Александр Кожев - Атеизм и другие работы

• Название: Атеизм и другие работы
• Автор: Александр Кожев
• Издательство: Праксис
• Жанр: Религия
• Год: 2006
• ISBN: 5-901574-56-7

Собрание работ знаменитого русско — французского философа, в основу которого легла недавно обнаруженная в архиве автора рукопись «Атеизм», включает произведения, написанные им в 1920–1960 годы, впервые публикующиеся на русском языке. Представленные тексты охватывают все основные аспекты и периоды творчества французского мыслителя, включая его историко — философские изыскания, работы по метафизике, политико — правовые сочинения, статьи по философии культуры.

---

13

См.: Kojeve A. Kant. P., Gallimard, 1973. Р. 97. Отношение Кожева к «интеллектуалам» было не только ироничным. Комментируя Гегеля, он писал, что Интеллектуала интересует не суть дела (Sache selbst), но он сам в своей обособленной партикулярности, «успех» его произведений, «ранг» среди ему подобных, местечко в общественном мнении, которое он называет «славой». Жертвовать собой ради Истины, Добра и Красоты он явно не собирается. «Идеальная вселенная, которую он противопоставляет миру, есть лишь фикция. То, что Интеллектуал предлагает другим, не имеет действительной ценности, он их обманывает. А эти другие, восхищаясь произведением и автором, либо осуждая его, в свою очередь его обманывают, поскольку не принимают его «всерьез». Они обманывают и самих себя, поскольку верят в значимость своих занятий (интеллектуальной «элиты»). «Республика письмен» представляет собой мир обворованных воров» (Kojeve A. Introduction a la lecture de Hegel. P., Gallimard, 1947. P. 93–94). В общественной жизни Интеллектуал либо способствует тирании (когда ему силой удается навязать свои измышления), либо анархии (когда нет никаких общезначимых законов и каждый волен нести свой собственный вздор). Интеллектуал — это буржуа, только буржуа бедный и желающий стать богатым. Когда он объявляет себя «революционером», то это ведет от скептицизма к нигилизму, проявляющемуся прежде всего в историческом беспамятстве, в отрицании всего прошлого. «Общество, которое прислушивается к радикально «нон — конформистскому» Интеллектуалу, которое развлекается (словесным!) отрицанием чего бы то ни было просто потому, что речь идет о чем‑то фактически данном, неизбежно угасает в бездеятельной анархии и исчезает» (Ibid. Р. 504). Сторонников «перманентной революции» Кожев также зачислял в нигилисты — революция должна сохранять все ценное, что было в прошлом, она не только порывает с ним, но продолжает традицию.

14

Kojeve A. Esquisse d’une phenomenologie du droit. Expos prйliminaire. P.: Gallimard, 1981. P. 488.

15

Ibid. Р. 524.

16

Ibid. Р. 520.

17

Недавно была издана их чрезвычайно интересная переписка (Schmittiana, Bd. VI, Berlin: Dimcker & Humblot, 1998); еще до послевоенного знакомства со Шмиттом Кожев использовал его труды. Можно сказать, что исходный пункт их правовых концепций был одним и тем же («борьба» и «решение»). Отливе философии права Кожева от гегелевской в немалой мере определяется именно тем, что органицистской теории Гегеля противопоставляется близкая Шмитту «децизионистская» теория. Правда, с тем отличием, что в истории реализуется абсолютная система права — «естественное право» обнаруживается в конце истории.

18

Ibid. Р. 141.

19

L'Arc, 1971. N 44. Р. 34.

20

В предисловии к недавно вышедшему в США переводу этой работы справедливо указывается на значимость этой книги для современных дебатов, порожденных процессом глобализации, в области международного права {Kojeve A. Outline of а Phenomenology of Right. Boston, 2000. P. 3).

21

Strauss L. De la tyrannie. Suivi de Correspondance avec Alexandre Kojeve (1932–1965). P., Gallimard, 1997. P. 364.

22

Человек религиозный (лат.).

23

Тем самым (лат.).

24

Бесконечное множество реальных чисел. — ПРUМ. сосm.

25

товарному сущему (лат.).

26

Способа бытия (нем.).

27

Мир наличного (нем.).

