшего.

© 2005 by Robert М. Schoch, Ph. D., and Robert Aquinas McNally. All rights reserved including the right of reproduction in whole or in part in any form. This edition published by arrangement with Jeremy P. Tarcher, a member of Penguin Group (USA) Inc.

ISBN 978-5-699-20411-3 — 544 с: ил.

---

Все упомянутые авторы, от Тэйлора до Хогланда, недооценивают тот факт, что пирамида превратилась в своего рода тест на древность. Тэйлор и Смит, к примеру, столкнулись с критикой традиционного христианства, обусловленной научно-технической революцией XIX века. Пытаясь дать достойный ответ на книгу Дарвина «О происхождении видов путем естественного отбора», в которой высказывалось предположение - так и оставшееся недоказанным, -что предки людей были одним из видов животных, не получавшим никакого особого благословения свыше, исследователи искали окаменелости, подтверждавшие, по их мнению, что Бог торжествует над дотошным натуралистом, co6paвшим какие-то там скелеты мутантов на Галапагосских островах. Ситчин, фон Дэникен и Хогланд пришли уже в совсем другое время, когда традиционная религия уступила место фундаментализму и серьезного доверия интеллектуалов заслуживала только наука. Эти авторы изложили свои идеи на научном, по их мнению, жаргоне, но стремились найти в следах инопланетной жизни то же самое космическое трансцендентное измерение, которым Тэйлор и Смит хотели наделить свое протестантское и в то же время несомненно англосаксонское Божество.

Работы всех этих авторов базируются на одном ключевом допущении: египтяне времен Древнего царства были не в состоянии своими силами воздвигнуть Великую пирамиду. Теперь мы возвращаемся к прежнему вопросу: сами ли египтяне совершили это чудо?

Слухи давних времен

Единственное у античных авторов описание предполагаемых строительных методов, использовавшихся для сооружения Великой пирамиды, дано в труде греческого историка Геродота. Отец истории расспрашивал местных жителей о сооружении этого колоссального монумента, совершив путешествие в Египет веком ранее Александра Македонского, который прибыл в страну фараонов во главе своей отлаженной военной машины и с огоньком завоевателя в глазах.

Вот что рассказывает о Египте и Великой пирамиде сам Геродот:

«Хеопс [51], придя к власти над ними, предался всевозможным злочестивим деяниям... Он приказал всем египтянам трудиться на него самого. Некоторых он, надлежащим образом, назначил добывать камни в каменоломнях в горах Аравии и доставлять их вниз по течению Нила; другим повелел принимать и перегружать камни, доставленные на судах вниз по реке, и тащить их к горам, именуемым Ливийскими. И они работали согласно этому; и было их до ста тысяч человек, и каждый отряд работал в течение трех месяцев... На сооружение самой пирамиды было потрачено двадцать лет... Эта пирамида была воздвигнута в виде огромных ступеней-рядов, которые одни называют crossae (ярусы), а другие - bomides (террасы). Уложив первый уровень, они [52] поднимали на него камни для следующего с помощью машин, сделанных из коротких деревянных брусьев. Подняв его [53] с земли на уровень первой ступени, они помещали его на другую деревянную машину, уже стоявшую наготове на первой ступени, и с него перемещали его на второй уровень на следующей машине, ибо число машин у них было равно числу ступеней. Или же они переносили машину, которая была всего одна, поочередно на каждую ступень, и делали это всякий раз, когда хотели поднять камень на более высокий уровень. Я должен упомянуть и тот и другой способы, поскольку слышал о них. Таким образом, первыми были завершены самые верхние ярусы, за ними - следующие после них, так что самыми последними они заканчивали те ярусы, которые были самыми нижними и лежали на земле».

Геродот не делал секрета из того, что его повествование основано на слухах. Он разыскивал всевозможные истории, записывал слухи и предания и часто отдавал предпочтение тем из них, которые казались ему наиболее правдивыми или хотя бы интересными. Это легендарное наследие хорошо заметно в его рассказах о строительстве пирамид. Так, например, он сомневался, оставлялись ли деревянные подъемные машины (или, лучше сказать, механизмы) на каждой из ступеней или же перемещались с уровня на уровень. Ему рассказали две версии методики строительства, и он воспроизвел их обе, поскольку не был инженером-строителем и не мог по достоинству оценить и ту и другую.

