А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Учение Шри Чайтаньи

• Название: Учение Шри Чайтаньи
• Автор: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
• Издательство: The Bhaktivedanta Book Trust
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-902284-79-6

На протяжении всей человеческой истории в этот мир приходило множество боговдохновенных учителей, но никто из них не раздавал духовную любовь так щедро, как делал это Шри Чайтанья Махапрабху, Золотая Аватара.

Великий святой Индии Шри Чайтанья Махапрабху (1486–1534) учил, что единственной целью человеческого существования является обретение чистой любви к Богу, и эта любовь — ключ к решению всех проблем человечества. Горький опыт последних десятилетий торжества материализма в обществе подтверждает неоспоримую правоту Его учения. Обращенное к каждому, Его учение божественной любви призвано вывести человечество из тупика материализма и послужить его духовному возрождению. В этой книге повествуется об удивительной жизни Шри Чайтаньи и излагаются основы Его учения.

---

Другими словами, осознание себя как слуги Господа, безусловно, трансцендентно, но, когда к этому добавляются дружеские чувства, отношения углубляются. По мере усиления привязанности к Господу дружеское отношение к Нему перерастает в родительскую заботу и супружескую любовь. Рамананда Рай произнес стих, который впоследствии был включен в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.38), где говорится, что все формы духовной привязанности к Богу трансцендентны, но у каждого преданного есть склонность к определенным отношениям с Господом, и эти отношения доставляют преданному больше удовольствия, чем какие-либо другие.

Такие трансцендентные отношения с Верховным Господом невозможно установить путем измышлений, как это пытаются делать псевдопреданные. Рупа Госвами подчеркивает в «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.101), что преданное служение, которое не основывается на принципах, изложенных в ведических писаниях, является неприемлемым. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа отметил, что нельзя доверять тем, кто зарабатывает на жизнь, выступая в роли духовных учителей, профессиональных чтецов «Бхагаватам» или исполнителей киртанов, а также тем, кто занимается преданным служением, руководствуясь своими измышлениями. В Индии много общин, представители которых таким образом добывают себе средства к существованию: аула, баула, картабхаджа, неда, даравеша, сани, ативади, чудадхари, гауранга-нагари. Члены общества «Вентор Госвами», то есть кастовые госвами, не могут считаться потомками шести первых Госвами. Не следует доверять ни псевдопреданным, которые сочиняют песни о Господе Чайтанье, ни тем, для кого проведение религиозных обрядов или декламирование священных писаний является источником дохода. Нельзя ставить человека, который не следует принципам «Панчаратры», или является имперсоналистом, или привязан к сексу, на один уровень с преданными, посвятившими свою жизнь служению Кришне. Чистый преданный, который всегда действует в сознании Кришны, способен пожертвовать всем ради служения Господу. Тот, кто посвятил свою жизнь служению Господу Чайтанье, Кришне и духовному учителю и руководствуется правилами, установленными для семейных людей либо для тех последователей Чайтаньи Махапрабху, которые отреклись от мира, — является преданным, и его нельзя приравнивать к тем, кто относится к преданному служению как к способу зарабатывания денег.

Тот, кто полностью избавился от материальной скверны, получает трансцендентное наслаждение от любого вида взаимоотношений с Кришной. Но люди, несведущие в трансцендентной науке, к сожалению, неспособны по достоинству оценить различные отношения с Верховным Господом. Они думают, что все эти отношения порождены майей. Автор «Чайтанья-чаритамриты» очень хорошо объяснил развитие отношений с Господом, приведя такое сравнение: пять стихий — земля, вода, огонь, воздух и эфир — развиваются от более тонких форм к более грубым. В эфире есть только звук, а в воздухе — звук и осязаемость. В огне есть звук, осязаемость и форма, в воде — звук, осязаемость, форма и вкус, и, наконец, в земле — звук, осязаемость, форма, вкус и запах. Подобно тому как при переходе от эфира к земле в каждом элементе добавляется новое свойство, при переходе от одного из пяти видов отношений с Господом к другому появляются всё новые свойства преданности, и в супружеской любви присутствуют свойства всех этих пяти видов отношений. Поэтому супружеские отношения с Кришной считаются наивысшим совершенством любви к Богу.