28

В машинописной расшифровке рукописи над словосочетанием «самим собой» дана машинописная вставка «неизменным». — Прим. сост.

29

Поднимается (фр.).

30

И наоборот (лат.)

31

По определению (лат.).

32

В рукописи после слов «unruhigen Verlorenheit» идут три вопросительных знака, сопровождаемые поставленным в косые скобки замечанием автора «Неудачно!!». — Прим. сост.

33

В машинописной расшифровке рукописи над словом «существования» дана машинописная вставка «жизни». — Прим. сост.

34

В машинописной расшифровке рукописи над этим словом от руки вписано слово «ее (?)». — Прим. сост

35

В машинописной расшифровке рукописи над этим словом впечатано слово «установлен». — Прим. сост

36

Идеально (лат.).

37

Реально (лат.).

38

Субъект — Объект — Раскол (нем.).

39

Страх (нем.).

«Что такое бытие?» (нем.).

Почему — бытие (нем.).

40

Страх (неш.).

41

ЧТО такое бытие!" (нелz.).

42

в машинописной расшифровке рукописи над этим словом от РУки вписано слово «пропитанные . — Прuм. сосm.

43

В машинописной расшифровке рукописи над этим словом от Руки вписано слово «пронизывать». — Прuм. сосm.

44

В машинописной расшифровке рукописи над словом «исходной» от руки вписано слово «показной». — Прим. сост.

45

Ничто, меньше чем ничто (нем..).

46

В машинописной распечатке над второй частью данного сложносоставного слова, а именно, над словом «tonus», от руки вписано «-weise?». — Прим. сост.

47

Психологический выверенный подход (нем.).

48

В машинописной расшифровке рукописи над слово «конструкция» впечатано «выдуман». — Прим. сост.

49

Так в машинописной расшифровке рукописи. В точности эта фраза звучит: primus in orbe deos fecit timor — богов первым на земле создал страх (Стаций, «Фиваида», III, 661). Это суждение считается одним из наиболее ярких атеистических высказываний в античной литературе. — Прим. сост.

50

В машинописной расшифровке рукописи под словом «показ от руки вписано слово «наказ?». — Прим. сост.

51

В машинописной расшифровке рукописи под словом «показ» от руки вписано слово «наказ?». — Прим. сост.

52

В машинописной расшифровке рукописи под словом «показом» от руки виисано слово «наказом?». — Прим. сост.

53

В машинописной расшифровке рукописи над словосочетанием «если угодно» впечатано слово «лучше». — Прим.

54

Противостоящий, предметный, «объективный» мир(нем)

55

Понятия без созерцания пусты (нем.).

56

Цитата дается в обратном переводе с французского; в четыРвхтомном издании «Писем Соловьева» (изд. Э. Л. Радлова, СПб., 1908–1923) нами она не обнаружена. — Прим. пер.

57

Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. Изд. 2–е. М.: Мысль, 1990. Общая редакция и составление А. В. Гулыги, А. Ф. Лосева. Т. Il- С. 225–226. (Серия «Философское наследие»; далее при цитировании томов этого издания — Соловьев, ФН). Там, где А. Кожевников не дает точной ссылки на цитируемый текст, мы, восстанавливая текст по русскому оригиналу, приводим указания на наиболее распространенные переиздания сочинений Соловьева последних лет. Отточия, указывающие на купюры в цитируемом тексте, у Кожевникова отсутствуют и восстанавливаются нами (здесь и далее в подобных случаях. — Прим. пер.).

58

Кожевников дает свою формулировку, в концентрированном виде излагая мысль Соловьева. См.: Соловьев, ФН. Т. 2. С» 234. — Прим. пер.

59

Британского музея (англ.). — Прим. пер.

60

Неопределенная двоица (др. — греч.). — Прим. пер.

61

Цитата дана в обратном переводе. — Прим… пер.

62

— Из ничего (лат.). — Прим. пер.

63

Речь идет о книге Лео Штрауса: Strauss L. On Tyranny: An Interpretation of Xenophon’s «Hiero». New York: Political Science Classics, 1948. — Прим. пер. Возьмем для начала вопрос о тирании

64

Круг земной в смысле совокупности стран (лат.). — Прим. пер.