Все историки, независимо от того, сознают они это или нет, отражают взгляды своей эпохи. Начало этой традиции, на правах отца, положил Геродот. Он создал образ пирамид, на строительстве которых трудились целые армии сезонных рабочих численностью в сотни тысяч человек. По слухам, большинство из них были рабами и принуждались к труду силой, работая каждый год по три месяца, по всей вероятности - во время разливов Нила, когда обычные сельскохозяйственные работы на полях становились невозможными. Иосиф Флавий, иудейский историк I века н.э., придал этой картине еще большую выразительность, утверждая, что его предков в Египте насильно заставляли воздвигать различные сооружения и в том числе - пирамиды. Этот образ оказался очень живучим и сохранился вплоть до наших дней. Знаменитый голливудский пример этого - «Десять заповедей» Сесила Демилла, где есть сцена строительства пирамиды, во время которого покрытые путом, обгоревшие на солнце и изможденные рабы, собравшись в черные тучи, словно муравьи, копошатся на фоне необъятного моря песка. Однако этот образ не вполне, если не сказать - совсем, не соответствует тому, что нам известно об истории Древнего царства.

Насколько мы знаем, в Египте в эпоху IV династии не существовало никаких толп изможденных, полуголодных рабов. Бедные в Египте действительно были, но они не были рабами. Эти бедняки были гражданами Египта и имели те же права, что и все прочие жители страны фараонов, включая и право обращаться к фараону с жалобами на дурное обращение. Понятно, что люди, которые вправе обратиться к фараону с просьбой о помощи, - это не рабы. Пересказывая мрачные легенды о рабстве, Геродот и позднейшие авторы выражали представления и предрассудки своего времени, а не объективную реальность Древнего Египта. Греки на протяжении веков вели упорную борьбу против порабощения персами. Иосиф писал во времена, когда еврейский народ боролся за свободу и даже поднял восстание против Римской империи. Сам Иосиф был человеком достаточно сложным; в разные годы он был иудейским администратором в Галилее, главой отряда мятежников в ходе иудейского восстания 66 года н.э., а впоследствии принял покровительство римского императора Веспасиана (правил в 69—79 гг. н.э.). Подобные писатели более всего склонны принять за чистую монету любые примеры деспотизма Хуфу.

Кроме того, применение рабского труда вряд ли могло считаться удачной стратегией при возведении Великой пирамиды. Качество строительных работ и их эффективность, необходимые для возведения пирамиды, - это никак не прерогатива полуголодных, измученных рабов. Возведение этого колоссального монумента требовало квалифицированного труда опытных рабочих-строителей, которые, судя по имеющимся свидетельствам и пометкам, работали небольшими сплоченными отрядами и переходили с места на место, предлагая свои услуги, подобно экипажам крупных судов. Отряд, или «экипаж», состоял примерно из 200 рабочих, разделенных на пять групп, которые, в свою очередь, делились на бригады. Каждая из таких групп имела особое название, которое иногда было связано с родиной или родным селением главы, а иной раз было обусловлено такими необходимыми добродетелями, как стойкость, сила и выносливость. При сооружении использовалась другая схема;

бригады, количество работников в которых неизвестно, получали название по трем из четырех основных направлений. Названия бригад со словом «восток» не встречаются, вероятно, потому, что «восток», как и «левые», и число 13 в нашей культуре, ассоциировался в Египте с неудачей. Возможно, впрочем, что слово «восток» было слишком священным, чтобы использоваться в столь будничных целях. Эти сплоченные группы строителей всю жизнь работали на строительстве и становились настоящими мастерами своего дела.

В раскопках на кладбище строителей пирамид в Гизе, проведенных Захи Хавассом, были обнаружены скелеты, суставы которых были истерты от многолетнего тяжелого труда. Один из скелетов принадлежал мужчине, перенесшему несколько тяжелых переломов костей. Они были умело вправлены, залечены и хорошо срослись. Очевидно, строители пирамид получали самые лучшие по тем временам помощь и лечение.

Снеферу (Снофру), отец Хуфу и предполагаемый строитель трех пирамид, организовал первый в истории рынок рабочей силы для строительства пирамид. Снофру разгромил армии Нубии (современный Судан) и угнал в Египет более 7000 побежденных воинов вместе с их семьями и домашним скотом. Вместо того чтобы бросить своих новых подданных на произвол судьбы, предоставив им бродить с места на место, Снофру сделал их полноправными гражданами Египта и предложил стать квалифицированными работниками, создав систему поощрений и привилегий. Стела, которую Снофру воздвиг в Дахшуре, рассказывает, как фараон достиг своей цели: «Оседлые нубийцы, работавшие на [54] двух пирамид Снофру, освобождаются от уплаты налогов». И все же - как конкретно они строили пирамиды? Каким образом они взгромождали каменные глыбы под самые небеса и притом укладывали их с такой точностью?