Радханатха Свами - Кришна-лила

• Название: Кришна-лила
• Автор: Радханатха Свами
• Издательство: Философская Книга
• Жанр: Религия
• Год: 2013
• ISBN: 978-5-902629-73-3

Собрание тезисов лекций Его Святейшества Радханатхи Свами Махараджа, основанных на трансцендентном учении Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны.

---

Вот такая же вера у бриджабаси. Такие великие ученые, как Рупа или Джива Госвами знали высочайшие принципы сиддханты и уничтожали все отклонения, но внутри сердца имели простую веру и любовь к Верховной Личности Бога.

Прабхупада мог рычать, как лев, на философию майавады, но, как простой невинный ребенок, обладал полной верой и был верен гуру и Гауранге.

Мы не должны думать, что наш большой разум, образование и докторские степени являются квалификацией сами по себе. Они могут быть квалификацией, если мы используем их со смирением в служении Кришне. Мы видели множество ученых, которые гордились, становились оскорбителями и падали, пытаясь измерить Абсолют посредством своих способностей. Это анартха, которая присуща каждой обусловленной душе. Нам нужно подняться выше умственных спекуляций и научиться смиренно принимать философию и учение великих ачарий. Каждому необходимо верить во что-то. Один атеист верит в слова другого атеиста, чувства — в ум, а мы хотим верить в Истину, которая нисходит по парампаре ачарий. И если мы будем верить их словам, то на нашем пути обратно к Богу не будет никаких препятствий.

18.8.2005 (ШБ 10.13.50); 20.8.2005 (ШБ 10.13.51);

22.08.2005 (ШБ 10.13.53); 23.8.2005; 02.05.2008;

Вриндаван-парикрама 1999 г; Вриндаван-Говардхан ятра, 28.10.2011

Освобождение леса Талаван от Дхенукасуры

Кришна является Верховной Личностью Бога, причиной всех причин, источником всего сущего. Ради своего трансцендентного наслаждения Господь распространяет Себя в различные формы. Изначальной полной неотделенной экспансией (свамша) Кришны является Господь Баларама. Он обладает всеми шестью достояниями. Ачарьи объясняют, что Кришна и Баларама — это, по сути, одна и та же личность. Но, хотя Они едины, Они также и отличны. У Них разные телесные черты: цвет тела Кришны напоминает грозовую тучу, а цвет тела Баларамы подобен весенней белой туче. Но главное — Господь Баларама это Высшая личность, служащая Богу. Сам являясь Богом, Он всегда находится в роли слуги Бога.

Когда Господь Кришна явился как Шри Рама, Баларама стал Лакшманой, который всегда был рядом и был готов оказать любую помощь. Когда Шри Рама ушел в лес на четырнадцать лет, Лакшмана по своей воле принял жизнь отшельника и сопровождал Господа Раму в жизни в лесу как заботливый слуга.

В Кришна-лиле Баларама с помощью своих энергий распространяет Себя во все то, что приносит наслаждение Кришне. Он превращается в Голоку Вриндавану — чинтамани дхаму, — где все деревья — калпа-врикша, все коровы — Сурабхи, а вода подобна нектару. Каждая пылинка там более драгоценна, чем все высшие планетные системы вместе взятые. Господь Баларама проявляется как кровать, сидение, одежда, украшения — все, что окружает Господа Кришну. На Голоке Шри Баларама совершенным образом служит Господу во всех четырех расах одновременно. Он действует в качестве слуги Кришны, иногда выполняя Его приказы. Он играет роль друга и партнера в сакья-расе: Кришна и Баларама вместе пасут телят и коров, воруют масло, играют с гопами. Как старший брат, Господь Баларама служит Кришне в ватсалья-расе, всегда думая о благополучии Кришны и защищая Его. В мадхурья-расе Баларама проявляет Себя как Ананга Манджари. Его единственное устремление состоит в том, чтобы удовлетворять Кришну своим служением.

Во Вриндаване Кришна и Баларама являли Свои сладостные младенческие лилы, а позже им было позволено пасти телят. Баларама всегда носил с собой плуг, а Кришна играл на флейте. Шрила Прабхупада объяснял, что плуг символизирует взращивание зерна, а флейта — заботу о коровах. Жизнь Вриндавана очень проста: забота о коровах и вспахивание земли для того, чтобы выращивать овощи и зерно.

Когда Кришна и Баларама вошли в возраст пауганда (6-10 лет), им доверили пасти коров. Приведя коров в лес, они вместе с гопами играли в разные игры. Кришна и Баларама, набросив на себя попоны коров, бодались, как быки. Часто они с гопами играли в футбол, используя вместо мяча плоды амалаки. Иногда Кришна и Баларама просили своих друзей петь и аккомпанировали им на своих свирелях. А иногда Кришна и Баларама пели и танцевали сами и тогда все мальчики-пастушки хлопали в ладоши.

