Кирилл Кожурин - Боярыня Морозова

• Название: Боярыня Морозова
• Автор: Кирилл Кожурин
• Издательство: Молодая гвардия
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-235-03559-1

Образ боярыни Феодосии Прокопьевны Морозовой — суровой обличительницы новых обрядов, введенных в Русской церкви в середине XVII столетия патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем, — знаком нам прежде всего благодаря картине художника Василия Ивановича Сурикова, запечатлевшего переломный момент в ее жизни, когда ее, богатейшую и знатнейшую женщину России, везут на санях, закованной в кандалы, к месту будущих мучений и пыток. Но кем была эта женщина? Почему ради своих убеждений, ради приверженности старой вере она не побоялась лишиться всех причитавшихся ей благ, да и самой жизни? Почему даже под страхом смерти она не согласилась — хотя бы для вида — перекреститься на новый лад, то есть тремя перстами, и произнести по-новому Символ веры? И только ли религиозный фанатизм был причиной ее непреклонности? На эти вопросы дает свой ответ автор книги, известный петербургский историк и публицист Кирилл Яковлевич Кожурин. Особый интерес книге придает то обстоятельство, что в ней представлен именно старообрядческий взгляд и на биографию боярыни Морозовой, и на всю русскую историю XVII века.

---

81

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 382–383.

82

Дополнения к актам историческим. Т. 3. СПб., 1848. С. 152.

83

Мейерберг А. Путешествие в Московию. С. 151–152.

84

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. М., 2006 (серия «ЖЗЛ»). С. 106.

85

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 347.

86

Мейерберг А. Путешествие в Московию. С. 120.

87

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 347.

88

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 59.

89

Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 348–351.

90

ИРЛИ. Древлехранилище. Собрание Заволоко. № 231. Л. 138.

91

По вычислениям А. И. Мазунина, Иван Глебович родился в 1650 году, то есть на следующий год после свадьбы, однако это не вполне согласуется с сообщением Жития боярыни Морозовой о чудесном рождении «детища по некоему явлению великаго Сергия чюдотворца», то есть о том, что рождение наследника все-таки произошло не сразу, а спустя некоторое время.

92

Пичета В. И. Боярский быт в XVII веке // Москва. Быт XIV–XIX вв. М., 2005. С. 172–173.

93

Там же. С. 174.

94

См.: Русская историческая библиотека. Т. 23. Дела Тайного Приказа. Кн. 3. СПб., 1904. Стб. 1032, 1035.

95

Пичета В. И. Боярский быт в XVII веке. С. 185.

96

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 60.

97

Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. М., 2010. С. 385.

98

История о искоренителе древняго благочестия патриархе Никоне отступнике святыя веры // Бубнов Н. Ю. Памятники старообрядческой письменности: Сочинения Геронтия Соловецкого. История о патриархе Никоне. СПб., 2006. С. 349–350.

99

Там же. С. 351.

100

Цит. по: Севастьянова С. К Материалы к «Летописи жизни и литературной деятельности патриарха Никона». СПб., 2003. С. 20.

101

История о искоренителе древняго благочестия патриархе Никоне… С. 354–355.

102

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 172.

103

Цит. по: Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. Т. 1. С. 86.

104

Стоглав. Собор, бывший в Москве при великом государе царе и великом князе Иване Васильевиче (в лето 7059). 2-е изд., испр. СПб., 2002. С. 60.

105

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 85.

106

Плюханова М. Б. Предисловие // Пустозерская проза: Сборник. М., 1989. С. 13–14.

107

Материалы для истории раскола за первое время его существования. Т. 1. С. 150.

108

Андреев И. Л. Алексей Михайлович. С. 173.

109

Севастьянова С. К Материалы к «Летописи жизни…». С. 46.

110

Мейерберг А. Путешествие в Московию. С. 151.

111

Кутузов Б. П. Церковная «реформа» XVII века… С. 5–6.

112

Шахов М. О. Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и социальная позиция. М., 2002. С. 87.

113

Стоглав… С. 84.

114

Сборник. БАН. Собрание Дружинина. № 162. Я. 32–33.

115

Димитрий Ростовский (Туптало). Розыск о раскольнической брынской вере. 5-е изд. М., 1855. С. 46.

116

«Пришел же Исус во страны Кесарии Филипповы, вопрошаше ученики Своя, глаголя: кого Мя глаголют человецы суща Сына Человеческаго? Они же реша: ови убо Иоанна Крестителя, инии же Илию, друзии же Иеремию, или единаго от пророк. Глагола им Исус: вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Симон Петр, рече: Ты еси Христос Сын Бога Живаго. И отвещав Исус, рече ему: блажен еси Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, Иже на небесех. И Аз же тебе глаголю: яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не удолеют ей» (Мф. 16, 13–18).

117

Павел Алеппский (архидиакон). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию… С. 484.

118

«Господи помилуй» (греч.).

119

Житие протопопа Аввакума… С. 159.

120

Список с писем страдальческих священнопротопопа Аввакума // Памятники старообрядческой письменности. СПб., 2000. С. 330–331.

121

Поморские ответы. М., 2004. С. 183.

122

Житие протопопа Аввакума… С. 135–136.

123

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. С. 1–2.

124

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1996. Кн. 6. Т. 10. С. 93.

125

Большой Катихизис. Гродно, 1788. Л. 353–353 об.

126

Труды блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. Новосибирск, 2009. С. 9.

127

Мельников Ф. Е. Что такое старообрядчество? // Неопалимая Купина. Вып. 1. М., 2008. С. 12–13.

128

Сенатов В. Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 64–65.

129

Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М., 2010. С. 63.

130

Мазунин А. И. Из комментария к Повести о боярыне Морозовой // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской академии наук. Т. 24. JL, 1969. С. 238.

131

Гордон П. Дневник, веденный им во время пребывания в России // Московия и Европа. М., 2000. С. 163.

132

Выходы государей царей и великих князей… С. 366.

133

Дополнения к актам историческим. Т. 5. СПб., 1855. С. 110.

134

Панченко А. М. Я эмигрировал в Древнюю Русь… СПб., 2008. С. 61.

135

Храброе А. Е. Миф о наследстве боярыни Ф. П. Морозовой (постановка вопроса) // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы VII Международной научной конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», 22–24 февраля 2005 г., Москва — Боровск. М., 2005. С. 30.

136

Протопоп Аввакум. Житие. Челобитные к царю. Переписка с боярыней Морозовой. Париж, 1951. С. 96.

137

Там же.

138

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц… С. 193–194.

139

Там же. С. 62.

140

Там же. С. 7.

141

Увечного.

142

Одежды.

143

Житие протопопа Аввакума… С. 297.

144

Там же. С. 169–170.

145

Паскаль П. Указ. соч. С. 386.

146

Житие протопопа Аввакума… С. 63–64.

147

Там же. С. 172.

148

Там же. С. 66.

149

Там же. С. 70–78.

150

Там же. С. 89–90.

151

Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 1. С. 317.

152

Житие протопопа Аввакума… С. 88–89.

153

Там же. С. 87.

154

Мазунин А. И. Из комментария к Повести о боярыне Морозовой… С. 238.

155

Житие протопопа Аввакума… С. 296–297.