В «Шримад-Бхагаватам» (10.82.44) Господь Кришна говорит девушкам Враджа: «Преданное служение Мне — жизнь каждого живого существа. Воистину, лишь благодаря своей любви ко Мне вы обрели возможность общаться со Мной». Известно, что в отношениях со Своими преданными Господь Кришна принимает любое служение и отвечает на него согласно настроению преданного. Если преданный хочет находиться с Кришной в отношениях слуги и господина, Кришна берет на Себя роль идеального господина. Для тех, кто хочет, чтобы Кришна был их сыном, Кришна играет роль идеального сына. Если кто-то хочет поклоняться Кришне с супружеской любовью, Кришна прекрасно играет роль мужа или любовника. Однако Кришна признал, что высшей ступенью совершенства являются Его любовные отношения с девушками Враджа. В «Шримад-Бхагаватам» (10.32.22) Кришна сказал гопи:

на парайе ’хам ниравадйа-самйуджам

сва-садху-кртйам вибудхайушапи вах

йа мабхаджан дурджайа-геха-шрнкхалах

самвршчйа тад вах пратийату садхуна

«Дорогие гопи, ваши отношения со Мной всецело трансцендентны, и даже за много жизней Я не смогу отблагодарить вас за вашу любовь. Отбросив всякую привязанность к материальным наслаждениям, вы искали Меня. Я в неоплатном долгу перед вами, поэтому пусть ваши славные дела и будут для вас наградой».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа пишет, что некоторые люди заявляют, будто все могут поклоняться Всевышнему по-своему и тем не менее, применяя изобретенные ими способы, прийти к Верховной Личности Бога. Они утверждают, что приблизиться к Верховному Господу можно как с помощью кармической деятельности, так и с помощью философских размышлений, медитации, аскезы и что любой из этих методов позволяет достичь совершенства. Обычно эти люди используют такой довод: в одно и то же место можно попасть разными путями, поэтому Высшей Абсолютной Истине можно поклоняться как богине Кали (или богине Дурге), как Господу Шиве, Ганеше, Раме, Хари или Брахме. Короче говоря, они считают, что неважно, как обращаться к Абсолютной Истине, ибо все эти имена суть одно. Они приводят пример человека, у которого несколько имен: зовя его, можно произнести любое из этих имен, и он откликнется.

Подобные выдумки могут очень импонировать обывателю, однако они полны неверных представлений о трансцендентной жизни. Тот, кто поклоняется полубогам, побуждаемый к этому материальным вожделением, не достигнет Верховной Личности Бога, хотя внешняя энергия Господа может и вознаградить такого человека теми или иными материальными плодами его поклонения. В «Бхагавад-гите» (7.23) Кришна не поощряет поклонение полубогам:

антават ту пхалам тешам

тад бхаватй алпа-медхасам

деван дева-йаджо йанти

мад-бхакта йанти мам апи

«Недалекие люди поклоняются полубогам, но плоды их поклонения ограниченны и преходящи. Поклоняющиеся полубогам отправляются на планеты полубогов, но те, кто преданно служит Мне, в итоге достигают Моей высочайшей планеты».

Таким образом, Верховный Господь дарует возможность общения с Ним только тем, кто поклоняется Ему, а не тем, кто поклоняется полубогам. Отнюдь не факт, что всякий, кто поклоняется полубогам, придет к Верховной Личности Бога: ведь полубоги являются частью материального мира. Поэтому достойно удивления, что некоторые воображают, будто, поклоняясь полубогам, они достигнут совершенства. Результаты преданного служения, совершаемого в полном сознании Кришны, несравнимы с результатами поклонения полубогам, умозрительных рассуждений или кармической деятельности. В результате кармической деятельности человек попадает либо на райские планеты, либо на адские.

ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ: ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЕ ИГРЫ РАДХИ И КРИШНЫ

Между обычной религиозной деятельностью и преданным служением существует громадная разница. Исполнение религиозных ритуалов может принести человеку экономическое процветание, чувственные удовольствия или освобождение (слияние с бытием Всевышнего), но результаты трансцендентного преданного служения коренным образом отличаются от этих преходящих благ. Преданное служение Господу обладает неувядающей свежестью и является источником растущего трансцендентного наслаждения. Следовательно, преданное служение и обычные религиозные обряды приносят совсем разные плоды. Великая божественная энергия, именуемая Джададхиштхатри или Махамайей и управляющая материальным миром, полубоги, которые ведают разными сферами жизни в этом мире, а также продукты деятельности внешней энергии Верховного Господа — не более чем искаженные отражения великолепия Всевышнего. Полубоги фактически исполняют повеления Верховного Господа, участвуя в управлении материальным миром. В «Брахма-самхите» (5.44, 52, 49) говорится, что деяния Дурги, которая обладает величайшей властью в этом мире, являются лишь тенью деяний Верховного Господа; Солнце подобно глазу Верховного Господа, а Брахма, словно драгоценный камень, отражает свет Верховного Господа. Таким образом, сама внешняя энергия, Дургадеви, а также все полубоги и остальные управляющие различными сферами жизни в материальном мире — всего лишь слуги Верховного Господа.