Однажды во время таких игр к Кришне и Балараме подошли Шридама, Субала и Стока-Кришна и сказали: «О Баларама, обладающий неописуемой силой, о Кришна, милостиво являющий Свои прекрасные игры! Здесь рядом находится лес под названием Талаван. В этом лесу на пальмовых деревьях растут прекрасные сочные плоды. Они настолько спелые, что сами падают на землю. Даже здесь чувствуется аромат этих плодов. Но никто не может войти туда и вкусить эти плоды, потому что их охраняет гигантский осел, которого зовут Дхенукасура. Он настолько злобный, что гоняется за каждым, кто приближается к этому лесу. Говорят, что он съедает людей живьем, поэтому даже птицы и насекомые бояться пролетать над этим лесом. Но мы очень хотим попробовать эти плоды. Давайте пойдем туда!»

У гопов была полная вера в Кришну и Балараму. И они хотели доставить Им удовольствие. Их привлекали вкусные плоды тал, но еще больше они хотели развлечь Кришну и Балараму, которые могли бы совершить еще одну удивительную лилу. Поэтому гопы стали очень подробно описывать ужасные качества этого осла-людоеда. Кришна и Баларама в ответ смеялись. Кришна сказал: «Что это за глупый осел, что он может нам сделать?»

Смех Господа устраняет любой страх и воодушевляет сердца преданных.

Шри Баларама отправился в Талаван и с большой силой принялся трясти деревья. Плоды с шумом падали на землю. Баларама наслаждался самим процессом: Он тряс и тряс эти деревья изо всех сил. Плодов нападало уже не одна сотня. Когда Дхенукасура это услышал, он сначала не поверил своим ушам, а потом просто рассвирепел. Огромный осел побежал туда, и земля сотрясалась под его копытами. Увидев Балараму, который с наслаждением тряс деревья, Дхенукасура подбежал прямо к Нему, издавая неподражаемые ослиные вопли. Развернувшись, он стал бить своими задними копытами в грудь Баларамы. Его глаза были налиты кровью от гнева. Баларама без всяких усилий одной рукой схватил его за задние ноги, раскрутил его вокруг своей головы и стал крутить так быстро, что Дхенукасура умер от головокружения. Затем Баларама закинул его на самую верхушку самого высокого дерева тал. Тело Дхенукасуры был настолько огромным и тяжелым, что дерево не выдержало и, наклонившись, завалило другое дерево, то дерево завалило следующее, и так далее. Увидев своего «лидера» в таком положении, вся остальная армия гигантских ослов набросилась на мальчиков-пастушков. Сначала они направились к Кришне...

Некоторые ачарьи говорят, что они побежали к Кришне, решив, что с Баларамой лучше не связываться. Другие считают, что Баларама просто наслаждался, убив первого осла, и хотел теперь посмотреть на то, как Кришна будет наслаждаться, убивая следующих. И вот одного за другим они хватали ослов за задние ноги, закручивали вокруг своей головы и запускали в небо. Прабхупада объясняет, что ослы были темного цвета и поэтому выглядели как дождевые тучи. Тела их истекали кровью, и все вместе было похоже на дождевые облака, отражающие свет солнца. Это был очень красивый панорамный вид.

Конечно же, Дхенукасура и все ослы — его родственники получили освобождение. Кришна и Баларама по Своей сострадательной природе могут даже ужасное событие и кризис обратить в нечто очень благоприятное.

В «Гарга-самхите» содержится история Дхенукасуры. Нрисимхадев, убив демона Хираньякашипу, дал его сыну Прахладе Махарадже обещание, что не будет Сам убивать демонов его рода. Одним из потомков этого рода был очень эгоистичный и невежественный демон Шашака, который совершенно не контролировал свои чувства. Однажды Шашака предавался похоти вместе со своими двумя женами близ ашрама Дурвасы Муни. Дурваса Муни счел это оскорблением и проклял Шашаку: «Ты ведешь себя, как осел, и поэтому станешь ослом!» Мгновенно присмиревший Шашака стал молить Дурвасу Муни о милости, и тот сказал ему, что ослом он будет, но его не сможет убить Кришна, потому что он принадлежит к роду Прахлады Махараджи. Поэтому убьет его Господь Баларама, и тогда он получит освобождение.

Когда с Дхенукасурой и всеми остальными ослами было покончено, полубоги начали осыпать это место цветами, а мальчики-пастушки, друзья Кришны-Баларамы, ликовали и хлопали в ладоши.

Плоды тал мальчики-пастушки предложили Кришне, Кришна предложил их гопам, и вместе с людьми, пришедшими туда, все наслаждались их вкусом. Животные вернулись в Талаван, чтобы пастись на его сочной траве, птицы прилетели, чтобы клевать семена спелых плодов.